洛南縣十大民俗文化
1、沉香傳說
沉香傳說是流傳在陜西省洛南縣境內(nèi)的民間故事，市陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。沉香傳說主要以江南才子劉彥昌，與華山三圣母締結(jié)姻緣后皇榜高中，被皇上派往洛州知縣后，發(fā)生的一系列天上人間、悲歡離合的故事。主要有民間故事《劉峪遇蟒》《寶蓮燈保平安》《仙橋送子》《書堂山學(xué)藝》《劈山救母》《保安的故事》《牛皮洞的故事》等組成。這個故事從唐代流傳至今，《劈山救母》《二堂舍子》以及洛南靜板書《三圣母》說唱藝術(shù)等劇目從解放前就在各地上演至今。洛南縣是沉香傳說的主要發(fā)源地。洛南縣古稱洛州，洛南是華夏漢字故里，是華夏文明的發(fā)祥地之一。沉香傳說中的人物沉香是中國古代漢族神話傳說人物之一，三圣母之子，二郎神的外甥。從前有個書生叫劉彥昌（也有叫劉向，一說劉璽），上京趕考時，順道登華山一游。華山上有一座神廟，廟神三圣母(……[詳細]
洛南人為歷史悠久，道教傳統(tǒng)文化在各鎮(zhèn)各村積淀濃厚，留下了很多名勝古跡和節(jié)日傳說。上元節(jié)，即農(nóng)歷正月十五，亦是人們常說的“元宵節(jié)”，其傳說和遺跡全縣各地到處都有。上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。據(jù)《歲時雜記》的記載，上元的由來是緣于道教的“三元說”。道教經(jīng)義《云笈七簽》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之氣，后成人倫，長養(yǎng)萬物�！鄙显�(jié)與道教崇奉的神靈有關(guān)。道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神靈種類繁多，其中三官大帝就是地位較高且較有影響者。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五稱為中元節(jié)，十月十五稱為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十……[詳細]
3、四月八老君廟會
四月八老君廟會道教文化區(qū)沿途廟宇歷史悠久，山頂老君廟有“南有武當(dāng)金頂，北有老君鐵頂”之說，初一、十五朝拜老君廟香客成群結(jié)隊，四月八老君廟會人山人海。1、在海拔兩三千米的高原上徒步登山近三公里，對我們的體力是個考驗2、老君洞的香火很旺，一群信男善女在那里祈福，頻頻敲打著石鼓，發(fā)出陣陣轟鳴，傳遞著對未來的期盼和祝福。可以去那邊燒香。3、商洛老君山冬天的時候雪景很漂亮，不過注意下安全，有時山比較高，雪下得比較大�！�[詳細]
4、洛南抹紅臉俗聞
洛南縣北山一帶，有一種習(xí)俗，婚嫁迎娶，新親上門，興玩- 臉。在這地方，不管誰家姑娘的對象，從上門定親、迎親，以至到婚后回門，新女婿都要被同輩好友和岳丈家嫂嫂、姐妹抹幾回大紅臉。每當(dāng)新女婿來到岳丈家后，新娘屋里的姐妹嫂嫂，招待熱情，談笑風(fēng)生。她們表面上裝得若無其事，暗中借著給新女婿端飯遞水之機相互使個眼色，便蜂擁而上，提早已準備停當(dāng)?shù)奶壹t水，抹在新女婿的臉、脖、耳、手之上。倘若新女婿早有發(fā)現(xiàn)，便抱頭鼠竄，慌忙逃避，但嫂嫂姐妹窮追不舍，直到將紅抹在新女婿臉上才肯作罷。新女婿成了紅臉關(guān)公，逗得眾人哈哈大笑。每逢這種場面，就是把新女婿的新衣染紅了，他也不能生氣。據(jù)說這是喜事紅到底，圖個一輩子吉利�！�[詳細]
5、洛南燎鍋底俗聞
洛南縣，農(nóng)民移居新房時，有一習(xí)俗“燎鍋底”。首先是搬遷的日子，一般都定在農(nóng)歷三、六、九早上太陽剛泛紅時，因為人們認為是大吉大利的好日子。其次是搬家時，什么東西都可以先搬去，惟有鐵鍋必須最后才搬。搬鐵鍋時還要烙個大鍋盔饃。這饃要在原來的舊鍋臺上先烙一面，然后蓋嚴用紅頭繩繞鍋一圈，在“噼噼啪啪”的鞭炮聲中搬進新家灶臺上，翻個過繼續(xù)烙熟。隨之炒菜做飯。這時前來祝賀的鄉(xiāng)親們，一面啃著焦黃焦黃的鍋盔饃，一面喝著慶賀酒，就著七碟子八碗，邊吃邊拉家常。這時滿屋歡聲笑語，充滿喜慶。據(jù)說，這是通過定日子、“燎鍋底”、“烙鍋盔”，把舊屋里的喜氣、財氣一齊帶進新屋來。讓它和新屋新喜氣、新財氣接連起來，日后家里人祖祖輩輩不缺吃少穿，生活幸福美滿。“燎鍋底”這種習(xí)俗，隨著時代變化添了新內(nèi)容，對加深鄉(xiāng)親們的感情和建立睦……[詳細]
洛南縣換氽子系風(fēng)俗與男婚女嫁相關(guān)，主要是表達雙方意思的一種形式。具體是這樣：男女雙方經(jīng)介紹相識，女方經(jīng)毛看、細看認為對方就是自己意中人，男方也沒有意見。于是，男方經(jīng)過一番打扮，在紅娘的陪同下，提一氽子酒，或提一瓶酒，酒的價錢不在乎，用紅頭繩系緊氽子脖子，來到女方家。吃過飯要走前，女方家主事人，便倒干氽子里的酒，給里面灌上凈水，把準備好的香艾和蔥遷入氽子里，解去原來系的紅頭繩，用自家的紅頭繩再系住氽脖，讓男方提走。這樣，終身大事就算定了。為何提酒，意為“天長地久”。為啥灌水，因為當(dāng)?shù)匕褍羲邪姿�，有“白頭偕老”之意。為啥插香艾，取其偕意，意為“相親相愛”。至于用紅頭繩系氽脖，則表示兩人的喜事已被月下老人拴住了�！�[詳細]
在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)今社會，各色內(nèi)衣流行，但在洛南鄉(xiāng)村,仍有許多人喜歡穿裹肚(即肚兜)，特別是駕鹿、寺耳、巡檢、麻坪、洛源、三要等地更為普遍。當(dāng)?shù)厝罕娬J為，裹肚是長命百歲守護生命的吉祥衣服。洛南人穿裹肚歷史悠久。民間沿用的裹肚，是人們防寒裹腹的衣物，橢圓形，用紅布、花布制作，大小剛護住人的肚腹，上有一根套帶，下有兩根繩頭，穿時先將套帶套在脖頸上，下面用兩條細繩在后腰束緊即可。這種既不像背心也不像坎肩的衣服，一年四季不離身，可以暖胃、防風(fēng)寒侵入，減少疾病。當(dāng)人們脫衣睡覺或熱天衣衫單薄時，裹肚也有遮羞和裝飾的作用。洛南的習(xí)俗，小孩出生后的第一件衣物便是裹肚。小時穿紅裹肚、綠裹肚，以后隨著年齡的變化而改變花樣。裹肚上繡的花紋圖案，很有講究。孩童時，穿上繡有蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎的“五毒裹肚”，用……[詳細]
“十月里，十月一。孟姜女，送寒衣。走一里來哭一里，哭倒長城八百里�！边@是流傳于洛南各地的有關(guān)寒衣節(jié)的民謠。洛南縣歷史悠久，文化積淀深厚。農(nóng)歷的十月初一，是流傳了數(shù)千年的寒衣節(jié)。此日，為民間一年中節(jié)日里最后一個鬼節(jié)。傳說這天是閻王爺給鬼魂放假的日子。此時正值立冬前后，天氣漸冷，閻王爺好心給死人放假，也讓活人給死人送寒衣。關(guān)于這個節(jié)日的由來，在洛南各地還有這樣一個傳說，說是秦始皇時，孟姜女的丈夫萬喜良被抓去修長城，一走之后泥牛入海，杳無音信。天冷了，孟姜女便做好過冬的衣裳，千里迢迢來到長城工地找丈夫。不料丈夫已經(jīng)累死，而且被砌到城墻里。孟姜女聽說后便大聲哭起來，一直把長城哭倒了八百里，漏出了許多死人骨頭。孟姜女咬破手指滴血認骨，凡是萬喜良的骨頭，血液都可以滲入。她撿完骨頭包上，就回家去了。這一天……[詳細]
《谷雨公祭倉頡典禮》項目2008年3月被商洛市命名為市級非遺名錄；2009年6月15日被陜西省公布為第二批省級非遺名錄；2009年8月已向國家級申報。申報單位：洛南縣文化館�！肮扔旯纻}頡典禮”這一民俗文化形式流傳于秦嶺山中洛河源頭的洛南縣境內(nèi)。洛河，不僅為“洛南花石浪猿人”繁衍生息提供了基礎(chǔ)，而且為中華文明文化的發(fā)生發(fā)展提供了源頭。早在公元前2800年左右，黃帝史官倉頡在洛河旁受“元扈鳳圖”、“陽虛鳥跡”的啟示，創(chuàng)造了驚天地、泣鬼神的鳥跡圖形字符，并將其中二十八字手書刻于元扈山峭壁之上，開創(chuàng)了人類文明的先河。洛南人民為了紀念造字始祖，傳承民族文明，便在造字之地——洛南保安許廟村為倉圣立廟，并于每年谷雨之時，舉行祭祀活動。洛南谷雨祭祀倉頡，大約在春秋時期就已有之。起初以民祭為主，地方團體組織……[詳細]
10、洛南擔(dān)芯子
洛南擔(dān)芯子屬陜西民間傳統(tǒng)社火藝術(shù)形式之一。其主要流傳于秦嶺山區(qū)的洛南縣景村、古城、永豐、保安、麻坪、石門等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)調(diào)查西北五�。▍^(qū)）均未發(fā)現(xiàn)，堪稱傳統(tǒng)民間社火藝術(shù)一絕。洛南擔(dān)芯子主要是山村莊戶人家，農(nóng)歷正月初三至十五元霄佳節(jié)、喜慶新春之時，走村串戶助興取樂表演。其表演內(nèi)容以《牛郎趕織女》為主，其音樂伴奏多為嗩吶曲牌《雁落沙灘》、《張良歸山》。表演時由一名壯年扮成牛郎角色，肩挑七尺扁擔(dān)，擔(dān)上站立金哥、玉妹兩名幼童，伴隨嗩吶曲牌和社火鑼鼓，圍繞著扮裝的、雷公、電母、千里眼、順風(fēng)耳、李天王、楊二郎及八至十名天兵，表演一套織女被抓回天宮，牛郎擔(dān)挑兒女追趕的情節(jié)。形式裝扮十分玄妙，一條扁擔(dān)上站立兩名幼童，閃閃悠悠，扁擔(dān)不翻不倒，給人以奇妙、-的娛悅之感。洛南擔(dān)芯子以獨特稀有的形式，不易使人看破的奧秘，……[詳細]