通海縣十大民俗文化
“禮樂名邦”通海，洞經(jīng)音樂是這一美譽(yù)的深厚文化支撐之一�！懊钌茖W(xué)”女子洞經(jīng)古樂，是這個(gè)“禮樂名邦”的傳奇。洞經(jīng)音樂是音樂的活化石，已被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為全人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云南洞經(jīng)音樂源于古代中原道教的絲竹樂，歷史悠久，所用樂器分文、武，樂隊(duì)龐大，樂曲風(fēng)格優(yōu)美、樸實(shí)、典雅。它以談演道教1《文昌大洞仙經(jīng)》得名，道教經(jīng)書分為三洞，即洞真、洞玄、洞神，分別是道教三清尊神傳下，所以道教經(jīng)書稱為洞經(jīng)，演奏唱頌經(jīng)書中詩贊的音樂，故稱洞經(jīng)音樂。鐘毓靈秀的通海，從遠(yuǎn)古的歷史長河中走來，雖處滇南，但中華古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這里注下了深厚積淀，構(gòu)成了絢麗璀燦的文化氛圍，故有“禮樂名邦”之美譽(yù)。多元文化凝固形成的洞經(jīng)古樂，以其獨(dú)有的特色、包羅廣博的內(nèi)容、隆重莊嚴(yán)的形式和豐富多彩的曲調(diào)，深得廣大民眾的喜……[詳細(xì)]
2、者灣書畫
者灣是玉溪市通�？h四街鎮(zhèn)一個(gè)自然村，共有1199戶，4191人。者灣村山清水秀，人杰地靈，歷代文人墨士輩出，具有崇尚書畫、喜好收藏、耕讀并重的優(yōu)秀傳統(tǒng)。布文星——清嘉慶三年（1798年）戊午科武解元，兼工書法，以行、草見長，在云南名重一時(shí)；李家政尤工書法，其字端莊嚴(yán)謹(jǐn)；李鐸有較深的書-底造詣，楷書蒼勁挺拔，草書龍飛鳳舞，聞名縣內(nèi)外。李紹周13歲書匾聯(lián)，被譽(yù)為“神童”；李東、楊景、高平的書法也有名望。由于文人墨客甚多，清光緒年間者灣已被譽(yù)稱為“碧山墨莊”。民國至新中國成立，又出現(xiàn)了高泰、楊鴻發(fā)、布增華、高占偉等一批文人墨客。為了弘揚(yáng)“碧山墨莊”的傳統(tǒng)，活躍農(nóng)村文化生活，1994年，者灣首次在本村舉辦古今書畫展，展出作品145件，參觀者1000余人次，引起了縣、市有關(guān)部門的重視。2003年元宵節(jié)……[詳細(xì)]
通海洞經(jīng)音樂始于清康熙晚期至乾隆年間，最早為“朝山會”，之后是“桂香會”，當(dāng)時(shí)就十分興盛，曾有“冠冕南州”之譽(yù)稱。清同治、光緒至民國時(shí)期，又先后出現(xiàn)了五圣會、同文會、圣文學(xué)、振文學(xué)、興文學(xué)、崇圣學(xué)、妙善學(xué)等十多個(gè)洞經(jīng)會樂社組織，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有若干類似的組織。1943年后，通海出現(xiàn)了云南第一個(gè)女子洞經(jīng)樂社——妙善學(xué)。其時(shí)，惟文人學(xué)士、書香門第人家才可進(jìn)入洞經(jīng)會，由洞經(jīng)會不定期舉辦“經(jīng)生班”、“樂生班”，培訓(xùn)學(xué)子。過去在通海，官紳文士及中上等富庶階層之家，都以能參加洞經(jīng)會（社）或直接參與談唱演奏洞經(jīng)音樂為榮。也有世代相傳的洞經(jīng)音樂世家樂人。通海洞經(jīng)音樂曲調(diào)典雅，旋律優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，飄逸空靈，分為“經(jīng)曲”（演唱1詩贊的曲調(diào)）和“曲牌”（純器樂曲）兩大類，至今尚保存著完整的曲調(diào)47曲。1曲先以《大洞仙……[詳細(xì)]
4、抬閣（通海高臺） 
通海高臺是在云南省通�？h傳統(tǒng)節(jié)慶民俗活動中保留的一種抬閣表演形式。明清時(shí)軍屯移民將粵、閩等省的“抬閣”和“飄色”傳到云南。清道光二十二年（1842）四月二十七日立的《高臺會碑》記載，原通海、河西（今通�？h轄鎮(zhèn)）兩縣迎高臺興起于清乾隆年間，從七街（今通�？h轄鎮(zhèn)）開始，流傳至河西城、通海城以及各村落。清嘉慶、道光年間，七街、通�？h城、河西縣城、四街、楊廣（今通�？h轄鎮(zhèn)）相繼成立了“高臺會”，傳承至今。高臺巡游多在每年農(nóng)歷正月十六日舉行，稱做“迎”高臺。一般年份有十二臺，閏年有十三臺。制作高臺手藝的難點(diǎn)是做到不露“筋骨”。所謂“筋骨”，指的是支撐整個(gè)舞臺的鐵桿。做到順乎自然、天衣無縫，是高臺藝人的絕活。高臺是一個(gè)流動舞臺，一臺高臺就是一出戲。經(jīng)過挑選并訓(xùn)練過的四至五歲孩子裝扮各種角色，表現(xiàn)的內(nèi)容多……[詳細(xì)]