梓潼縣十大民俗文化
文昌洞經(jīng)古樂是四川省梓潼縣的漢族宗教音樂，起源于古蜀人的祭祀音樂，它因在四川梓潼七曲山用于談演《文昌大洞仙經(jīng)》而得名，是談演《文昌大洞仙經(jīng)》時的伴奏音樂。文昌洞經(jīng)古樂音韻高雅、風(fēng)格樸素、品種繁多，具有一種高雅、淳厚的格調(diào)，它將漢族宗教音樂、古典音樂、民間音樂熔于一爐，在樂曲、樂器、演奏技藝，成為寶貴的漢族民間藝術(shù)瑰寶。2007年3月1日文昌洞經(jīng)古樂被四川省人民政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年文昌洞經(jīng)古樂被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文昌洞經(jīng)古樂起源于南宋乾道年間梓潼縣七曲山文昌祖庭——大廟，因談演《文昌大洞仙經(jīng)》而得名。七曲山大廟既是文昌宮觀之祖庭，又是文昌文化的發(fā)祥地。文昌帝君持誦元始天尊所授《大洞仙經(jīng)》而得道成仙，崇拜文昌者談演《大洞仙經(jīng)》而產(chǎn)生了流傳后世的洞經(jīng)音……[詳細(xì)]
2、花燈（大新花燈）
大新花燈起源于民國初年梓潼大新地區(qū)，是流傳于梓潼及川西北地區(qū)一種極具地方特色的民間燈舞，它是文昌祭祀文化的重要組成部分。大新花燈是一種以燈為主要道具，“燈陣”為主要表演形式，“耍燈”為主要表現(xiàn)手段的大型綜合性歌舞。大新花燈的組成很多，除青龍、黃龍各一條外，還有大小不同的十多種燈具組成，包括元寶、牌燈、馬馬燈、獅燈、鳳凰燈、車車燈、蝦燈、鯉魚燈、蚌殼燈、烏龜燈、彩蓮船等，這些燈稱為天燈。由12個仙女所表演的燈稱為地?zé)簟Ａ硗�，還有春官、燈官、花子、土地等人物形象的出現(xiàn)，加上打鑼鼓響器和樂器演奏者，參加演出時人多達(dá)90余人，依場次進(jìn)行，邊歌邊舞，整個演出長達(dá)3個多小時。耍燈是整個表演的0。青、黃二龍和各類花燈在鑼鼓聲中，邊舞邊走，在表演人員的吼叫聲中進(jìn)入場地。牌燈立于燈場四角，代表東南西北四方。表……[詳細(xì)]
3、梓潼片粉制作技藝
梓潼片粉是有名的梓潼名特小吃，和梓潼酥餅、鑲碗一起，被稱為“梓潼三絕”。梓潼片粉為清光緒年間梓潼名廚仇寶祥所創(chuàng)。傳說他在為人做菜時，不小心把欠粉倒入蒸籠里，凝結(jié)成了片狀，從中得到啟發(fā)，發(fā)明了片粉。后來作為一道獨(dú)具風(fēng)味的地方名特小吃逐漸在梓潼興起，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，食者甚眾，直至現(xiàn)在。梓潼片粉的制作需選用上好的優(yōu)質(zhì)綠豆、碗豆或紅苕淀粉，其中以綠豆為最佳。其做法是：按照民間傳統(tǒng)工藝，配以清甜井水，充分浸泡后，用人在石磨上磨成漿，淀粉則直接加水和勻，用紗帕濾去渣，沉淀為粉，取新鮮的青菜、韭菜搗爛，用布包起來，進(jìn)行擠壓取汁后，加在綠豆粉漿里，和勻兌成翡翠色，然后將點(diǎn)好的粉漿用勺子舀至平底錫鍋內(nèi)，放入沸騰的開水鍋里邊搖邊燙，凝結(jié)成薄膜狀時，將錫鍋深入開水鍋內(nèi)再略燙一下，待完全熟透，放入涼水中冷卻，再一張張重疊……[詳細(xì)]
4、馬鳴陽戲
馬鳴陽戲產(chǎn)生于明末清初，是流傳于綿陽市梓潼地區(qū)的一種民間戲劇。它的產(chǎn)生與發(fā)展與梓潼的地理環(huán)境和歷史文化有著緊密聯(lián)系，是梓潼文昌文化的分枝和延續(xù)。舊時，朝拜文昌帝君要舉行規(guī)模盛大的儀式，這種儀式就是綿延數(shù)百年的迎神會。梓潼迎神會儺祭、儺舞的發(fā)展逐漸形成了獨(dú)具一格的馬鳴陽戲。它是在人們對神的崇拜的過程中，通過設(shè)壇祭祀，借以酬神還愿、祈福消災(zāi)、安神謝土、驅(qū)邪納吉，使宗教、文化、藝術(shù)融為一體，經(jīng)過加入無數(shù)戲劇因子，逐漸從娛神到娛人過渡，終于產(chǎn)生了有情節(jié)、有人物并具有梓潼地方特色的陽戲。陽戲演出又稱為“完陽戲”，由“壇場啟白”、“天戲”、“地戲”、“花戲”組成�！疤鞈颉�、“地戲”又稱“正戲”，是馬鳴陽戲的主體。它表現(xiàn)在表演上有“陰一堂”和“陽一堂”之說。陰戲稱“天上三十二戲”，亦稱“天戲”，表演時，一……[詳細(xì)]
5、梓潼酥餅制作技藝
原料加工工具：粉碎機(jī)3臺、攪拌機(jī)4臺、冷風(fēng)設(shè)備4臺、排氣設(shè)備2臺、大型工作臺2臺、紅外線烘烤爐3臺、電子度量設(shè)備6臺、刀模具25省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——梓潼酥餅制作技藝梓潼酥餅歷史悠久。傳說唐天寶年間，唐玄宗李隆基避安史之亂幸蜀，來到梓潼上亭鋪，夜雨聞鈴，非常思念已死的楊貴妃，以致茶飯不思，肝腸寸斷。這時當(dāng)?shù)毓賳T便向他敬上地方特產(chǎn)—酥餅。他一見了圓而可愛的酥餅，頓生快意。一品嘗，果然甚佳，便對酥餅大加贊嘆。從此，梓潼酥餅被列為朝廷貢品，故又稱“貢餅”。梓潼酥餅作為地方名特小吃，風(fēng)味獨(dú)特，制作工藝講究。以皮薄酥脆、香酥滋潤、入口化渣、色澤黃亮、紋理清晰、圓如秋月而聞名，既是節(jié)日佳食，又是饋贈遠(yuǎn)方親友的珍貴禮品，倍受人們的歡迎。2011年7月，梓潼酥餅制作技藝被四川省人民政府公布為第三批省級非物質(zhì)……[詳細(xì)]
6、文昌出巡
文昌出巡是指產(chǎn)生并流傳于四川綿陽梓潼及其周邊地區(qū)的一種民俗活動，是文昌信仰的最集中的表現(xiàn)。據(jù)明代進(jìn)士，邑人何光裕明嘉靖二十八年（1549年）所作“文昌行祠碑記”，文昌出巡之民俗應(yīng)始于明嘉靖五年之前。“文昌出巡”是文昌重大祭祀活動之一，是梓潼地區(qū)春節(jié)的一項重要的民俗活動，也是普通民眾始終保存，以片斷的變動或較為穩(wěn)固的形式，一直存在至今的民俗活動。文昌帝君和他的圣父、圣母供奉在七曲山大廟。為了表示對文昌的崇奉，每年春節(jié)正月十二從城北七曲山大廟恭請文昌及圣父、圣母巡幸入城，與民同樂，共度新春。文昌出巡的主要程序分掃蕩、迎文昌、祭文昌、送文昌幾個階段。文昌出巡民俗活動場面宏大，參與人員眾多，舊時每到“文昌出巡”日，可謂萬民空巷，為我們展示出一幅多姿多彩的民俗風(fēng)情畫卷。文昌出巡全面而深刻地反映出漫長農(nóng)……[詳細(xì)]
7、文昌廟會
由于旅游開發(fā)、門票價格上漲，廟會一些重要內(nèi)容消亡，廟會特色大為減弱，所以趕會的人數(shù)也相應(yīng)減少。七曲山大廟文昌廟會，歷史悠久，規(guī)模宏大，融多種古老藝術(shù)、飲食文化、民間習(xí)俗為一體，在歷史發(fā)展過程中，積淀了深厚的民間習(xí)俗，覆蓋了川西北地區(qū)，不斷向外輻射，形成了獨(dú)具特色的梓潼會、文昌祭祀、文昌迎神會、文昌掃蕩、文昌消劫法會、大蠟會、拜香會等，以及各種民間曲藝雜耍、講圣諭、打道筒等內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動，形成了酬神娛人的川北古俗，參與人眾，影響深遠(yuǎn)。由于川陜公路改道為綿廣高速路，廟會收入減少，門票提價，廟會生存環(huán)境減弱，不再紅火，保護(hù)一般。恢復(fù)廟會傳統(tǒng)項目和有關(guān)民俗活動，降低門票價格，吸納人流，增加人氣，將民間廟會的傳統(tǒng)項目加以保護(hù)，要重視廟會傳統(tǒng)項目的搶救和保護(hù)工作。建議把恢復(fù)七曲山大廟傳統(tǒng)廟……[詳細(xì)]
8、青嶺獅燈
青嶺獅燈在梓潼縣青嶺村一帶（仇家壩），許多仇氏族人都能表演。起源時間不詳，盛行于清末民國初年。是梓潼文昌鎮(zhèn)老百姓的自娛性舞蹈。也是本縣流傳最廣的民間文藝活動。特別1923年經(jīng)智光法師改進(jìn)后，一直是本縣大型文化活動必不可少的節(jié)目內(nèi)容，年年春節(jié)都有青嶺獅燈舞活躍在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。受年齡、經(jīng)費(fèi)等因素制約和影響，青嶺獅燈的表演機(jī)會和水平一年不如一年。但現(xiàn)在成立了青嶺獅燈協(xié)會。青嶺獅燈協(xié)會會長仇龍祥還經(jīng)常到宏仁、觀義、定遠(yuǎn)、黎雅等地教授青嶺獅燈表演。民間獅子舞活動，有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖和吉祥之意，為群眾喜聞樂見。居民、村民皆喜歡將獅子接到門口玩耍，都很虔誠地放鞭炮，將獅子迎進(jìn)來，討個吉利，驅(qū)邪免災(zāi)，來年吉祥如意！本縣的青嶺獅子舞分文耍和武耍兩大類：文耍表現(xiàn)獅子諱諧動作，如《笑和尚耍獅子》等；武耍則通過人和獅子搏斗，……[詳細(xì)]
9、獨(dú)角木偶
獨(dú)角木偶，是用一布圍先將自己圍起來，占地不過幾個平方米。然后將川鑼掛起，大缽綁在兩個膝蓋，左腳再套一付蘇鉸，馬鑼、小鑼擺在面前小桌上，右手執(zhí)錘打鑼和其他需要打的響器，左手操縱木偶（木偶就掛在布圍的左右方），然后先打一遍“鬧臺”鑼鼓，便開始演出，一般演出大約兩個小時左右。獨(dú)角木偶演出形式，在綿陽市乃至全國尚屬罕見。因為在演出過程中，一人既要唱，手上、腳上還要打川劇鑼鼓，同時根據(jù)劇情需要還要操縱木偶，而且做得有條不紊。川劇各個行當(dāng)?shù)某�、念，惟妙惟肖。一人一個劇團(tuán)，行動方便，收費(fèi)低廉，對活躍當(dāng)?shù)貥I(yè)余文化生活起到了積極作用。獨(dú)角木偶，一個活躍基層農(nóng)村文化生活的“下里巴人”藝術(shù)，值得推廣和發(fā)展下去�！�[詳細(xì)]
10、制琴技藝
侯安華，1960年參加工作，分別在我縣大新、文興、仁和、寶石、定遠(yuǎn)等鄉(xiāng)供銷社工作過。1975年，侯安華在寶石供銷社工作時，與原寶石小學(xué)教師范中先（退體軍人）交往，看見其制琴，非常感興趣，便首先從范處開始學(xué)習(xí)制琴。因范中先老師制琴技術(shù)不是很好，侯安華不滿足于在這里的學(xué)習(xí)，不斷地自己鉆研、琢磨。通過多次實(shí)踐，其制琴技藝日益精湛。開始時，其所制之琴僅限于自用，或偶爾給熟人、朋友制作，后因名氣愈來愈大，縣內(nèi)許多民間藝人或音樂愛好者均慕名而來。據(jù)侯安華介紹，十余年時間中，他已制作過50余把各類琴銷住梓潼各地。侯安華能制作的樂器還有：二胡、板胡（最多）、京胡、蓋板胡、楠胡等。侯安華制作樂器多為就地取材。木材有三種：黃檀木、梨子木、紅豆木（紫檀）。這些材料其屋后山上都可以找到。琴箱所蒙之皮多用當(dāng)?shù)貫跎疑咂ぁ?a href=/culture/49/zhiqinjiyi.html class=blue target=_blank >[詳細(xì)]