金沙縣十大民俗文化
1、金沙薅秧歌
金沙安底鎮(zhèn)是漢族和仡佬族雜居的地方，由于田地肥沃，適宜水稻等農(nóng)作物的生長(zhǎng)，薅秧歌在當(dāng)?shù)亓鱾鬏^為廣泛。金沙薅秧歌由兩個(gè)曲調(diào)組成，一個(gè)是“老娃調(diào)”，一個(gè)是薅秧調(diào)。“老娃調(diào)”就是在每一句的末尾模仿烏鴉的叫聲，歌詞一般是四句為一段，中間有規(guī)律地加入襯詞，幫腔的人唱的就是襯詞，幫槍一般在領(lǐng)唱的后半句開始，歌詞的內(nèi)容都是唱田間的植物；薅秧調(diào)是薅秧歌的主題曲調(diào)，四句為一段，當(dāng)歌詞中唱到“吔”等唱詞時(shí)，全體歌唱人員把本嗓變?yōu)榧偕ぃ訌?qiáng)無限延長(zhǎng)，然后再由下行滑向本嗓，這一特點(diǎn)在歌唱中產(chǎn)生兩次，展示了薅秧歌的高潮，表現(xiàn)了眾人熱情歡樂的勞動(dòng)情景。薅秧歌不分男女老少，最多的時(shí)候達(dá)四五十個(gè)人，演唱的語言是當(dāng)?shù)胤窖�。金沙薅秧歌傳承譜系：第一輩：曾文學(xué)，1946年，第二輩：陳真群，1951年。薅秧歌歌詞不拘一格，完全根據(jù)……[詳細(xì)]
2、煙火架
金沙安底鎮(zhèn)位于縣城東部中區(qū)，距縣城32公里，公路四通八達(dá)，可直達(dá)名城遵義、行署駐地畢節(jié)和省城貴陽、鎮(zhèn)內(nèi)村村通公路。安底鎮(zhèn)的煙火架，可追朔到清代。煙火架在文化大革合期間也受到相應(yīng)的影響，這項(xiàng)傳統(tǒng)民間技藝在新時(shí)期有所發(fā)展，工匠們也在為傳承和發(fā)展這項(xiàng)民間技藝而努力。安底煙火架一般有12折：（1）老公公背兒媳婦；（2）兩公媳打糍粑；（3）孫猴子過火焰山；（4）孫猴子爬燈桿；（5）蚌殼精；（6）鯉魚跳龍門；（7）李三娘受苦；（8）白蛇精；（9）火爆葵花；（10）夜觀兵書；（11）秉燭待旦；（12）下垂四燈籠。煙火架制作所須的用具有：自制 、竹、紙、麻線、麥粉等。安底煙火架觀賞效果很好，極受民眾喜愛，無論男女老少，無論地域遠(yuǎn)近（在一定范圍內(nèi)），無論農(nóng)活忙閑，都會(huì)使人們聚在一起觀賞，所以它具有較強(qiáng)的戲劇性……[詳細(xì)]
仡佬族吃新節(jié)是仡佬族一項(xiàng)傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動(dòng)。吃新節(jié)主要分布在貴州省金沙縣安底鎮(zhèn)、茶園鄉(xiāng)一帶，金沙縣茶元鄉(xiāng)位于縣境內(nèi)東北端。茶元鄉(xiāng)治所離縣城35公里，該鄉(xiāng)所管的永豐村巖石組，新明組場(chǎng)背后組，茶元村的太平組和齊心村聯(lián)合組絕大部分是仡佬族，這是原北亞熱帶溫度季風(fēng)區(qū)，由于地處大山下的低丘壩地，自民樂渠道貫通后，大部分農(nóng)田已成為旱勞保收地。由于田地肥沃，適宜水稻等農(nóng)作物的生長(zhǎng)，對(duì)有水稻種植傳統(tǒng)的仡佬族文化的發(fā)展，起到得天獨(dú)厚的傳承作用。仡佬族是金沙縣境內(nèi)最古老的民族，早在春秋末年就有記載了。明代以后仡佬族人口開始逐漸減少，到了清代，占境內(nèi)統(tǒng)治地位的彝族土目對(duì)仡佬族采取掠奪性治理，使轄區(qū)內(nèi)一部分仡佬族集中到了自然條件十分惡劣的紅梓、箐門，而一部份則避開土目的統(tǒng)治，集中到人口發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定、地處山間田壩的茶……[詳細(xì)]
4、儺戲（慶壇） 
儺戲（慶壇），又叫端公戲，民間戲曲劇種。屬儺及祭祀儀式性表演形式，起源于江西龍虎山，傳至四川鶴鳴山、青城山，明末清初輾轉(zhuǎn)傳入貴州黔西巖孔、馬場(chǎng)以及金沙長(zhǎng)壩、沙土等地，以長(zhǎng)壩為代表，故又稱“長(zhǎng)壩端公戲”。金沙儺戲（慶壇）分文壇和武壇。文壇就是為亡人做道場(chǎng)，即亡人從死到葬的全部祭奠儀式，武壇就是唱端公戲。文壇是憂事，武壇是喜事。當(dāng)?shù)厝思覟榱诉�愿（如子女升學(xué)、病人痊愈，老人高齡壽誕等）都會(huì)請(qǐng)端公戲來慶壇還愿。武壇種類很多，根據(jù)主家要求，分別可慶趙侯壇、師孃壇、兜兜壇、祖宗壇等近十種壇。各種壇分別由若干折子戲組成，不同的壇有不同的折子戲，不能混淆。每壇演出都有其固有程式，如較為常演的趙侯壇，就分別由以下折子組成：（1）開壇禮請(qǐng)（即鹽壇下馬或告灶）；（2）發(fā)碟；（3）招兵；（4）領(lǐng)牲；（5）大開砍（即……[詳細(xì)]