洋縣民俗文化介紹
 | 我國是世界上最早發(fā)明 的國家，以 制作的煙火爆竹也同樣有著悠久的歷史，在世界上享有盛譽。爆竹記載始見于南北朝時期梁朝宗懔的《荊楚歲時記》，書中描寫了雞鳴而起時，先在庭前爆竹，以避惡鬼的習(xí)俗。當(dāng)時所謂的爆竹其實是燃燒竹筒，導(dǎo)致筒內(nèi)空氣發(fā)熱而爆裂發(fā)聲。隋唐后，改為將 裝入竹筒。宋代廢棄竹筒，改為用紙包裹 燃爆。南宋都城杭州已出現(xiàn)成串的小爆竹，俗稱“鞭炮”。據(jù)《武林舊事》記載，這種鞭炮點燃后連響到底，“……[詳細] |
| 民歌歌詞多為七言四句，也有二句、六句、八句的。分為獨唱、二重唱、盤山歌等類型。唱法有四種：1、固定曲調(diào)。多為高腔演唱，曲調(diào)不變，歌詞可改。如《這山望見那山高》、《擔(dān)水號子》、《三月麥子四月黃》等。2、調(diào)隨詞變。歌手在情緒激奮時，隨時改調(diào)。如《太陽出來萬丈高》、《蘭草花兒不會開》、《茅草房子長三間》、《打漁郎》等。此類山歌的歌詞活潑生動，反映的生活面較寬。3、固定詞曲。樂句規(guī)整，主題鮮明。如《太陽落……[詳細] |
 | 掃五窮，又稱掃五魔，掃五群，即掃除邪、怪、災(zāi)、病、貧五種魔群，是一種鮮見的民俗現(xiàn)象，它只發(fā)生在中國漢水上游的漢中洋縣及其周邊地區(qū)城固、西鄉(xiāng)一帶。每年農(nóng)歷正月初五，由社火會出面，在村民中挑選幾個十四五歲的男孩子，化妝成紅、黑靈官，孫悟空，喜神，土地神，廣成子，托塔天王李靖，毛女子等，在鏗鏘的鑼鼓聲和鞭炮聲中，由“土地神”領(lǐng)路，挨家挨戶在村里走一遍（認為這些法力無邊的天神會驅(qū)走五窮）。毛女子手拿小簸箕……[詳細] |
 | 皮影傳入洋縣，形成獨一無二的“洋縣碗碗腔”，已有300多年歷史。該地方劇種因角色、布景皆用上等牛皮刻制，故稱“皮影”。主要在夜間用油燈、汽燈、電燈光反照特制透明細紗幕形成影像而觀賞，老百姓俗稱“燈影”。用小銅碗作為主要擊節(jié)樂器伴奏。洋縣皮影吸取了外地弦板、燈碗腔樸實柔和之長，完善自身曲調(diào)，其唱、白、吐字均以洋縣方言為基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)完整，行裝簡單，既具有弦板、燈碗腔色彩，有脫離弦板、燈碗腔而自成體系，成……[詳細] |
| 洋縣民間社火歷史悠久，代代相承。其群眾參與人數(shù)之多，囊括內(nèi)容之豐富，盛況之空前，實屬罕見。洋縣具有代表性的民間社火藝術(shù)，首推謝村一帶。早在清末和民國期間已聞名遐邇，，智果寺周邊，幾乎鄉(xiāng)鄉(xiāng)有社火，村村有箱杖。每逢正月十四、十五、十六三天，為社火游演日，他們在自己居住的村社、鄉(xiāng)間及集市游演完畢，都要涌入縣城參與社火比賽活動，以展風(fēng)采，決一勝負。謝村民間社火藝術(shù)始于元末明初，臉譜規(guī)范正宗，組裝高、險、奇……[詳細] |
| 洋縣佛教音樂是我國文化史上一種非常獨特的文化現(xiàn)象，它以其歷史見證的雄辯性和自身的原生態(tài)性、完整性、實用性讓世人稱奇。洋縣佛教音樂是我國佛教音樂中的出類拔萃者，是我國西部民間音樂杰出的代表作，它從西魏時代誕生以來，歷經(jīng)千余年，至今仍流行在陜南洋縣一帶。洋縣佛教音樂最突出的特點有四：其一，洋縣佛教音樂是繁榮的漢唐文化的見證，表明了漢唐文化向我國南部傳播的現(xiàn)象，雄辯地說明了漢唐文化的影響力。洋縣域內(nèi)有兩……[詳細] |
 | 洋縣杖頭木偶戲是以漢調(diào)桄桄和秦腔為唱腔、以杖頭木偶進行表演的漢族戲曲劇種，它分布在陜西省漢中市洋縣一帶城鄉(xiāng)，是陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。洋縣杖頭木偶戲是以演員操縱木偶人物表演各種動作、以演員唱奏的地方梆子戲，誕生于元末明初，至1573年—1620年（明萬歷年間）已形成一定的規(guī)模，已具備完整的表演體系和濃郁的地方特色。清乾隆時被稱為“陜西南路梆子”。晚清兩代，洋縣境內(nèi)共有木偶戲班10多個，……[詳細] |
 | 龍亭蔡倫造紙傳說是流傳在蔡倫的封地、葬地和造紙實驗地陜西省漢中市洋縣龍亭及周邊地區(qū)的民間，蔡倫造紙傳說優(yōu)秀的民間文學(xué)，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。龍亭蔡倫造紙傳說形成于東漢朝代。二世紀(jì)初葉，蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，由其養(yǎng)子、蔡氏后裔及龍亭故縣鄉(xiāng)民在當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)推廣傳播，其后世代相承，保留至今，隨之而產(chǎn)生的蔡倫在龍亭造紙的許多傳說也口口相傳，生生不息，保留到今日。在龍亭及縣域內(nèi)一些地方有以蔡倫造紙法……[詳細] |