商洛市十大民俗文化
1、商洛花鼓 
商洛花鼓民間通稱花鼓子、地蹦子，流行于陜西省商洛地區(qū)。清光緒三年湖北鄖陽遭受水災(zāi)，大批災(zāi)民進(jìn)入商洛地區(qū)，帶來了鄖陽流行的花鼓戲。后花鼓戲逐漸改用商洛地區(qū)方言演唱，并吸收了許多商洛的民歌小調(diào)，最終形成商洛花鼓。因其流行地域和語音的不同，商洛花鼓逐漸形成了商丹路和鎮(zhèn)柞路兩大流派。商丹路花鼓又被稱為北路花鼓，它以關(guān)中語系為主，雜以當(dāng)?shù)赝琳Z，曲調(diào)流暢、優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)柔和；鎮(zhèn)柞路花鼓又被稱為南路花鼓，它以鄂西北語系為主，摻用本地土語，曲調(diào)高亢洪亮，歡快明朗。商洛花鼓由花鼓子、八岔子、大筒子三種曲調(diào)構(gòu)成。花鼓子主要用民歌小調(diào)演出，也叫小調(diào)戲，多反映當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧优c愛情生活，代表性劇目有《打鐵》、《打草鞋》、《哥接妹》、《瞎子摸妻》、《賈金蓮回河南》等；八岔子用八岔調(diào)演出，也叫八岔戲，多反映公子、小姐的艷情故……[詳細(xì)]
2、商洛道情戲
商洛道情戲是流傳于陜西省商洛市的民間戲曲形式，有千余年的歷史淵源，扎根于民間，與廣大漢族勞動人民的生存發(fā)展息息相關(guān)，是人民群眾一種重要的娛樂形式。商洛市位于陜西東南部鄂豫陜?nèi)〗唤缣�，以境�?nèi)商山洛水而得名，地處秦頭楚尾，山明水秀，人杰地靈，風(fēng)土人情兼北方粗曠，融南方靈秀，形成了獨具特色的地域文化風(fēng)格。上世紀(jì)50年代，商洛道情興起，商洛道情起源于我國道教化緣時的誦經(jīng)調(diào)，是陜西道情的始祖，現(xiàn)廣泛流傳于商洛鎮(zhèn)安、柞水、山陽、商州、丹鳳、洛南、商南等城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。商洛道情戲起源于我國唐代道教道士說唱情理之曲調(diào)，自唐代以來即開始廣為流傳，經(jīng)過長期演變，逐漸成長為一種獨特的民間藝術(shù)劇種，明崇禎年間，白米蟲曾到商洛演唱道情（《陜西戲曲總志》）；1956年陜西省皮影匯演，大會專家考證商洛道情是陜西道情的始祖（《……[詳細(xì)]
3、沉香傳說
沉香傳說是流傳在陜西省洛南縣境內(nèi)的民間故事，市陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。沉香傳說主要以江南才子劉彥昌，與華山三圣母締結(jié)姻緣后皇榜高中，被皇上派往洛州知縣后，發(fā)生的一系列天上人間、悲歡離合的故事。主要有民間故事《劉峪遇蟒》《寶蓮燈保平安》《仙橋送子》《書堂山學(xué)藝》《劈山救母》《保安的故事》《牛皮洞的故事》等組成。這個故事從唐代流傳至今，《劈山救母》《二堂舍子》以及洛南靜板書《三圣母》說唱藝術(shù)等劇目從解放前就在各地上演至今。洛南縣是沉香傳說的主要發(fā)源地。洛南縣古稱洛州，洛南是華夏漢字故里，是華夏文明的發(fā)祥地之一。沉香傳說中的人物沉香是中國古代漢族神話傳說人物之一，三圣母之子，二郎神的外甥。從前有個書生叫劉彥昌（也有叫劉向，一說劉璽），上京趕考時，順道登華山一游。華山上有一座神廟，廟神三圣母(……[詳細(xì)]
鎮(zhèn)安人都會腌臘肉，鎮(zhèn)安人都會釀造包谷酒。在鎮(zhèn)安民間去訪問，你如果想知道老百姓的日子怎么樣，首先彎腰揭開酒缸上的大石板，量一量里面酒的深度，其次，抬頭向上，數(shù)一數(shù)屋檁上掛的臘肉塊子有多少，就心中有數(shù)了。鎮(zhèn)安水土好，水乃生命之源，水的軟硬直接影響著人的生活質(zhì)量，軟水煮飯，食不耐饑，硬水煮飯，吃了不容易消化，所以，一個胃口嬌氣的人猛然到一個新的地方，總是不服水土換肚子，然而到鎮(zhèn)安出差的人，從來沒有發(fā)生過換肚子的現(xiàn)象。鎮(zhèn)安的好水，養(yǎng)育出如花似玉的鎮(zhèn)安女子；鎮(zhèn)安的好水，釀造出回味無窮的包谷酒。鎮(zhèn)安人把造酒看的和挑水一樣簡單，溝溝岔岔都是純凈水，隨便挑兩桶，往底鍋里一倒，竹笆笆上擱一只木桶，鋪幾層發(fā)酵的料，上邊再放一口天鍋。底鍋下疙瘩柴熊熊地燃燒，水從液體變化為氣體，氣體又在天鍋下冷結(jié)為液體，流出來的，……[詳細(xì)]
結(jié)婚成家在大多數(shù)人眼里，無疑是一個人一生中的頭等大事。因此，人們把它看的非常重要，一對男女從相識到結(jié)婚，演繹出許多繁瑣的程序，沿襲已久，便約定成俗了。地處秦楚交界的鎮(zhèn)安縣，是一個多由外地移民遷棲而聚的居民區(qū)，特別是清末明初，從湖廣、江浙、山西等地移民在鎮(zhèn)安定居后，來自不同習(xí)俗的影響，使一個較為偏避的地方變得既有秦楚互通的粗獷、又有南北交融的風(fēng)韻，冠以禮儀的通婚習(xí)俗很有講究，就是經(jīng)過文ｕ洗禮的今天，在鎮(zhèn)安的部分地方通婚仍有很多的地方風(fēng)俗，若再簡單不過，也有必不可少的“四步曲”。請媒提親。“天上無云不成雨、地上無媒不成親”。在舊時代、男女授受不親，未婚的男女沒有自由戀愛的機(jī)會，兒女的婚事全憑父母操辦，兩家聯(lián)姻多聽從父母之命和媒妁之言。一般是男方主動向女主提親，所謂的“抬頭嫁女子，低頭娶媳婦”。哪……[詳細(xì)]
洛南人為歷史悠久，道教傳統(tǒng)文化在各鎮(zhèn)各村積淀濃厚，留下了很多名勝古跡和節(jié)日傳說。上元節(jié)，即農(nóng)歷正月十五，亦是人們常說的“元宵節(jié)”，其傳說和遺跡全縣各地到處都有。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。據(jù)《歲時雜記》的記載，上元的由來是緣于道教的“三元說”。道教經(jīng)義《云笈七簽》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之氣，后成人倫，長養(yǎng)萬物�！鄙显�(jié)與道教崇奉的神靈有關(guān)。道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神靈種類繁多，其中三官大帝就是地位較高且較有影響者。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五稱為中元節(jié)，十月十五稱為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十……[詳細(xì)]
洛南縣換氽子系風(fēng)俗與男婚女嫁相關(guān)，主要是表達(dá)雙方意思的一種形式。具體是這樣：男女雙方經(jīng)介紹相識，女方經(jīng)毛看、細(xì)看認(rèn)為對方就是自己意中人，男方也沒有意見。于是，男方經(jīng)過一番打扮，在紅娘的陪同下，提一氽子酒，或提一瓶酒，酒的價錢不在乎，用紅頭繩系緊氽子脖子，來到女方家。吃過飯要走前，女方家主事人，便倒干氽子里的酒，給里面灌上凈水，把準(zhǔn)備好的香艾和蔥遷入氽子里，解去原來系的紅頭繩，用自家的紅頭繩再系住氽脖，讓男方提走。這樣，終身大事就算定了。為何提酒，意為“天長地久”。為啥灌水，因為當(dāng)?shù)匕褍羲邪姿�，有“白頭偕老”之意。為啥插香艾，取其偕意，意為“相親相愛”。至于用紅頭繩系氽脖，則表示兩人的喜事已被月下老人拴住了。……[詳細(xì)]
8、洛南燎鍋底俗聞
洛南縣，農(nóng)民移居新房時，有一習(xí)俗“燎鍋底”。首先是搬遷的日子，一般都定在農(nóng)歷三、六、九早上太陽剛泛紅時，因為人們認(rèn)為是大吉大利的好日子。其次是搬家時，什么東西都可以先搬去，惟有鐵鍋必須最后才搬。搬鐵鍋時還要烙個大鍋盔饃。這饃要在原來的舊鍋臺上先烙一面，然后蓋嚴(yán)用紅頭繩繞鍋一圈，在“噼噼啪啪”的鞭炮聲中搬進(jìn)新家灶臺上，翻個過繼續(xù)烙熟。隨之炒菜做飯。這時前來祝賀的鄉(xiāng)親們，一面啃著焦黃焦黃的鍋盔饃，一面喝著慶賀酒，就著七碟子八碗，邊吃邊拉家常。這時滿屋歡聲笑語，充滿喜慶。據(jù)說，這是通過定日子、“燎鍋底”、“烙鍋盔”，把舊屋里的喜氣、財氣一齊帶進(jìn)新屋來。讓它和新屋新喜氣、新財氣接連起來，日后家里人祖祖輩輩不缺吃少穿，生活幸福美滿�！傲清伒住边@種習(xí)俗，隨著時代變化添了新內(nèi)容，對加深鄉(xiāng)親們的感情和建立睦……[詳細(xì)]
9、倉頡造字傳說
倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯，葬于斯。傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項羽則是武圣人。相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)……[詳細(xì)]
10、商洛民歌
民歌是生活的反映，是社會歷史的紀(jì)錄，是由千千萬萬勞動人民集體創(chuàng)造的一部反映自己生活的史詩。人民創(chuàng)造了民歌，民歌又伴隨著歷史，成為勞動人民振奮精神，鼓舞勞動，抒發(fā)情感，啟迪才智的工具。商洛民歌中有很大一部分是反映勞動人民在封建社會中受壓迫的生活狀況的。流行在柞水縣的《賣佃工》和《窮人記》，深刻表現(xiàn)了勞動人民無休止的勞動換來的卻是維持不了生計的窮困生活。情歌在商洛民歌中占有很大的比重。她反映了勞動人民渴望愛情，追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望，如流行在商南縣的《這山望見那山高》，鎮(zhèn)安縣的《郎在對面喊山歌》、《犀牛望月姐望郎》等，高尚真摯，純潔樸素。民歌伴隨著勞動，勞動伴隨著民歌。流行在商州的《三起頭》、《老號子》(均為打夯號子)和商洛各地的“陽鑼鼓”都是伴隨著田間勞動而唱出的鼓動歌曲。商洛民歌不僅傾訴了勞……[詳細(xì)]