碌曲縣十大民俗文化
甘南藏族自治州位于青藏高原東北邊緣，平均海拔在3000米以上。甘南地域遼闊，自然環(huán)境豐富多樣，制藥原材料60%產于境內。由于地理環(huán)境特殊，日照時間長，甘南的藥物活性成分很高。公元7世紀，藏醫(yī)藥學傳入甘南地區(qū)。甘南藏藥經過適時采集、妥善干燥、區(qū)分新舊、加工去毒和特殊的炮制工藝制成，其藥性柔和、配伍恰當，療效格外顯著。甘南藏醫(yī)藥治療方法較獨特，主要有內服法（十種）和外治法兩類。外治法包括柔治（熏療、藥浴、涂擦三種）、糙治（剖部放血、火灸、棒刺三種）和峻治（剪割、截斷、牽拉、清除四種）。從史書記載和現有器械圖譜看，曾達到進行開顱手術的技術水平。甘南藏醫(yī)藥是藏民族文化的獨特創(chuàng)造，以甘南藏醫(yī)藥知識體系為核心，又與宗教、哲學、天文、物候、民俗等文化門類互相聯系，共同構成了藏族人民的疾病觀、社會觀、自然觀……[詳細]
2、賽馬節(jié)
賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧民閑暇之余的-，交流農牧業(yè)生產經驗的場所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民間傳承的藏族節(jié)日中，幾乎都少不了賽馬活動，并且此項活動有著悠久的歷史。在藏族的節(jié)日民俗中，賽馬常以主題的形式在節(jié)日中顯現，而且，更為重要的是，建立在對馬的濃郁感情基礎之上的藏族人民，創(chuàng)造了獨具民族特色的賽馬文化。傳說藏族英雄史詩《格薩爾》中的雄獅大王格薩爾，13歲時在�？七_久灘賽馬奪冠，登基稱王，從此草原有了賽馬節(jié)。每年農歷六月十五日，舉行-，來自甘青川各地的觀光游客云集，帳篷如云，萬頭攢動，煞是熱鬧。 賽馬前十天半月，牧民們就開始馴馬。馴馬的方法是每天給馬披裹氈子跑兩次，早、午、晚要牽馬到河中洗澡。一般要讓馬在水中泡到肌肉發(fā)抖再牽上岸慢遛。這樣訓練過的馬耐力好，跑起來……[詳細]
3、香浪節(jié)
香浪節(jié)是甘南的傳統節(jié)日，是一種群眾性游山活動。香浪節(jié)源于上山采薪�！跋憷恕钡牟卣Z意思就是采薪。為夏河拉卜楞寺首創(chuàng)，第四世嘉木樣為保護寺院周圍生態(tài)環(huán)境，避免亂砍濫伐，規(guī)定每年-三、四、五、六、八、九月為進山采薪日期，過了香浪日，一律不準進山砍柴�！ ∵^去寺僧每年這個時間進山伐薪，因路途遙遠當日不能返回，遂選擇依山傍水處露宿野營，多則數日。隨著歲月的流逝逐漸演變?yōu)閺V大農牧民群眾喜愛的傳統節(jié)日。農歷六七月間，當高原上鮮花盛開，遍地似錦的時候，農牧民群眾乘草盛花艷、豐收在望的大好時機，身著華麗的藏服，紛紛來到景色宜人處，“安營扎寨”。 草原上各色帳蓬星羅棋布，把夏日的草原裝扮得無比絢爛。香浪節(jié)時間并無統一規(guī)定，短則一周，長達月余。節(jié)日期間人們烹牛宰羊，煮酒熬茶，盡情享用美味可口的系列傳統藏餐。以村為……[詳細]
�。ㄞr歷正月初一），又稱新年。碌曲縣藏族的習慣以漢族的農歷正月初一為準。初一日晨，家家煨桑在佛龕前點燃酥油燈，供奉用酥油炸成的各種面點和其它供品，以預示來年的豐收，常常是長者先起來，女主人從外面背回一桶“吉祥水”，喂飽牲畜后喚醒大家，男女老少全換新衣后一家人開始吃聚餐過年，此時，長輩逐個�！奥迳柹！保ㄐ履旰茫�，“扎西德勒”（吉祥如意），晚輩回敬“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德0），這一天全家都不出門，婦女有回娘家的習俗，群眾性的活動安排在初三�！�[詳細]
5、“南木特”藏戲
“南木特”藏戲，也稱安多藏戲，18世紀始發(fā)于藏傳佛教格魯派六大寺院之一的我州桑曲流域的拉卜楞寺�！澳夏咎亍毕挡卣Z音譯，是傳記、故事之意。顧名思義，“南木特”戲是以歷史人物的傳記，或者以民間故事中的傳奇人物、民族英雄為素材，具有深動情節(jié)、完整結構的一種戲曲藝術表演形式。在藝術手法上，它綜合傳統寺院法舞和民間歌舞藝術，構成了有唱有說、有歌有舞，有完整結構和故事情節(jié)的戲劇形式，已超脫了原始啞劇神舞的表現形式，向有一定程式化的表演藝術形式邁進了一大步�！澳夏咎亍辈貞蚝茉缇蛡魅肼登�，50年代初在雙岔、阿拉有不少村戲班子.雙岔鄉(xiāng)旺藏寺-依拉久美開始在二地、九尼村排演，從誕生到現在已有33年的歷史，他組織的藏戲演出隊先后排練出了傳統藏戲《智美更登》、《松贊干布》、《諾桑王子》等完整的演出劇目。在每年農歷四……[詳細]
6、二月法會
藏語稱作“尼維措蕎”，時間是在二月初四至初八之間，屬于聚眾供養(yǎng)的法事活動。二月初五，是寺院創(chuàng)始人嘉木樣一世圓寂之日，所以該寺僧人也稱此日為“良辰會”。這一天，除了正常的佛事活動，午會時全寺僧人均到大經堂接受施主的齋供布施。晚上，僧人們聚集一堂，為一世嘉木樣誦經超度。入夜，各經堂、佛殿頂上，僧眾都要沿著平頂房檐點燃酥油燈，以示紀念。整個拉卜楞寺建筑物上依次亮起酥油燈，恰似群星落地，光照人間，景觀美麗，別有一番情趣。初七是送魔日，此舉為提防寺主遭遇災難，用錢買替身贖罪消災的儀式。這一天，寺院用重金雇的人反穿皮襖，臉上涂黑白兩色，頭上插羽毛，右手執(zhí)白馬尾，左手執(zhí)黑馬尾，裝扮成魔鬼樣出場，先到集市上逢人要錢，后到寺院沿戶要錢，再由寺院給贈物。午時他從寺0來在廣場跳躍狂叫，僧眾在后念經驅趕，直到夏河邊……[詳細]
7、正月祈愿法會
藏語稱作“默朗欽波”�！澳省笔瞧碓浮⑾蛲囊馑�，是對幸福、和平、健康的渴望。這是僧俗共同的心愿，也是他們新一年年初集體心理的集中反映。它表達了僧俗眾生對生活的熱愛，對人生的追求，對理想世界的憧憬，反映出雪域-的人生觀、宇宙觀、價值觀。默朗欽波的另一層涵義，是為了紀念佛祖釋迦牟尼。祈愿0會是藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴大師于1409年創(chuàng)立的，第一次祈愿0會在拉薩大昭寺舉行。六大宗主寺之一的拉卜楞寺，其祈愿0會也頗具規(guī)模。盛會期間，要舉行多種活動，包括誦經、放生、演藏戲、瞻仰佛像、跳法舞、酥油花展、彌勒佛轉寺等等。誦經是為期個月的祈愿法會的內容之一。15天中，全體僧人每日要-舉行法事活動6次。第一次-拂曉時始，日出時止，叫晨曉-。誦讀的-是《怖畏金剛經》，以驅邪逐魔、祛除污垢為宗旨。與會者把各自趕……[詳細]
8、九月法會
在-9月29日舉行，是一次聲勢潔大的廣場法舞禳災法會。法舞表演共分四場進行，表演人數也多達40余人，并有20余人組成的樂隊，場面宏大，劇情復雜。法舞起源于八世紀吐蕃贊普赤松德贊興建桑耶寺時，蓮花生為降伏惡鬼，所行儀軌中率先應用的一種舞蹈。經過后世宗教大師們的相繼改進和規(guī)范，作為宗教儀軌，世代傳承。是啞劇式的系列舞蹈，除寂尊神不戴面具外，怖畏金剛的忿怒、尊護法神的牛、鹿神、烏獸、骷髏以及各種鬼怪精靈都戴性格面具，著色彩各異的法衣，手持刀、劍、戟、鈴、桿、缽等不同法器以區(qū)別身份。護法神像威猛，動作幅度大，舞蹈速度緩慢，動態(tài)造形強，具有一種莊嚴肅穆的威懾感。鬼怪舞蹈節(jié)奏急促凌亂，張牙舞爪，靈活多變又富有神奇多變的恐懼感。加上場上鈸鼓齊鳴，號角聲聲，嗩吶陣陣，使人頓覺進入一種震撼心靈的宗教文化境界。……[詳細]
9、燃燈節(jié)
藏語稱作“俄蕎”，意為十月五供法會，漢語俗稱然燈節(jié)。-十月二十五日，是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師成道圓寂的日子。僧俗教民通過點燃不息的酥油燈來表達自己的懷念之情，并以此頌揚佛法如光明火炬，永遠驅散黑暗、愚昧之功德。在西藏，燃燈節(jié)創(chuàng)立較早，叫“瑯麥”，意思是全世界都有佛法的火焰在照耀。屆時僧俗或在寺中、或在自家佛龕前點燃酥油供燈予以紀念。這個節(jié)日是全民性的，幾乎所有僧俗都會參與，盡其力量供獻。由于宗喀巴的兩名大弟子嘉央卻杰和仙欽卻杰分別于十月二十四日、二十六日圓寂，而拉卜楞寺嘉木樣二世又是在十月二十七日圓寂的，所以，拉卜楞寺的燃燈節(jié)雖同樣從十月二十五日開始，但延續(xù)三天，表示對三位圣者的紀念。十月二十五日一早，寺內各經堂、佛殿全都敞開大門，允許教民們自由進出，膜拜瞻仰，各佛像前也換置了新的供物。僧侶……[詳細]
10、七月勸法會
拉卜楞寺夏天有一個僧眾辯經晉級的0會，藏語稱作“登貝柔扎”，意為七月辯經法會。法會時間從六月二十九日開始，七月十五日結束，共17天。期間遠近的教民都蜂擁而來，除了聽辯經-，還要欣賞勸法法舞。七月法會是格魯派始祖宗喀巴的弟子加洋卻杰首創(chuàng)的，目的是紀念護法神和法王。辯經法會的序幕從六月二十七、二十八日兩天拉開。由0臺講述聞思學院大業(yè)，并與各學院的法臺(每年只允許一個學院的法臺參加)進行辯論。辯論時，該學院格西跟隨法臺一同參加。頭天0臺講述罷，便由學院法臺提問，0臺對答；第二天掉換位置，由0臺提問，學院法臺對答。法會的序幕帶有濃郁的表演、示范色彩，即向僧眾們昭示：“要想當法臺，就必須有高深的學問，必須有吃苦鉆研的求學精神�！闭降霓q經-從七月初一開始，每天從早到午進行。參加辯經的是6—12年級學業(yè)……[詳細]