安州區(qū)十大民俗文化
1、雎水春社踩橋會
“過橋拜”：又稱“拉保爺”、拜干爹，孩子多病，或認為三、六、九歲有“關(guān)口”，就要找保爺保他過關(guān)。孩子父母事先備好酒菜，用一提篼裝好，再準備好“桃弓柳箭”，一大早把孩子抱到橋頭等候，看到端莊的男人，立即把孩子抱上去請他取名字，讓孩子給他叩頭，拜為干爹。娃娃拜獅：縫社這天，必耍獅燈。父母把有“災星”的娃娃抱給笑頭，笑頭抱著娃娃給獅子拜三拜，在獅子肚子下面鉆三次，再在獅子嘴里放一次，最后扯一根獅子胡須，拿一根紅布條與獅子的胡須一起捆在娃身上，就拜結(jié)束了。“消災”“丟藥錢”：人們來到橋上，把自己或家人用過的帽子、衣物等拋到河里，有人拋下的衣物還是新的，以此“消災免難”。還有“丟藥錢”，人們來到橋上,把錢幣拋到河里。屆時,橋上丟錢物的人不計其數(shù),橋下?lián)戾X物的人不計其數(shù),有的人一天要撿好幾百甚至一千多元……[詳細]
安縣恒緣木雕廠坐落在安縣界牌工業(yè)園區(qū)內(nèi)�！案窦妓嚒爆F(xiàn)傳承人康青松繼承祖?zhèn)鞲窦妓�，并加以自己的學習發(fā)展，成為現(xiàn)目前綿陽根雕藝術(shù)界的一顆明珠�？登嗨伞案窦妓嚒毕底�?zhèn)鱾鹘y(tǒng)工藝，創(chuàng)始人為明清時期宮廷著名根雕師（現(xiàn)傳承人康青松之曾祖父），一代一代傳習至今。康青松雕刻作品古樸典雅，工藝精湛，根雕、根雕造型、人物、花鳥、山水、仿古建筑等具有鮮明的地方特色和民族風格，具有很高的觀賞價值和藝術(shù)收藏價值。其根雕技藝主要特點：以不同的木材特性，雕刻出適合木材本質(zhì)的藝術(shù)品，具有很高的藝術(shù)價值。以珍稀名貴千年烏木、金絲楠木、紅木等為材料創(chuàng)作出自然雕塑，具有很高的珍藏價值，堪稱中國一絕。成為國內(nèi)外文化藝術(shù)愛好人士的珍藏品�，F(xiàn)傳承人康青松曾祖父及以下都是清朝時期修建宮廷、古廟堂的掌墨師及古建筑、古家具雕刻師，康青松……[詳細]
3、婚嫁習俗（安縣）
中國古老婚嫁習俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習俗影響，參加工作后，學習中國古老的婚嫁習俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢�，F(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會主持傳統(tǒng)婚俗。后來李詩吉拜高一旭為師，學習安縣婚嫁習俗，并成為當?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習俗深受廣大老百姓的喜好和青睞。安縣婚嫁習俗主要有以下技藝特征和民俗習慣：1、看門戶：經(jīng)“紅爺”介紹，女方（解放前由父母代辦）到男方家去看看人怎么樣，家里條件怎么樣，稱之為“看門戶”。2、和“八字”與取“同意”：若男女雙方?jīng)]意見，女方就要把出生年月日時（陰歷）告知男方，由男方請藝人和“八字”；若雙方不相克，“紅爺”就要約……[詳細]
4、豆腐乳制作技藝
安縣豆腐乳制作至今已有一千多年的歷史了，為我國特有的發(fā)酵制品之一。據(jù)史料記載，早在公元5世紀魏代古籍中，就有腐乳生產(chǎn)工藝的記載，到了明代我國就大量加工腐乳，而今腐乳已成長為具現(xiàn)代化工藝的發(fā)酵食品。安縣紅腐乳從選料、到成品要經(jīng)過近三十道工藝，從豆子選料、浸泡、豆腐熬制、完全按照祖?zhèn)鞴に囍谱�，十分考究。腐乳裝壇后還要繼續(xù)沁潤，數(shù)月后才能開壇享用，是最為傳統(tǒng)的一種腐乳。紅腐乳的表面呈自然紅色，切面為黃白色，口感醇厚，風味獨特，除佐餐外常用于烹飪調(diào)味品。其成分亦含有較多的蛋白質(zhì)，以色正、形狀整齊、質(zhì)地細膩、無異味者為佳品。腐乳的原料是豆腐類的“白坯”。給白坯接種品種合適的霉菌，放在合適的條件下培養(yǎng)，不久上面就長出了白毛——霉菌們大量繁殖起來啦。這些白毛看起來可能有些可怕，實際上卻大可不必擔心，因為這……[詳細]
清末，邑人楊天理偕友三人游到灌縣。一天，他們見一窮漢病倒在街邊，便將其扶到旅店，請醫(yī)生救治，并承擔食宿治療費用。漢子愈后，四人一起呆了兩個月，相處融洽。隨后，漢子聲稱要繼續(xù)游覽名山大川，臨行前，通過抽簽，分別教會三人捉臭蟲、捉魚和喚蛇、驅(qū)蛇及療蛇傷術(shù)，就此，楊天理得到真?zhèn)��；匕部h后，在茶館喝茶，他能即興把蛇喚來；若遇人被毒蛇咬傷，不計報酬多少，也樂意救治；誰家房前屋后有蛇，經(jīng)他一驅(qū)，以后就再見不到了。經(jīng)父傳子，子傳子，一直傳到現(xiàn)在。楊氏療蛇傷術(shù)人人稱奇，毒蛇咬傷了，不用打針，不用輸液，不用上藥，一般只需穴位按摩、推拿排毒，即可治愈；治愈率達100℅，無后遺癥，無并發(fā)癥。傳承人還會喚蛇、驅(qū)蛇、玩蛇。只要有蛇，無論藏于洞穴內(nèi)，還是躲在草叢中，只要他嘰嘰叫幾聲，蛇就會梭出來。誰家房前屋后多蛇，存在……[詳細]
6、安縣剪紙
紙未發(fā)明之前，祖先在皮革、金、銀、箔、青銅之類器物上鏤空或刻花，便是剪紙藝術(shù)雛形，積累很多寶貴的經(jīng)驗。中國現(xiàn)存最古老的“剪紙作品”，是1959年新疆出土的“對馬團花”，距今已有15OO多年的歷史。安縣剪紙藝術(shù)源于何時，沒有發(fā)現(xiàn)確切史料。傳承人高一旭收藏的清末民初剪紙作品“童娃花樣”“女孩花樣”“枕頭花樣”“鼓肚花樣”之類共計500余件，造型精美，與日常生活息息相關(guān)，可見當時安縣剪紙藝術(shù)已經(jīng)融入百姓生活。民國年間，安縣各大場鎮(zhèn)皆有專門經(jīng)營剪紙工藝品的花客，他們或擺攤設(shè)點，或走村串戶，出售各種花樣。姑娘們選購滿意的花樣，然后照花樣繡出美觀、實用的嫁妝，或是鞋墊、狗頭帽之類的生活用品。此外，還有用于婚禮與裝飾、喪葬與祭祀的剪紙作品。例如：“大紅雙喜”常見于新婚大喜之日，“�！弊殖Ｒ娪谛麓杭压�(jié)，“壽……[詳細]
中國古老婚嫁習俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習俗影響，參加工作后，學習中國古老的婚嫁習俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢�，F(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會主持傳統(tǒng)婚俗。后來李詩吉拜高一旭為師，學習安縣婚嫁習俗，并成為當?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習俗深受廣大老百姓的喜好和青睞。安縣婚嫁習俗主要有以下技藝特征和民俗習慣：1、看門戶：經(jīng)“紅爺”介紹，女方（解放前由父母代辦）到男方家去看看人怎么樣，家里條件怎么樣，稱之為“看門戶”。2、和“八字”與取“同意”：若男女雙方?jīng)]意見，女方就要把出生年月日時（陰歷）告知男方，由男方請藝人和“八字”；若雙方不相克，“紅爺”就要約……[詳細]
李調(diào)元是清代著名詩人、學者、戲曲理論家和藏書家，又是一位美食家；他在《函�！ば褕@錄》“石亭文集”中，錄有明末清初2OO余種食品制作技藝。李調(diào)元養(yǎng)生飲食屬川菜系列的一種藥膳，據(jù)傳，因其善于烹飪而得名。川菜的形成可以上溯到兩千多年以前，楊雄《蜀都賦》云：“調(diào)夫五味，甘甜之和…五肉七菜，朦壓腥臊……”�？梢娫缭谖鳚h，川菜就已趨于成熟。李調(diào)元養(yǎng)生飲食仍以豬肉為主要原料，但其配料、烹飪方法和食用目的又不同于普通川菜。這一特點主要表現(xiàn)在三個方面：第一，是約物與烹飪技藝的巧妙結(jié)合，具有保健功效；第二，重清燉與清蒸，一般不用燒、炒與涼拌之法；第三，食之味淡，意在健身。李調(diào)元養(yǎng)生飲食流傳于寶林一帶，據(jù)老年人介紹，直到民國年間，當?shù)厣贁?shù)廚師和部分農(nóng)村婦女仍會加工、制作這種膳食；現(xiàn)已嚴重瀕危，甚至趨于消失。……[詳細]
中國古老婚嫁習俗在安縣這片土地上已經(jīng)歷史悠久，淵源流長。高一旭出生于安縣河清鎮(zhèn)，自幼受到安縣婚嫁習俗影響，參加工作后，學習中國古老的婚嫁習俗，精通婚嫁禮儀，之后便在安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落主持婚禮。隨著時代的變遷，現(xiàn)婚俗也有很大變化，有中西結(jié)合的趨勢�，F(xiàn)在，只有農(nóng)村有極少數(shù)人會主持傳統(tǒng)婚俗。后來李詩吉拜高一旭為師，學習安縣婚嫁習俗，并成為當?shù)赜忻幕槎Y主持人和“紅爺”，主持的傳統(tǒng)婚嫁習俗深受廣大老百姓的喜好和青睞。安縣婚嫁習俗主要有以下技藝特征和民俗習慣：1、看門戶：經(jīng)“紅爺”介紹，女方（解放前由父母代辦）到男方家去看看人怎么樣，家里條件怎么樣，稱之為“看門戶”。2、和“八字”與取“同意”：若男女雙方?jīng)]意見，女方就要把出生年月日時（陰歷）告知男方，由男方請藝人和“八字”；若雙方不相克，“紅爺”就要約……[詳細]
10、安州泥塑
分布區(qū)域：泥塑主要在流傳于安縣的黃土鎮(zhèn)、清泉鄉(xiāng)�；緝�(nèi)容：泥塑的主要原料為黃泥，其中須混合一些稻草，以增加其韌性。藝人們把和好的稀泥捏好后晾干，然后再頭、眼、眉等部著色，使其更加生動。主要特色價值：高明的泥塑藝人用和好的稀泥，隨手幾捏幾揉，就成了鮮活的工藝品了。80年代后，一些廟宇恢復宗教活動，廟宇里的神像多由泥塑，90年代后，部分景區(qū)用于裝飾、美化環(huán)境，常見人物、動物和各種神像等作品，2000年以后，有人選用混凝土代替稀泥，結(jié)構(gòu)更加堅固，安昌、黃土等地的傳人長于此法。瀕危狀況：由于2000年后，傳承人選用的材料的變化，泥塑的工藝品愈來愈少，現(xiàn)僅有黃土鎮(zhèn)、清泉鄉(xiāng)的藝人精通此術(shù)。傳承人狀況：謝守開聯(lián)系電話：08164368727……[詳細]