雙柏縣十大民俗文化
1、彝族花鼓舞
彝族花鼓舞，彝語(yǔ)稱(chēng)“熱波比”，流傳于楚雄彝族自治州南部山區(qū)的雙柏縣和峨山彝族自治區(qū)的新平一帶，是一種表演性的舞蹈，一般由村子里的花鼓班子表演。表演者都是男子。在雙柏縣，每逢年節(jié)和辦喪事時(shí)，就請(qǐng)花鼓班子來(lái)跳。人們說(shuō)，人在世上活著高高興興，死后也要高高興興，所以辦喪事要跳花鼓，相反辦喜事是不能跳的。彝族花鼓舞起源據(jù)考證和調(diào)查結(jié)果表明，彝族花鼓舞最有可能是與安徽“鳳陽(yáng)花鼓”結(jié)合的一種彝族文化藝術(shù)形式。兩者所使用的道具鼓幾平同轍，鼓都是以懸掛腰際為主。另外，從彝族花鼓舞中的漢語(yǔ)唱詞和花燈曲調(diào)來(lái)看，如：“聽(tīng)唱鳳陽(yáng)花鼓”、“聽(tīng)唱云南鼓”、“唱燈滿(mǎn)來(lái)紅似火，唱燈丑來(lái)包含些”、“金童玉女兩邊站，一對(duì)白鶴擺面前”、“魯班師傅來(lái)瞟梁”等等，都是彝族花鼓舞吸納漢文化的表現(xiàn)。從彝族花鼓舞本身的舞蹈語(yǔ)匯特征來(lái)看，主要……[詳細(xì)]
2、彝族老虎笙 
在雙柏縣的法脿鎮(zhèn)，有一個(gè)小麥地沖的彝族小山村，這里的彝族群眾虔誠(chéng)崇虎，跳老虎笙是彝族群眾的習(xí)俗。由于敬虎崇虎和跳老虎笙歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小麥地沖成為彝族老虎笙的發(fā)源地。老虎笙每年農(nóng)歷正月初八至十五日，哀牢山里的馬櫻花開(kāi)得火紅時(shí)，雙柏縣法鄉(xiāng)小麥地沖村的彝族群眾都要?dú)g度一個(gè)奇特的節(jié)日———虎神節(jié)，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)為“羅麻”。這一天，全村的成年男子集于村后一塊形似猛虎的黑石頭旁，讓巫師以占卜的方式選出八人，用披氈化裝為“虎”，手腳繪以虎紋，在“黑虎頭”的率領(lǐng)下，于廣場(chǎng)中跳起原始的生殖、生產(chǎn)、生活舞蹈，這些舞蹈中可以明顯地看出耕田種地、薅秧打谷、上山狩獵的動(dòng)作，讓人想到藝術(shù)的起源。跳完古樸的舞蹈以后，巫師率領(lǐng)“黑虎”們逐家逐戶(hù)除鬼驅(qū)祟，彝語(yǔ)稱(chēng)為“羅麻乃轟”。專(zhuān)家們認(rèn)為，這是彝族先民虎圖騰崇拜的遺跡，也是……[詳細(xì)]
3、小豹子笙
在哀牢山深處的云南省楚雄彝族自治州雙柏縣大麥地鄉(xiāng)峨足村，至今還流傳著一種神奇的彝族原生態(tài)祭祀舞蹈——小豹子笙�！绑稀痹陔p柏羅婺彝族說(shuō)來(lái)就是“舞”的意思。小豹子笙又叫“紋身舞節(jié)”，是雙柏縣大麥地鄉(xiāng)峨足村彝族群眾祭祀驅(qū)邪的原始舞蹈，彝語(yǔ)稱(chēng)“佘莫拉格舍”，意思是“畫(huà)大母豹子花紋”。這不僅是一種祭祀驅(qū)邪舞蹈，更傳達(dá)著千百年來(lái)彝族人對(duì)自然的崇敬以及對(duì)綠水青山的熱愛(ài)。相傳很久以前的一天晚上，峨足村來(lái)了一只小豹子，閃著一對(duì)藍(lán)幽幽的眼睛，是餓了才進(jìn)村覓食家禽的，村里人看它奄奄一息走不動(dòng)路的樣子，不忍心射殺它，還主動(dòng)丟了些食物給這小豹子吃，小豹子吃飽喝足后，慢慢地自己退出了村子，消失在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里。奇怪的是，從此以后，村民家的豬雞牛羊樣樣都養(yǎng)得很順，全村人不僅無(wú)災(zāi)無(wú)病，就連豺狼野獸也不再進(jìn)村傷害人畜了，五谷豐……[詳細(xì)]
4、大鑼笙
大鑼笙大鑼笙是雙柏縣法鄉(xiāng)、雨龍鄉(xiāng)彝族為紀(jì)念民族英雄阿轍姑娘（又稱(chēng)為喜鵲姑娘）而舉行的節(jié)日。從農(nóng)歷的六月二十三日起，三山五嶺的彝族人匯集到一個(gè)叫“火把梁子”的山頭上，舉行“扳牛比賽”：將牛扳倒殺之祭祀。據(jù)傳說(shuō)，這一天是阿轍姑娘的殉難日，村民不得開(kāi)展任何娛樂(lè)活動(dòng)。因此，真正的歌舞從六月二十五日開(kāi)始：由八面大鑼、兩個(gè)假面人組成的鑼笙隊(duì)到村村寨寨朝賀，為每一戶(hù)人家跳一場(chǎng)鑼笙，唱一遍古歌，跳一回火把舞；二十七日晚祭火神，鑼笙隊(duì)圍著火把樹(shù)跳舞，鑼聲鏗鏘，古歌深邃，把人帶進(jìn)了遙遠(yuǎn)的年代。二十八日，萬(wàn)人匯聚火把梁子，狂歡起舞，敘古對(duì)歌。二十九日，人們?cè)诨鸢蚜鹤託⒀蚣郎�，送喜鵲神歸山，這一節(jié)日遂成彝族山民古老粗獷的狂歡節(jié)�！�[詳細(xì)]
巖神搶婚節(jié)：每年的農(nóng)歷正月十五在雙柏縣安龍堡鄉(xiāng)他宜龍村舉行。在這個(gè)時(shí)候，這里的村民身著節(jié)日盛裝，相聚在村外的石巖子山上，殺雞宰羊，縱酒對(duì)歌，盡情狂歡，以當(dāng)?shù)靥赜械姆绞郊赖靷髡f(shuō)中被巖神搶走的彝家少女。隨著時(shí)代的變遷，“搶婚”二字在人們的腦海中似乎已成為歷史，而他宜龍村的巖神搶婚節(jié)卻越過(guò)越熱鬧，除周?chē)糯迨苏纳贁?shù)民族群眾前來(lái)參與外，附近易門(mén)、峨山等縣的群眾、客商也紛紛前來(lái)參與狂歡，天剛亮明就來(lái)到石巖子山選攤點(diǎn)，有擺地?cái)偟�、賣(mài)小吃的、賣(mài)日用百貨的……緊接著，他宜龍村的姑娘、小伙們?nèi)巳松碇A麗的服飾，興高采烈地來(lái)到石巖子山談情說(shuō)愛(ài)。在悠揚(yáng)的三弦琴聲中，青年男女們盡情地跳腳，縱情地對(duì)歌，渴了喝山泉水，餓了吃烤肉串。天黑了，男女老幼圍在大火塘邊繼續(xù)載歌載舞，飲酒猜拳。空曠的山野間，一切顯得那樣地?zé)崆椤?a href=/culture/49/yanshenqianghunjie.html class=blue target=_blank >[詳細(xì)]
6、葫蘆笙
葫蘆笙：又稱(chēng)蘆笙舞。是雙柏車(chē)蘇支系的主要舞蹈，它流行于大麥地鎮(zhèn)的石寶村、三折面、野牛、蠶豆田和愛(ài)尼山鄉(xiāng)的麻海笑山等車(chē)蘇人聚居的地方。蘆笙舞在雙柏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。過(guò)去，蘆笙舞只在清明節(jié)、祭龍、栽秧時(shí)才跳，以求一年到頭風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安，撒下的高梁籽粒飽滿(mǎn)；現(xiàn)在蘆笙舞除白事不跳以外，其余時(shí)間均可跳。并在跳的同時(shí)，還輔以?xún)?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的素里調(diào)。由一人領(lǐng)頭，眾人合之。雙柏的蘆笙舞可分獨(dú)舞、雙人舞和集體舞。集體舞除吹蘆笙者外，其余人多以扶肩搭背而跳之。舞蹈動(dòng)作穩(wěn)健、流暢，男女老少邊跳邊唱，形式活躍，氣氛熱烈。因而每當(dāng)跳蘆笙舞時(shí)，整個(gè)村寨幾乎是家家關(guān)門(mén)上鎖，男女老少同樂(lè)。……[詳細(xì)]
7、彝族祭天地
祭天地是彝族祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安的一種儀式。祭祀由畢摩主持，祭壇多設(shè)在具有三臺(tái)形狀的山頂（俗稱(chēng)祭天山或三臺(tái)山），也有以人工筑成的三臺(tái)祭壇。若祈風(fēng)雨，祭品用黑色的牛、羊或雞，若祈晴朗，祭品則用白色的。明天啟《滇志》記載云：“羅羅，巫號(hào)白馬，民間祭天，為臺(tái)三階，白馬為之禱”�！鞍遵R”系彝族祭司“畢摩”二字的音譯異寫(xiě)。彝族每年正月間馬櫻花節(jié)都要舉行祭天地儀式，神壇設(shè)在一棵大約二丈高的松樹(shù)前，其根部用栗樹(shù)枝搭一神臺(tái)，祭壇用撒樂(lè)樹(shù)搭成一尺五寸高的方形臺(tái)子，砍一根獨(dú)木梯搭在壇上供受祭諸神使用，以示天地諸神相通。壇上鋪一層青松毛，以東西向排列五個(gè)未經(jīng)打磨的牛角石，代表東南西北中五方土主。五方土主前各插一個(gè)松毛頭。上供一升米，一塊肉以及幾張紙幣，米上插一束香，另供酒、茶、凈水各一碗。神位由栗樹(shù)枝……[詳細(xì)]
8、姐妹街
雙柏民族傳統(tǒng)節(jié)日---姐妹街姐妹街：每年的農(nóng)歷六月二十四日在龍?zhí)铮ń癃?dú)田鄉(xiāng)）的馬道山打跳，每年農(nóng)歷六月二十五日在楚雄的大地基自草王（相距17公里）趕草皮街（山上）。相傳、在很古老的時(shí)候有兩姐妹，姐姐嫁在龍?zhí)�，妹妹嫁在大地基鄉(xiāng)，因森林茂密，豺狼虎豹較多，平時(shí)無(wú)法來(lái)往，一年只能借助農(nóng)歷六月二十四日，妹妹才能和打跳隊(duì)的人一起來(lái)看望姐姐。24日晚在龍?zhí)锺R道山打跳，天亮之后姐妹兩又到楚雄的大地基自草王趕草皮街（山上），進(jìn)行打跳、對(duì)歌，因此被稱(chēng)為“姐妹街”。逐漸形成了打跳，對(duì)歌，男女談情說(shuō)愛(ài)的特殊節(jié)日。……[詳細(xì)]
9、查姆
彝族史詩(shī)，用老彝文記載并廣泛流傳，該詩(shī)描述了彝族傳說(shuō)中萬(wàn)物的起源。彝族把敘述天地間一件事物的起源叫一個(gè)“查”，《查姆》共有一百二十多個(gè)“查”，現(xiàn)搜集到的只有十一個(gè)“查”�！安槟贰币鉃槿f(wàn)物的起源，彝族人民把敘述天地間一件事物的起源叫一個(gè)“查”，據(jù)說(shuō)《查姆》共有一百二十多個(gè)“查”。現(xiàn)搜集到的只有十一個(gè)“查”�！恫槟贰氛J(rèn)為，“遠(yuǎn)古的時(shí)候……上面沒(méi)有天，……空中不見(jiàn)飛禽，……沒(méi)有太陽(yáng)照耀，沒(méi)有星斗滿(mǎn)天，沒(méi)有月亮發(fā)光，更沒(méi)有打雷扯閃�！庇终f(shuō)：“最古的時(shí)候下面沒(méi)有地，……沒(méi)有草木生長(zhǎng)，沒(méi)有座座青山，沒(méi)有滔滔大海，沒(méi)有滾滾河川�！闭J(rèn)為整個(gè)宇宙是“天地連成一片”，“分不出黑夜，分不出白天�！蹦敲催@個(gè)所謂“連成一片”的東西是什么呢？是“霧露”。在具體說(shuō)明“霧露”是世界的本原時(shí)，《查姆》指出：世界之初，“只有霧……[詳細(xì)]
10、彝族老虎笙舞
楚雄彝族自治州雙柏縣彝族占總?cè)丝诘?7.8%。流傳于雙柏縣法脿鎮(zhèn)、-鎮(zhèn)、雨龍鄉(xiāng)等彝族地區(qū)的老虎笙是一種祭祀性的仿生舞蹈，被稱(chēng)為中國(guó)彝族虎文化的活化石。彝族以虎為其祖先，自稱(chēng)倮倮，“倮”即虎。法脿鎮(zhèn)小麥地沖村有民間故事，講述仙人變成兩只石虎守衛(wèi)村莊，使彝族人安居樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，六畜平安。人們?yōu)楦兄x這兩只石虎和祭祀祖先，就按照虎的習(xí)性和愛(ài)好，模仿老虎的動(dòng)作跳老虎舞。經(jīng)過(guò)不斷繼承發(fā)展，逐步形成了一套以跳虎為形式的祭祀活動(dòng)。老虎笙舞古樸傳統(tǒng)，民族風(fēng)格和特點(diǎn)顯著，在祭祀中又有非常強(qiáng)的自?shī)市�，以法脿�?zhèn)小麥地沖村跳的老虎笙最為有名。每年農(nóng)歷正月初八至十五的8天是“虎節(jié)”，主要內(nèi)容有接虎、跳虎、祭虎、送虎等。跳虎的人用黑色的氈子捆扎成虎皮的樣子，在身體裸露的部位用顏料畫(huà)上虎的花紋，整個(gè)人要裝扮成虎的模樣。在……[詳細(xì)]