鎮(zhèn)康縣十大民俗文化
“阿數(shù)瑟”曲調(diào)源于現(xiàn)實生活，用最直白的描述、貼切的比喻表達(dá)了人們之間真摯的感情，這種“男女皆宜，老少都唱”的民間演唱藝術(shù)，被稱為“飄蕩在茶馬古道上的天籟之音”，具有強(qiáng)烈的感染力和較高的親和力。演唱者往往是現(xiàn)編現(xiàn)唱，不用做什么準(zhǔn)備，從天文地理、生產(chǎn)節(jié)氣、男女之愛、古今風(fēng)物等都可以唱進(jìn)調(diào)子里，每唱完兩句，后面都要以“阿數(shù)瑟呢瞧著，羅細(xì)瑟呢甩著”結(jié)束。尊重農(nóng)民主體準(zhǔn)確把握定位體現(xiàn)文化魅力在鎮(zhèn)康縣的村村寨寨，一到農(nóng)閑時節(jié)，特別是每逢節(jié)日或紅白喜事場合，人們都會通宵達(dá)旦彈三弦、吹簫、吹笙圍圈歌舞；在鎮(zhèn)康新縣城南傘的中心市民廣場、居民小區(qū)，每一個天晴的夜晚也都有這樣完全相同的娛樂活動按時開展，參與的熱情豪邁，觀看的興高采烈，這就是“打歌”。打歌活動進(jìn)入0，男女歌手分別作曲領(lǐng)唱后，眾歌友都要高聲齊唱收尾壓……[詳細(xì)]
在鎮(zhèn)康縣南傘鎮(zhèn)，自今還流傳著這么一個關(guān)于小白龍?zhí)兜纳衿鎮(zhèn)髡f。這個故事就是現(xiàn)在南傘小白龍?zhí)睹值挠蓙怼Ｏ鄠�，在很久以前，南傘被一片茂密的大森林覆蓋，森林里有著兩潭清徹透明，如綠寶石一般亮麗的水潭，潭水清新明亮，喝起來還甘甜清涼，在潭水四周，那景色更是翠綠如茵、彩蝶飛舞、鳥語花香，猶如世外桃源，人間仙境！不知什么時侯起，這兩潭水里來了兩條一白一黑的小龍。小白龍與小黑龍或許是來自不同地方吧？因為它們各自生活，從不在一起玩耍。當(dāng)然，它們也從不相互侵犯�？墒�，有一年，天突然連續(xù)幾天下暴雨，致使兩潭水漲連攏在一起，傾刻間，瀑漲的水立刻淹沒了水面界線。于是兩條小龍便為爭奪水潭，沖出水面打斗起來，一時間天昏地暗，烏云迷漫！小黑龍最后戰(zhàn)敗了，它狂兵吼一聲，戀戀不舍的飛上了青天，小白龍則欣然的鉆進(jìn)了潭底。這驚心……[詳細(xì)]
3、巖弄山的故事
�。ǖ掳鹤迕耖g故事）祁華斌王東英講述李文全收集整理在鎮(zhèn)康縣南傘鎮(zhèn)硝廠溝自然村旁聳立著一座險峻挺拔的巖弄山，“巖弄”為德昂語，意為“仙人山”的意思。關(guān)于仙人山的來歷，還有這么一個故事呢。相傳，在很久以前巍峨的巖弄山下，居住著一德昂族支系部落，部落首領(lǐng)劉阿弄肖有一個長得象天上月亮一樣好看的女兒伊瀏。伊瀏活潑好動，心地善良，村民們都很喜歡她，首領(lǐng)更是視她為掌上明珠。有一天年輕漂亮的伊瀏閑著無事，便帶著貼身丫環(huán)伊花一塊到野外采野菜，當(dāng)她們經(jīng)過寨子附近的巖山下時，突然看到一位身材粗壯、英俊瀟灑的德昂小伙扛著一頭大野豬從山上下來，伊瀏和伊花大吃一驚，她們早聽說山上有巨蟒出入，而且前些年曾有不少人上山打獵時，都被巨蟒咬死或咬傷致殘，以后，就再也沒人敢上山打獵了。看著她倆驚詫和大惑不解的樣子，小伙子笑了，他對……[詳細(xì)]
在鎮(zhèn)康民間，一直流傳著一部《壯膽經(jīng)》。漢族壯膽經(jīng)是：“出門不帶出門靈，出門不帶出門經(jīng)，吾頭頂觀世音，八大金剛來領(lǐng)路，八大神仙朝后跟，金剛神仙來護(hù)身，護(hù)吾全身，驅(qū)鬼怪寓去，迫鬼怪跑開，急急如律令!”傣族、佤族壯膽經(jīng)是：“格薩、絡(luò)馬、納看、彈達(dá)、大著、大著、彈達(dá)、納看、絡(luò)馬、格薩、漚猛、薩駭!”通常人們會遇到這樣一種情況，經(jīng)過某段路或到某地時，會聽到風(fēng)吹草動或小動物活動嚎叫時，一些膽小的人以為是鬼怪作祟，有的會被嚇得渾身發(fā)抖，冷汗直淌。這樣就給一些膽小的人不敢到那些路那些地方。但是，在一些緊急情況下，又不能不經(jīng)過那些路那些地方，后來，有人就利用人們信佛、信神的心理，借助-的保佑，編出了壯膽經(jīng)。并教給一些人學(xué)念。那些膽小的人學(xué)念后，都壯了膽，而且，此經(jīng)在鎮(zhèn)康漢族、佤族、傣族部分村寨至今一直流傳。摘……[詳細(xì)]
夜色已深，半彎的月亮斜斜地掛在西山頭。窗外的打歌聲依然歡快。異地陌路，鎮(zhèn)康的打歌聲方言十足，因而不能得知歌詞的大意。惟有那連綿的曲調(diào)中得知，歡快的旋律給這西部小城帶來了無限生機(jī)，打歌聲中昭示著一種拼搏、創(chuàng)新，向往著開拓、發(fā)展。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，鎮(zhèn)康的打歌是一些退休職工自發(fā)組織的娛樂活動，他們風(fēng)雨無阻，娛樂中有一種堅韌與動力。因而，我想到，這是老人們用自己的行動，潛移默化地向子孫們傳承著少數(shù)民族的寶貴精神，與自然的斗爭中，求得一種與山與水的和諧。老人們?nèi)諒?fù)一日又年復(fù)一年，把生活融于樂曲，酸甜苦辣的節(jié)拍中，他們在醞釀著一種新的民族文化的雛形。打歌逐漸成為小城居民一種獨特的交流方式。晚飯之后，他們約定已為俗成。短暫的噓寒問暖后，他們用歌聲進(jìn)行更深入的交流。隨著古琴的節(jié)奏，這些民族同胞們揮起歷盡滄桑的臂……[詳細(xì)]
在南傘城子村傣族寨佛寺里，每逢“做貢、趕擺”時，傣族人民都要到佛寺里去祭拜祖先與在貢物上滴水，為什么祭拜祖先時要在貢物上滴水呢？這還有一個古老的傳說咧！據(jù)說，古時侯，有一個傣族百萬（有錢人家稱為“百萬”）死了，他兒子便把他安葬在寨子河對岸。百萬的兒子很孝順，每隔三天都要送飯到河對岸祭父親。百萬的兒子就這樣送啊送，從不間斷。送去的飯最后都堆成了山。直到第三年的一天，河水突然上漲，致使百萬的兒子無法過去，正在他焦急萬分時，來了一個慈眉善目的大和尚，他自稱是“佛”，說他能讓百萬的兒子過河去，不過要先給他一頓飽飯吃，百萬的兒子馬上領(lǐng)佛回家吃飯。飯后，佛果然守信，帶著百萬的兒子飛到了河對岸。百萬的兒子，趕緊把備好的飯端到父親墳前祭父。佛見后笑道：“這樣你父親怎能吃到飯？讓我?guī)湍闼腿チT�！敝灰姺鹑砹艘弧�[詳細(xì)]
南傘-----古代叫孟英，以下文章中的孟英它就是現(xiàn)在的南傘。買柯扁---傣語，竹子或樹枝倒播后活起來。孟英壩邊到處都是一排排駝峰似的山峰拔地而起，層層連錦不斷，在這些群峰中有一座更高大的山位于硝廠溝寨子南面幾百米處，古人命名叫啊弄山，它與孟英啊羅塘壩南邊的飛螺邊和金魚山及兩山前幾百米的姊妹潭有著一段美麗的傳說。你看，啊弄山頂一蓬千年綠竹，蒼穹崖頊白馬巖印，飛螺山不通山頂?shù)娜芏矗∨裣蓵耵~的金魚山那紅色巖石印，湖水邊姊妹兩人在水邊永久的哀嘆。啊弄是什么？“啊弄”他是人類起源時，天庭派下人間教化人類的神仙，是人類給這位地方財神的大名。倒節(jié)竹長青，白馬更清晰，金魚山赤巖更紅，那么，通天洞為什么不到山頂，啊弄的仙寶哪里去了，水邊靜女那里去了.......相傳啊弄下凡教化人類住在啊羅塘壩最南邊的通天……[詳細(xì)]
8、德昂族女子服飾
德昂族婦女與許多南方少數(shù)民族婦女一樣喜著筒裙，但不同的是她們的筒裙為彩條水波橫紋長裙，顯得新穎大方，鮮艷奪目。根據(jù)民間傳說反映，德昂族婦女筒裙的紋飾與其先民崇拜龍和大鳥的圖騰關(guān)系密切。不同支系的婦女筒裙的紋飾有明顯的差異。自稱“梁”支系的婦女筒裙上，橫織紅、綠、黃、黑等顏色的寬線條紋飾；自稱“別列”支系的婦女的筒裙上，橫織大紅線條紋飾；自稱“汝買”支系的婦女筒裙，則以黑線做底色，夾雜有紅、白色細(xì)線條紋飾。因此，當(dāng)?shù)厝藗兏鶕?jù)德昂族婦女筒裙上的線條紋飾顏色特征，分別稱之為“花德昂”、“紅德昂”和“黑德昂”。 這里還有個傳說。傳說，很早很早以前，德昂族三姐妹一起殺牛，牛被殺傷倒地翻滾掙扎，牛尾染血亂甩，三姐妹的筒裙都濺上了不同程度的牛血。于是她們按照筒裙上牛血的位置和顏色織出新裙，就形成三種不同花……[詳細(xì)]