洛南縣民俗文化介紹
 | 洛南縣北山一帶，有一種習(xí)俗，婚嫁迎娶，新親上門，興玩- 臉。在這地方，不管誰(shuí)家姑娘的對(duì)象，從上門定親、迎親，以至到婚后回門，新女婿都要被同輩好友和岳丈家嫂嫂、姐妹抹幾回大紅臉。每當(dāng)新女婿來(lái)到岳丈家后，新娘屋里的姐妹嫂嫂，招待熱情，談笑風(fēng)生。她們表面上裝得若無(wú)其事，暗中借著給新女婿端飯遞水之機(jī)相互使個(gè)眼色，便蜂擁而上，提早已準(zhǔn)備停當(dāng)?shù)奶壹t水，抹在新女婿的臉、脖、耳、手之上。倘若新女婿早有發(fā)現(xiàn)，便抱頭……[詳細(xì)] |
| 洛南縣，農(nóng)民移居新房時(shí)，有一習(xí)俗“燎鍋底”。首先是搬遷的日子，一般都定在農(nóng)歷三、六、九早上太陽(yáng)剛泛紅時(shí)，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為是大吉大利的好日子。其次是搬家時(shí)，什么東西都可以先搬去，惟有鐵鍋必須最后才搬。搬鐵鍋時(shí)還要烙個(gè)大鍋盔饃。這饃要在原來(lái)的舊鍋臺(tái)上先烙一面，然后蓋嚴(yán)用紅頭繩繞鍋一圈，在“噼噼啪啪”的鞭炮聲中搬進(jìn)新家灶臺(tái)上，翻個(gè)過(guò)繼續(xù)烙熟。隨之炒菜做飯。這時(shí)前來(lái)祝賀的鄉(xiāng)親們，一面啃著焦黃焦黃的鍋盔饃，一面……[詳細(xì)] |
| 洛南縣換氽子系風(fēng)俗與男婚女嫁相關(guān)，主要是表達(dá)雙方意思的一種形式。具體是這樣：男女雙方經(jīng)介紹相識(shí)，女方經(jīng)毛看、細(xì)看認(rèn)為對(duì)方就是自己意中人，男方也沒有意見。于是，男方經(jīng)過(guò)一番打扮，在紅娘的陪同下，提一氽子酒，或提一瓶酒，酒的價(jià)錢不在乎，用紅頭繩系緊氽子脖子，來(lái)到女方家。吃過(guò)飯要走前，女方家主事人，便倒干氽子里的酒，給里面灌上凈水，把準(zhǔn)備好的香艾和蔥遷入氽子里，解去原來(lái)系的紅頭繩，用自家的紅頭繩再系住氽……[詳細(xì)] |
| 在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)今社會(huì)，各色內(nèi)衣流行，但在洛南鄉(xiāng)村,仍有許多人喜歡穿裹肚(即肚兜)，特別是駕鹿、寺耳、巡檢、麻坪、洛源、三要等地更為普遍。當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)為，裹肚是長(zhǎng)命百歲守護(hù)生命的吉祥衣服。洛南人穿裹肚歷史悠久。民間沿用的裹肚，是人們防寒裹腹的衣物，橢圓形，用紅布、花布制作，大小剛護(hù)住人的肚腹，上有一根套帶，下有兩根繩頭，穿時(shí)先將套帶套在脖頸上，下面用兩條細(xì)繩在后腰束緊即可。這種既不像背心也不像坎肩……[詳細(xì)] |
| “十月里，十月一。孟姜女，送寒衣。走一里來(lái)哭一里，哭倒長(zhǎng)城八百里。”這是流傳于洛南各地的有關(guān)寒衣節(jié)的民謠。洛南縣歷史悠久，文化積淀深厚。農(nóng)歷的十月初一，是流傳了數(shù)千年的寒衣節(jié)。此日，為民間一年中節(jié)日里最后一個(gè)鬼節(jié)。傳說(shuō)這天是閻王爺給鬼魂放假的日子。此時(shí)正值立冬前后，天氣漸冷，閻王爺好心給死人放假，也讓活人給死人送寒衣。關(guān)于這個(gè)節(jié)日的由來(lái)，在洛南各地還有這樣一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是秦始皇時(shí)，孟姜女的丈夫萬(wàn)喜良……[詳細(xì)] |
 | 四月八老君廟會(huì)道教文化區(qū)沿途廟宇歷史悠久，山頂老君廟有“南有武當(dāng)金頂，北有老君鐵頂”之說(shuō)，初一、十五朝拜老君廟香客成群結(jié)隊(duì)，四月八老君廟會(huì)人山人海。1、在海拔兩三千米的高原上徒步登山近三公里，對(duì)我們的體力是個(gè)考驗(yàn)2、老君洞的香火很旺，一群信男善女在那里祈福，頻頻敲打著石鼓，發(fā)出陣陣轟鳴，傳遞著對(duì)未來(lái)的期盼和祝福�？梢匀ツ沁厽�。3、商洛老君山冬天的時(shí)候雪景很漂亮，不過(guò)注意下安全，有時(shí)山比較高，雪下……[詳細(xì)] |
 | 洛南人為歷史悠久，道教傳統(tǒng)文化在各鎮(zhèn)各村積淀濃厚，留下了很多名勝古跡和節(jié)日傳說(shuō)。上元節(jié)，即農(nóng)歷正月十五，亦是人們常說(shuō)的“元宵節(jié)”，其傳說(shuō)和遺跡全縣各地到處都有。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。據(jù)《歲時(shí)雜記》的記載，上元的由來(lái)是緣于道教的“三元說(shuō)”。道教經(jīng)義《云笈七簽》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之氣，后成人倫，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。”上元節(jié)與道教崇奉的神靈有關(guān)。道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的……[詳細(xì)] |
| 《谷雨公祭倉(cāng)頡典禮》項(xiàng)目2008年3月被商洛市命名為市級(jí)非遺名錄；2009年6月15日被陜西省公布為第二批省級(jí)非遺名錄；2009年8月已向國(guó)家級(jí)申報(bào)。申報(bào)單位：洛南縣文化館�！肮扔旯纻}(cāng)頡典禮”這一民俗文化形式流傳于秦嶺山中洛河源頭的洛南縣境內(nèi)。洛河，不僅為“洛南花石浪猿人”繁衍生息提供了基礎(chǔ)，而且為中華文明文化的發(fā)生發(fā)展提供了源頭。早在公元前2800年左右，黃帝史官倉(cāng)頡在洛河旁受“元扈鳳圖”、“……[詳細(xì)] |
| 洛南擔(dān)芯子屬陜西民間傳統(tǒng)社火藝術(shù)形式之一。其主要流傳于秦嶺山區(qū)的洛南縣景村、古城、永豐、保安、麻坪、石門等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)調(diào)查西北五�。▍^(qū)）均未發(fā)現(xiàn)，堪稱傳統(tǒng)民間社火藝術(shù)一絕。洛南擔(dān)芯子主要是山村莊戶人家，農(nóng)歷正月初三至十五元霄佳節(jié)、喜慶新春之時(shí)，走村串戶助興取樂(lè)表演。其表演內(nèi)容以《牛郎趕織女》為主，其音樂(lè)伴奏多為嗩吶曲牌《雁落沙灘》、《張良?xì)w山》。表演時(shí)由一名壯年扮成牛郎角色，肩挑七尺扁擔(dān)，擔(dān)上站立金哥……[詳細(xì)] |
 | 沉香傳說(shuō)是流傳在陜西省洛南縣境內(nèi)的民間故事，市陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。沉香傳說(shuō)主要以江南才子劉彥昌，與華山三圣母締結(jié)姻緣后皇榜高中，被皇上派往洛州知縣后，發(fā)生的一系列天上人間、悲歡離合的故事。主要有民間故事《劉峪遇蟒》《寶蓮燈保平安》《仙橋送子》《書堂山學(xué)藝》《劈山救母》《保安的故事》《牛皮洞的故事》等組成。這個(gè)故事從唐代流傳至今，《劈山救母》《二堂舍子》以及洛南靜板書《三圣母》說(shuō)唱藝術(shù)等劇……[詳細(xì)] |
| 洛南靜板書早在清朝道光年間(1821年左右)就在洛南到處盛行，屬陜西省洛南地區(qū)土生土長(zhǎng)的漢族民間曲種。過(guò)去，這種民間藝術(shù)形式多是盲藝人求生糊口的手段。說(shuō)唱以求神、謝土地和為農(nóng)戶紅白喜事助興取樂(lè)為主，其書目以傳統(tǒng)內(nèi)容為主。新中國(guó)成立后，尤其是從50年代以來(lái)，在宣傳文化部門的重視下，組織民間藝人學(xué)習(xí)培訓(xùn)，挖掘整理傳統(tǒng)書目，編寫反映現(xiàn)實(shí)生活的新書目，并且培養(yǎng)了一批男女青年新秀，將這種藝術(shù)形式搬上舞臺(tái)，多……[詳細(xì)] |
| 倉(cāng)頡，稱蒼頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。傳說(shuō)中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書上記載只有三個(gè)人，虞舜……[詳細(xì)] |