西藏十大民俗文化
1、藏戲 
藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語(yǔ)音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過(guò)來(lái)衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語(yǔ)地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。印度、不丹、錫金等國(guó)的藏族聚居地也有藏戲流傳。藏戲的藏語(yǔ)名叫拉姆，意為“仙女”。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來(lái)，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白、技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場(chǎng)劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無(wú)其他樂(lè)器。演出一般分為三個(gè)部分……[詳細(xì)]
2、丁嘎熱巴
丁嘎是比如縣香曲鄉(xiāng)的一個(gè)村名，因熱巴舞最早起源于丁嘎村而得名，熱巴是為了紀(jì)念藏傳佛教歷史上有名的禪師米拉熱巴（公元1040-1123年）的功績(jī)，所以人們便把這種舞蹈稱為丁嘎熱巴，丁嘎村民對(duì)歌舞有著特殊的情感，為使這古老的舞種在藏北永遠(yuǎn)流傳，在古嘎藝人的要求下1984年丁嘎村組建了一支有16人組成的舞蹈隊(duì)，對(duì)熱巴舞及時(shí)挖掘整理，近幾年來(lái)，隨著丁嘎村社會(huì)的不斷發(fā)展，人民生活的逐步提高，丁嘎熱巴舞得到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注和高度重視，熱巴舞為男性舞蹈，舞步經(jīng)閃、轉(zhuǎn)、騰、挪為特點(diǎn)，步伐矯健有力，變化迅速、觀之令人驚嘆，鼓點(diǎn)簡(jiǎn)捷明快、雄厚沉穩(wěn)，聞之令人振奮，歌聲空曠、聲調(diào)多變，充滿陽(yáng)剛豪邁、奮進(jìn)向上之氣，而且其劇目繁多，薈萃至今的有31種,大部分是宗教內(nèi)容以宣揚(yáng)佛的法力無(wú)邊和今生受苦來(lái)世修福為主題的，較為……[詳細(xì)]
3、山南昌果卓舞
山南昌果卓舞是一種腰鼓舞，起源于達(dá)布（現(xiàn)加查）地區(qū)。相傳公元八世紀(jì)中葉，第三十七代藏王赤松德贊在蓮花生等佛教大師的協(xié)助下，在雅魯藏布江北岸上興建西藏第一座寺院桑耶寺時(shí)，白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達(dá)布地區(qū)邀請(qǐng)了卓巴七兄弟（跳卓舞的演員）跳卓舞鎮(zhèn)魔，從此卓舞就在山南盛行開(kāi)來(lái)。山南大部分村莊都有卓舞隊(duì)，后來(lái)這一舞蹈形式又逐漸流傳到其他地區(qū)。這表明山南昌果卓舞距今至少已有1300年的歷史了。卓舞所用的腰鼓鼓幫上拴有兩條鼓帶，一條圍扎在表演者腰上，一條圍扎在表演者大腿根部，將圓鼓豎著固定于腰左。表演時(shí)傳統(tǒng)的隊(duì)形基本為圓形，表演者分領(lǐng)舞（阿熱）和群舞（卓巴）兩類(lèi)。在整個(gè)表演隊(duì)伍中領(lǐng)舞者人數(shù)2至6名不等，他們不帶腰鼓，主要是提醒動(dòng)作變換順序，控制節(jié)奏速度，……[詳細(xì)]
4、格薩（斯）爾
《格薩（斯）爾》是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事。史詩(shī)講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國(guó)人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國(guó)的英雄故事。憑借杰出藝人的說(shuō)唱，史詩(shī)流傳千年，主要流傳于中國(guó)西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩(shī)全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財(cái)富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)�！�[詳細(xì)]
門(mén)巴戲是門(mén)巴族戲曲劇種，流行于喜馬拉雅山東南坡門(mén)巴族聚居區(qū)，即現(xiàn)在的西藏山南地區(qū)錯(cuò)那縣勒布區(qū)。因?yàn)樗苯硬捎貌貞虻牟匚膭”�，所以民間稱之為“門(mén)巴拉姆”，即門(mén)巴藏戲。相傳18世紀(jì)末，強(qiáng)巴克龍從拉薩帶回一部《諾桑王子》的藏文本劇本，由此門(mén)巴戲開(kāi)始在勒布流傳。門(mén)巴戲的表演按開(kāi)場(chǎng)戲“頓羌”、正戲“雄”和結(jié)尾戲“扎西”依次進(jìn)行，只有六個(gè)演員和一個(gè)司鼓鈸的伴奏員參加，參演者皆為男性。“頓羌”也叫“瓊根雜娃松”，意為“三個(gè)根本的來(lái)源”，指借藏戲開(kāi)場(chǎng)儀式中的三個(gè)人物溫巴、甲魯、拉姆，這三個(gè)人物化成了門(mén)巴戲開(kāi)場(chǎng)儀式中的漁翁（老溫巴）、漁夫（小溫巴）、甲魯、仙翁、仙女（拉姆）、龍女等六個(gè)角色。儀式由這六個(gè)角色先后出場(chǎng)舞跳、歌唱、表演，還穿插祭祀太陽(yáng)神、香獐神、大象神、牦牛神、鹿子神、石磨神等的表演。正戲開(kāi)始后，……[詳細(xì)]
6、雪頓節(jié)
“雪頓”意為酸奶宴。在藏語(yǔ)中，“雪”是酸0的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語(yǔ)解釋就是吃酸0的節(jié)日。因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式,所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“展佛節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕,以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容,同時(shí)還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。雪頓節(jié)在17世紀(jì)以前是一種原始宗教節(jié)日活動(dòng)，民間相傳,由于夏季天氣變暖,百蟲(chóng)驚蟄,萬(wàn)物復(fù)蘇,其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命,有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定1四月至六月期間,僧人只能在寺廟念經(jīng)修行,直到六月底方可開(kāi)禁。待到解制開(kāi)禁之日,僧人紛紛出寺下山,世俗老百姓為了犒勞僧人,備釀酸奶,為他們舉行郊游野宴,并在歡慶會(huì)上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來(lái)。1642年藏傳佛教格魯派掌權(quán)后,……[詳細(xì)]
7、藏醫(yī)藥
拉薩北派藏醫(yī)藥是藏醫(yī)藥的主要流派之一，“1洗煉法”、“仁青常覺(jué)配伍技藝”是獨(dú)具特色的藥物加工技法。藏醫(yī)“1洗煉法”簡(jiǎn)稱“1加工”或“佐珠欽莫”，藏族人民把“佐珠欽莫”稱之為藏藥的寶中寶，是藏族歷代名醫(yī)把含有劇毒的1經(jīng)過(guò)復(fù)雜的特殊加工炮制后，煉制成無(wú)毒而具有奇特療效的藥中之王“佐塔”。作為藏藥材重要的加工方法和藏藥實(shí)踐的惟一精華，千百年來(lái)歷代藏醫(yī)藥學(xué)者都非常重視該技術(shù)的實(shí)踐與傳承，并代代相傳，使此技術(shù)至今得以發(fā)揚(yáng)光大。1加工的實(shí)踐方法始載于公元8世紀(jì)玉妥寧瑪•云旦貢布編著的《四部醫(yī)典》中，并在珍寶藥“仁青常覺(jué)”丸的配方中有較詳細(xì)的闡述。13世紀(jì)末，大圣鄔堅(jiān)巴•仁欽貝成功地進(jìn)行了“1洗煉”的冷熱處理及祛毒等整個(gè)實(shí)踐操作，并編著了《制1論典》等著作，開(kāi)創(chuàng)了藏藥“1加工”系統(tǒng)……[詳細(xì)]
8、芒康弦子舞
芒康縣位于西藏東南部，藏、川、滇三省交界處，弦子舞是該地區(qū)的一種民間歌舞，它以弦子為伴奏樂(lè)器，男女聚集在一起，隨著音樂(lè)翩翩起舞歌唱。芒康弦子舞在藏語(yǔ)中又叫“蕃諧羌”，“蕃”藏語(yǔ)為藏族，“諧”為歌舞，“羌”為跳。弦子稱為“比旺”，是一種當(dāng)?shù)乩习傩兆约喊l(fā)明的二胡，在史書(shū)中稱為“胡琴”。昌都芒康縣弦子舞歷史悠久，據(jù)考證，唐朝時(shí)期芒康就已有弦子舞出現(xiàn)。弦子舞是芒康當(dāng)?shù)匚┮惶赜械拿褡甯栉�。每�?dāng)節(jié)日，人們相聚一處，跟在一位或幾位邊拉琴伴奏邊頻頻起舞的男子身后，甩動(dòng)長(zhǎng)袖蹁躚起舞。芒康弦子舞姿圓活、狂放而流暢，有拖步、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身、晃袖、叉腰顫步等動(dòng)作，以長(zhǎng)袖飄飛最有特色。舞者隨著弦子樂(lè)曲晃動(dòng)而發(fā)出陣陣“顫聲”，舞蹈動(dòng)作相應(yīng)產(chǎn)生“顫法”，這些動(dòng)作多以模擬一些善良、吉祥的動(dòng)物姿態(tài)動(dòng)作為形體特征，有“孔雀吸水”、“……[詳細(xì)]
9、藏族男子服飾
藏族男子服飾各地基本相同，肥大是其特點(diǎn)。頭戴氈制的禮帽或皮帽，帽子的式樣較多，有喇叭形，還有露出前舌或雙舌的，其中有的鏤以金絲，光彩奪目，有的皮帽用狐皮縫制，頗為壯麗，內(nèi)穿短衣，外穿大領(lǐng)開(kāi)右襟、一股無(wú)紐扣的長(zhǎng)袍，藏語(yǔ)叫“初巴”，其長(zhǎng)過(guò)身，穿著時(shí)，頭頂衣領(lǐng)，使長(zhǎng)袍儀及膝益，扎上腰帶，然后伸出頭來(lái)，使上部“初巴”下垂，腰間可儲(chǔ)物件；腰帶系紅色或其他顏色編織成的寬毛帶，也有的是裝飾精美的有口袋的寬皮帶，可裝錢(qián)幣等貴重物品，有的還系有佛像的護(hù)身符；下穿長(zhǎng)褲，套入皮或氆氌縫制的長(zhǎng)筒靴。藏族男子從16、17歲開(kāi)始蓄長(zhǎng)發(fā)，梳理辮入紅絲線后盤(pán)于頭頂，將絲線穗垂于右耳后，絲線發(fā)辮上套象牙箍、玉環(huán)和鑲有珊瑚、瑪瑙等珠寶的銀飾。這種紅纓穗頭飾又分單發(fā)箍、雙發(fā)箍和三發(fā)箍三種紅纓穗頭飾。帽子有氈禮帽、狐貍皮帽、紅纓帽……[詳細(xì)]
10、雅隆扎西雪巴
久負(fù)盛名的藏戲雅隆扎西雪巴是西藏白面具藏戲的杰出代表。其名稱是以本地五個(gè)極具吉祥意義的名稱而定，即：扎西雪巴（村名）、扎西妥門(mén)（村名）、扎西桑巴（橋名）、扎西孜（宗名）、扎西曲登（寺名）。在五世0時(shí)期雅隆扎西雪巴每年必須前往拉薩參加“哲蚌雪頓”的藏戲演出，支藏戲差。這期間還需到拉薩的各寺院和部分西藏地方政府1府邸進(jìn)行表演。每年1一月四日（1年期間）到架桑寺獻(xiàn)演。雅隆扎西雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾等與西藏其他藏戲不同。在表演過(guò)程中“唉哈哈哈哈”的叫聲，表現(xiàn)的是藏戲始祖湯東杰布看了自創(chuàng)的藏戲時(shí)滿意地發(fā)出笑聲的情形。……[詳細(xì)]