洋縣十大民俗文化
1、洋縣杖頭木偶戲
洋縣杖頭木偶戲是以漢調(diào)桄桄和秦腔為唱腔、以杖頭木偶進行表演的漢族戲曲劇種，它分布在陜西省漢中市洋縣一帶城鄉(xiāng)，是陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。洋縣杖頭木偶戲是以演員操縱木偶人物表演各種動作、以演員唱奏的地方梆子戲，誕生于元末明初，至1573年—1620年（明萬歷年間）已形成一定的規(guī)模，已具備完整的表演體系和濃郁的地方特色。清乾隆時被稱為“陜西南路梆子”。晚清兩代，洋縣境內(nèi)共有木偶戲班10多個，筑有可供木偶戲演唱的戲樓120多座，木偶戲班除在洋縣演出外，還應邀赴漢中、城固、西鄉(xiāng)、佛坪等地演出。明末李自成起義，張獻忠的農(nóng)民義軍就備有隨軍演出的木偶戲班，木偶桄桄戲班傳遍了漢水流域、長江南北，甚至傳到了西南邊陲。1931年（民國20年）達到了鼎盛。其時洋縣境內(nèi)有杖頭木偶桄桄戲班（社）38個。民國……[詳細]
2、龍亭蔡倫造紙傳說
龍亭蔡倫造紙傳說是流傳在蔡倫的封地、葬地和造紙實驗地陜西省漢中市洋縣龍亭及周邊地區(qū)的民間，蔡倫造紙傳說優(yōu)秀的民間文學，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。龍亭蔡倫造紙傳說形成于東漢朝代。二世紀初葉，蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，由其養(yǎng)子、蔡氏后裔及龍亭故縣鄉(xiāng)民在當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)推廣傳播，其后世代相承，保留至今，隨之而產(chǎn)生的蔡倫在龍亭造紙的許多傳說也口口相傳，生生不息，保留到今日。在龍亭及縣域內(nèi)一些地方有以蔡倫造紙法進行生產(chǎn)的民間構(gòu)紙及龍須草紙、竹紙作坊和遺址，這些作坊和遺址，幾乎每一個都有一個生動的傳說故事。我國東漢永元(89—105年)年間，在朝廷擔任尚方令(東漢皇家作坊1)的蔡倫曾由洛陽抵長安，經(jīng)子午道至龍亭故縣(今陜西省洋縣龍亭鎮(zhèn))尋找造紙的原料，實驗造紙的方法，終于在元興元年(105年)實驗出了一套完……[詳細]
3、掃五窮
掃五窮，又稱掃五魔，掃五群，即掃除邪、怪、災、病、貧五種魔群，是一種鮮見的民俗現(xiàn)象，它只發(fā)生在中國漢水上游的漢中洋縣及其周邊地區(qū)城固、西鄉(xiāng)一帶。每年農(nóng)歷正月初五，由社火會出面，在村民中挑選幾個十四五歲的男孩子，化妝成紅、黑靈官，孫悟空，喜神，土地神，廣成子，托塔天王李靖，毛女子等，在鏗鏘的鑼鼓聲和鞭炮聲中，由“土地神”領(lǐng)路，挨家挨戶在村里走一遍（認為這些法力無邊的天神會驅(qū)走五窮）。毛女子手拿小簸箕和小掃帚，在每家屋里掃幾下（象征性的做幾下清掃的動作），表示將家里的五窮掃走了，家中就會平安，不受邪、魔、病、貧纏繞了。有些婦女還請毛女子在新生嬰兒身上掃幾下，預示嬰兒不生疾病，健康好養(yǎng)。主家除敬神、放鞭炮之外，還要給毛女子送紅包，以示慰勞和酬謝。掃五窮這一民俗活動，寄寓了經(jīng)濟社會不發(fā)達的農(nóng)耕時代老……[詳細]
4、洋縣碗碗腔
皮影傳入洋縣，形成獨一無二的“洋縣碗碗腔”，已有300多年歷史。該地方劇種因角色、布景皆用上等牛皮刻制，故稱“皮影”。主要在夜間用油燈、汽燈、電燈光反照特制透明細紗幕形成影像而觀賞，老百姓俗稱“燈影”。用小銅碗作為主要擊節(jié)樂器伴奏。洋縣皮影吸取了外地弦板、燈碗腔樸實柔和之長，完善自身曲調(diào)，其唱、白、吐字均以洋縣方言為基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)完整，行裝簡單，既具有弦板、燈碗腔色彩，有脫離弦板、燈碗腔而自成體系，成為具有鮮明地方風格的獨特劇種……[詳細]
我國是世界上最早發(fā)明 的國家，以 制作的煙火爆竹也同樣有著悠久的歷史，在世界上享有盛譽。爆竹記載始見于南北朝時期梁朝宗懔的《荊楚歲時記》，書中描寫了雞鳴而起時，先在庭前爆竹，以避惡鬼的習俗。當時所謂的爆竹其實是燃燒竹筒，導致筒內(nèi)空氣發(fā)熱而爆裂發(fā)聲。隋唐后，改為將 裝入竹筒。宋代廢棄竹筒，改為用紙包裹 燃爆。南宋都城杭州已出現(xiàn)成串的小爆竹，俗稱“鞭炮”。據(jù)《武林舊事》記載，這種鞭炮點燃后連響到底，“一爇連百余不絕”。明清兩代，爆竹發(fā)展出繁多的花樣，出現(xiàn)了雙響震天雷、升高三級浪、二踢腳、飛天十響等著名品種�，F(xiàn)代爆竹在類型和工藝上進一步發(fā)展完善，形成了完備的生產(chǎn)體系，有單響、雙響、連環(huán)響、鞭炮、排炮等多個品種和卷筒、切筒、糊底、灌泥、引 、封眼等多種工藝技術(shù)。煙火又名“焰火”、“禮花”等，始于隋唐……[詳細]
6、洋縣民歌民謠
民歌歌詞多為七言四句，也有二句、六句、八句的。分為獨唱、二重唱、盤山歌等類型。唱法有四種：1、固定曲調(diào)。多為高腔演唱，曲調(diào)不變，歌詞可改。如《這山望見那山高》、《擔水號子》、《三月麥子四月黃》等。2、調(diào)隨詞變。歌手在情緒激奮時，隨時改調(diào)。如《太陽出來萬丈高》、《蘭草花兒不會開》、《茅草房子長三間》、《打漁郎》等。此類山歌的歌詞活潑生動，反映的生活面較寬。3、固定詞曲。樂句規(guī)整，主題鮮明。如《太陽落坡又落崖》、《太陽落坡照山蔭》，不但曲調(diào)固定，而且詞句固定為七言四句。4、短山歌。僅有兩句歌詞，中間加號子，或在兩句詞首尾加號子，組成一首完整的短歌。如《月亮出來照紗樓》、《高山跑馬》等。山歌地域鮮明，語言通俗，形象生動，優(yōu)美動聽。其曲調(diào)高亢激越，雄壯豪放，歌詞觸景生情，表現(xiàn)力強。民間歌謠歌謠內(nèi)容豐……[詳細]
洋縣民間社火歷史悠久，代代相承。其群眾參與人數(shù)之多，囊括內(nèi)容之豐富，盛況之空前，實屬罕見。洋縣具有代表性的民間社火藝術(shù)，首推謝村一帶。早在清末和民國期間已聞名遐邇，，智果寺周邊，幾乎鄉(xiāng)鄉(xiāng)有社火，村村有箱杖。每逢正月十四、十五、十六三天，為社火游演日，他們在自己居住的村社、鄉(xiāng)間及集市游演完畢，都要涌入縣城參與社火比賽活動，以展風采，決一勝負。謝村民間社火藝術(shù)始于元末明初，臉譜規(guī)范正宗，組裝高、險、奇、特，種類繁多，新穎別致，具有濃濃的民族風格和地方色彩。1984年，陜西電視臺專題播放，深受三秦廣大人民群眾的喜愛！謝村高蹺，俗稱高腳社火，一般選16-20歲的青年若干，著裝后，分別以1-2米柳木杠緊系小腿外側(cè)，列隊而行，并按劇情作啞劇動作，時而“圓場”，時而“龍擺尾”、“插花”、“雀躍”、“扭擺”……[詳細]
8、洋縣佛教音樂
洋縣佛教音樂是我國文化史上一種非常獨特的文化現(xiàn)象，它以其歷史見證的雄辯性和自身的原生態(tài)性、完整性、實用性讓世人稱奇。洋縣佛教音樂是我國佛教音樂中的出類拔萃者，是我國西部民間音樂杰出的代表作，它從西魏時代誕生以來，歷經(jīng)千余年，至今仍流行在陜南洋縣一帶。洋縣佛教音樂最突出的特點有四：其一，洋縣佛教音樂是繁榮的漢唐文化的見證，表明了漢唐文化向我國南部傳播的現(xiàn)象，雄辯地說明了漢唐文化的影響力。洋縣域內(nèi)有兩條主要的古道路，一條為儻駱道，其北口在西安市周至縣西南的西駱峪，南口在洋縣儻水河谷，全程480華里，步行4天可達；另一條為子午道，北口在今西安市長安縣南的子午谷，南口在洋縣龍亭鎮(zhèn)，全線660華里，步行7天可達。兩條古道在歷史上是溝通漢唐王朝朝廷所在地關(guān)中與陜南的重要通道，是漢唐文化由京都長安向地方流……[詳細]