班戈縣十大民俗文化
藏族民間有個諺語：“寧可三日無肉，不可一日無茶”。千百年來，生活在雪域高原的藏民族與茶結(jié)下了不解之緣，堪稱嗜茶如命，創(chuàng)造了獨具特色的茶文化。對上門拜訪的客人，藏族同胞首先會敬上一杯濃香撲鼻的酥油茶。出門遠(yuǎn)行時，家人或親朋好友會提著酥油茶前來送行，祝福吉祥如意。無論紅白喜事，一壺酥油茶總會包含不同寓意，濃縮藏鄉(xiāng)人家的別樣精神世界。酥油茶不僅是藏族人民世代喜好的高原解渴佳品，也是藏民族文化生活的重要組成部分。所以說，對于初到藏地或是做客藏族人家的客人來說，懂得飲茶的規(guī)矩和禮儀就顯得尤為重要了。藏族喝酥油茶是有一套非常講究的規(guī)矩，到藏族群眾家中做客就應(yīng)遵守這套規(guī)矩，從而避免違禮的“越規(guī)行為”。在藏族群眾家喝酥油茶或是甜茶、清茶，絕不能一口氣喝完，而是要每次小口慢飲。主人家是會隨時把客人碗里的酥油茶……[詳細(xì)]
酥油不僅作為藏族群眾打茶的絕佳美味和營養(yǎng)佳品，它也是藏民族指尖藝術(shù)的一道靚麗風(fēng)景。酥油花，是藏民族獨有的一種雕塑藝術(shù)，與壁畫和堆繡并稱為“藏藝三絕”。酥油花是各種雕塑藝術(shù)中獨具特色的酥油塑造藝術(shù)，它是以酥油為主要原料制作成的藝術(shù)品，其塑造的工藝品，具有形象逼真、色彩絢麗、精巧玲瓏等特點。酥油花是由酥油為原料制成的形色各異的雕塑。最常見的酥油花，就屬每年-新年時，藏族群眾每家每戶精心布置在切瑪盒上的酥油花了。精致的斗型木盒中左右兩邊分別盛入炒麥粒和糌粑，再插上青稞穗、紅穗花和酥油花，象征著人壽年豐、吉祥如意。酥油花是藏族傳統(tǒng)手工藝術(shù)中的瑰寶，在木板上用酥油和天然的礦物顏料將六長壽、七鈴圖、吉祥八寶、四合圖等幾種寓意吉祥的圖案繪制得惟妙惟肖，讓人不禁為這些民間傳統(tǒng)的手工藝人點贊。酥油花的制作工藝……[詳細(xì)]
3、班戈諧欽
自2011年，班戈諧欽在藏北草原深處被挖掘而出并首次亮相-新年晚會，幾-化部春節(jié)晚會、央視元宵晚會、外交部新年招待會等更大舞臺的展演和傳播，到2016年再次亮相“藏晚”，藏北牧區(qū)傳統(tǒng)舞蹈——班戈諧欽，已經(jīng)逐漸成為西藏的一個原生態(tài)文化品牌。經(jīng)過5年的打磨，班戈諧欽的知名度和影響力不斷擴(kuò)大。但更令人欣喜的是：對傳統(tǒng)文化的理解在不斷加深、認(rèn)識在不斷深化、自信在不斷增強(qiáng)。舞從草原來天湖納木措遼闊寧靜，神山念青唐古拉千年守望。藏北草原深處，牛羊成群，草天相接，散發(fā)著迷人的魅力。2010年夏季的一天，“藏晚”劇組來到位于納木措湖畔的班戈縣尼瑪鄉(xiāng)。尼瑪鄉(xiāng)是純牧業(yè)鄉(xiāng)，這里就是班戈諧欽的發(fā)祥地和傳承地�！爸C欽”，藏語意為大歌，凝結(jié)著藏北馱鹽歌、鹽糧交換歌、剪羊毛歌、打酸奶歌、贊美山水的山歌、放牧歌等生產(chǎn)生活中……[詳細(xì)]
藏醫(yī)歷來就非常重視藏藥的原材選料，在藏藥藥材的炮制中，對礦物藥材的炮制最為神奇。寒水石，可以通過不同的炮制工藝，使其藥性發(fā)生不同的甚至相反的變化，從而產(chǎn)生多樣的治療效果，在藏藥中，金、銀、銅、鐵、錫等皆可入藥，但并不是直接入藥，而是通過特殊的炮制技術(shù)，使其發(fā)生質(zhì)的變化，成為有特定的治療價值的藥用有效成分。例如對鐵屑的炮制，是將其放置在用植物配制的藥液中浸泡35天，鐵屑即化為黃泥一樣的物質(zhì)，這種物質(zhì)方可入藥。常言道：真金不怕火煉，藏藥工藝技術(shù)進(jìn)行炮制后，黃金變?yōu)楹谏慕鹛�，成為珍寶類藏藥不可缺少的藥用有效成分。礦物藥材炮制加工工藝極為復(fù)雜，其中有的藥品來源著名藏藥古方和古驗方，出自歷史名醫(yī)之手，經(jīng)過數(shù)百年乃至上千年臨床應(yīng)用，公認(rèn)為療效顯著或有特效，各種名貴藏藥的炮制煉術(shù)的工序十分嚴(yán)謹(jǐn)，是一項高……[詳細(xì)]
5、奪目的藏北奶文化
在廣袤的青藏高原上，獨特的自然環(huán)境造就了藏北獨特的傳統(tǒng)飲食文化，使得生活在藏北的牧民歷來就有喜食牛奶和乳制品的習(xí)俗。若要說在牧民的食物中，除了特色的牦牛肉和青稞，剩下的絕大部分都是奶制品了。在那曲1566萬畝的廣袤土地上，數(shù)萬只牛羊擠出的鮮奶，在牧民的手中可以千變?nèi)f化出許多不同的乳制食品和奶制飲品。經(jīng)過長期的生產(chǎn)實踐，人們摸索出用以生產(chǎn)各種不同乳制品的多種方法。奶渣、“拉拉”等是生產(chǎn)現(xiàn)代乳制品最好的工藝源泉。許多乳制品還具有保健、食療作用，引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。然而在藏北，食品按照藏北牧民的傳統(tǒng)飲食習(xí)俗，可以分為“噶塞”（素食）和“瑪塞”（葷食）兩類�！案寥敝�，有廣為人知的酥油茶、甜茶，還有奶渣、奶酪、酸奶，但還有一些食品，是許多人不知曉的，比如說“拉拉”“褪”等，到了夏天，勤勞的牧……[詳細(xì)]
6、那曲鍋莊
在西藏，鍋莊以那曲鍋莊最為有名。那曲鍋莊時逢節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之際，曠場上、庭院里男女相聚。男性著肥大筒褲有如雄鷹粗壯的毛腿，女子脫開右臂袍袖披于身后飄逸灑脫。男女各站一邊拉手成圈分班唱和，通常由男性帶頭啟唱，歌聲嗦亮穿透力強(qiáng)，舞群和著歌曲作“甩手顫踏步”沿圈走動，當(dāng)唱詞告一段落后，眾人一齊“啞”的一聲呼叫，頓時加快速度，撒開雙臂側(cè)身擰腰大搓步跳起，揮舞雙袖載歌載舞，奔跑跳躍變化動作，尤以男性動作幅度較大，伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛。女性動作幅度較小，點步轉(zhuǎn)圈有如鳳凰搖翅飛舞，具有體育運(yùn)動的健美、明快、活潑等特點。鍋莊舞形式多樣，反映勞動生活的叫“羊毛鍋莊”；反映婚慶的叫“吉慶鍋莊”；表現(xiàn)生活情趣的有“兔子鍋莊”(雜以模擬兔子跳的動作)、“醉酒鍋莊”(有摹仿醉漢神態(tài)，顯示身體靈巧的嬉戲動作)……[詳細(xì)]
7、藏族的服飾文化
西藏地域遼闊，由于地理環(huán)境氣候不同，自然條件差異很大，為了適應(yīng)自然環(huán)境和不同的氣候條件，各地區(qū)都具有特色鮮明的民族服飾。藏族服裝以藏袍最為常見。城鎮(zhèn)居民喜歡用高級毛料制作藏袍，農(nóng)區(qū)用氆氌，牧區(qū)用毛皮。藏服之中必不可少的東西是腰帶，除了腰帶之外，西藏藏族婦女的邦典也極具特色。另外，藏族同胞也喜歡戴帽，多為氈帽、皮帽和金花帽，而藏族同胞穿的鞋被稱之為藏靴。藏族同胞的飾品以發(fā)飾、耳飾、胸飾、腰飾和手飾為主�，F(xiàn)在，很多藏胞家庭的衣櫥中增添了西裝、夾克等現(xiàn)代服飾，反映了藏族人民新的服飾情趣。但是，不少人在節(jié)日時仍然保持著傳統(tǒng)著裝。哈達(dá)是藏族服飾中最重要的一種裝飾品，也是西藏最常見的一種禮儀用品，主要功能在于表達(dá)祈福、尊敬、友誼、真誠。哈達(dá)的質(zhì)地、規(guī)格、顏色、長短有所不同，織造哈達(dá)的用料，以往多為生絲或……[詳細(xì)]
“尼瑪”系藏語，意為“太陽”的意思。位于那曲地區(qū)班戈縣的尼瑪鄉(xiāng)，是諧欽的故鄉(xiāng)。歷史上，那曲地區(qū)班戈縣尼瑪鄉(xiāng)的青年男女有相聚跳諧欽的傳統(tǒng)。無論是在農(nóng)活結(jié)束還是逢年過節(jié)的時候，牧民們都會在遼闊草原上酣暢起舞，任由靴子在大地上敲出回聲。據(jù)相關(guān)史料記載，諧欽的表演形式極為豐富，習(xí)慣用多種肢體語言和唱腔來表現(xiàn)羊群吃草時的動作，并把它們比喻成花草樹木等生活中常見的美好事物，使原本枯燥無味的放羊生活變得生動活潑有趣。班戈尼瑪諧欽已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。尼瑪鄉(xiāng)諧欽藝術(shù)十分普及，已成為那曲地區(qū)較有名氣的民間藝術(shù)形式。近年來，尼瑪鄉(xiāng)政府把民間歌舞的組織和演出，當(dāng)作一項精神文明建設(shè)項目，有重點、有選擇地培養(yǎng)骨干。創(chuàng)作了大量歌頌黨、歌頌人民、歌頌社會主義、贊頌新生活為主要內(nèi)容的文藝節(jié)目。把傳統(tǒng)的諧欽同現(xiàn)實……[詳細(xì)]
9、班戈謎語
在藏北，謎語是一種休閑娛樂游戲，也是一種特有的語言文化現(xiàn)象，其語言具有嚴(yán)密的邏輯性和相當(dāng)?shù)囊呻y性，通常可以考察猜謎者的記憶、分析、想象、判斷和推理等思維能力。常見的猜謎語方法有會意法、反射法、借扣法、溯源法、擬人法、擬物法、問答法等，用這種方式作為兒童的啟蒙教育，即簡便易學(xué)，又寓教于樂。因此作為一種層次較高的娛樂活動和兒童啟蒙教育方式，班戈謎語在民間廣為流傳，受到廣大牧民群眾的喜愛�！�[詳細(xì)]
10、昌魯（俠盜歌） 
班戈藏語意為“吉祥保護(hù)神”，其境內(nèi)的“班戈錯（湖）而得名，位于藏北高原的納木錯、色林錯兩大著名湖泊之間。有著“天湖”之稱的納木錯守護(hù)著她驕傲的不可一世的念青唐古拉。該縣屬南美塘高原湖盆地區(qū)，山勢平緩，草原開闊，地勢西高南低，全縣平均海拔4700米。優(yōu)越的地理、人文環(huán)境使這地方的人造就了能歌善舞的性格，歌舞成為人民精神生活中不可缺少的部分，俠盜歌便是班戈牧歌中廣為流傳的重要一種。昌魯（俠盜歌）是藏北民歌的基本體裁之一，歌詞多為即興創(chuàng)作，歷史悠久、蘊(yùn)藏也極為豐富。具有歌腔自由舒展，曲調(diào)高亢、嘹亮，節(jié)奏自由、悠長，自娛-等本特征，真切地反映出了舊社會生活的情景，具有明顯的反封建禮教的意義和較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，表達(dá)了創(chuàng)作者對自由生活的勇敢追求和對封建土地主的強(qiáng)烈反抗。昌魯（俠盜歌）往往在音樂的一開始處……[詳細(xì)]