鹽亭縣十大民俗文化
1、耍蠶龍
“耍蠶龍”是遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生并流傳于鹽亭地區(qū)一種獨(dú)特的龍舞形式。此種龍舞來源于種桑養(yǎng)蠶的勞動(dòng)實(shí)踐中，它是蠶農(nóng)們?cè)谛Q繭豐收時(shí)或傳統(tǒng)民俗節(jié)慶期，以“蠶簇”（即草籠的進(jìn)化）為道具隨興起舞的一種歡慶豐收、祝節(jié)日的民俗活動(dòng)的傳統(tǒng)文化。由于“蠶簇”系稻草或麥草制成，故而又稱“草龍”。“耍蠶龍”的文藝形式及“耍蠶龍”的制作工藝均來源于實(shí)際生活勞動(dòng)。龍的原形是“蠶蟲”，最早的《伏羲龍馬負(fù)河圖》，此圖來自蠶蟲身上的黑點(diǎn)班紋，蠶身體兩側(cè)各有九個(gè)黑點(diǎn)（即九對(duì)氣門），尤有九節(jié)，蠶在吐絲結(jié)繭時(shí)，在一屢屢銀絲中穿梭，就像在彩云間暢游┄┄。蠶龍的制作方式獨(dú)特，與蠶桑文化密切相關(guān)。蠶龍的特點(diǎn)是蠶農(nóng)們用供蠶做繭的專用蠶具“草龍”的技術(shù)加工而成。一個(gè)草龍長1丈2尺，最早的蠶龍是用樹葉、樹皮做成的，后來發(fā)展到蠶身用篾挑（竹子）、再后……[詳細(xì)]
2、蠶絲祖神傳說
鹽亭嫘祖故里、蠶絲嫘神圣地的嫘祖和嫘祖文化遺存豐富多彩，其悠久的歷史令人矚目。該地民間傳說、民間民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是獨(dú)具特色。種類眾多嫘祖種桑、養(yǎng)蠶、治絲的故事眾口相傳。精彩的舞蠶龍、桃子龍等民俗活動(dòng)獨(dú)步天下。祭祖時(shí)節(jié)和儀式，含義深刻。都融匯著嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編織絹之術(shù)的深厚內(nèi)涵。記憶著中華民族五千年?duì)N爛文明的輝煌，閃爍著先祖?zhèn)冮_創(chuàng)人類文明的智慧光芒，是藏在巴蜀深山中的母親文化瑰寶中華民族在有文字記載的歷史之前，還有一段非常漫長的神話傳說時(shí)代。這些神話傳說反映，并由考古發(fā)掘不斷證實(shí)的歷史。它蘊(yùn)含著中華民族文明之魂，也是我們尋根溯源的源頭。人類早期的歷史，正是憑借這些口耳相傳的傳說得以保存。有些故事隨著歷史變遷，在流傳中或多或少地滲入后世的觀念和說法，甚至出現(xiàn)歷史與人物的錯(cuò)位。但是……[詳細(xì)]
蠶姑廟會(huì)是以始蠶興衣的發(fā)明家、黃帝元妃嫘祖即蠶姑為主題，以桑蠶文化、絲綢文化為依托，以嫘祖故里眾多的蠶姑廟為場(chǎng)地，由地方人民興起和形成的群體性民間民俗文化活動(dòng)，并在古今的流傳中已約定成俗。蠶姑（嫘祖）逝世后，故里鹽亭的民眾為緬懷蠶姑首創(chuàng)栽桑、養(yǎng)蠶、抽絲、編絹、制衣，開啟人類衣著文明的偉大功績，不忘人文母祖造福后代兒孫的洪恩，便在地方的蠶姑廟、絲姑廟、先蠶廟、嫘祖廟、蠶神廟于農(nóng)歷二月十日蠶姑的生日舉辦蠶姑廟會(huì)。蠶姑廟會(huì)基本情況是：-祭祀蠶姑、行三獻(xiàn)禮、獻(xiàn)三牲五果、獻(xiàn)紅鞋、燒高香、燃大蠟燭、虔誠禮拜后開始蠶姑出巡的-活動(dòng)。還有四方成群結(jié)隊(duì)的蠶農(nóng)們，到蠶姑廟燒香、朝拜、還愿、許愿、祈求蠶繭豐收。蠶姑廟會(huì)前先要選拔一名蠶姑娘，首先由地方族長主持，在眾多的養(yǎng)蠶能手中挑選出品貌端莊的處女三名作為備選，再……[詳細(xì)]
4、鹽亭水龍
水龍是在鹽亭附近縣、市、鎮(zhèn)鄉(xiāng)的廣大地區(qū)存在的民間龍舞。2009年被列為四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。耍水龍，即舞水龍，又叫“趕旱魃”，旱魃是神話傳說中導(dǎo)致旱災(zāi)的一種鬼怪，遠(yuǎn)古人民為了抗旱，祈雨，保豐收盼平安，就始創(chuàng)了“耍水龍”的民俗活動(dòng)。據(jù)傳，此種活動(dòng)源于禹王治水之前，自然界出現(xiàn)旱象的時(shí)期，人們就認(rèn)為是神話傳說中的鬼怪“旱魃”在作怪，而唯有水龍能吐水而施甘露滋潤萬物，由此而生感，設(shè)想出“趕旱魃而除鬼怪，舞水龍以求雨水”的民間集體文化藝術(shù)形象。在創(chuàng)造、表演、發(fā)展的過程中，自然地和古代傳統(tǒng)民俗音樂、舞蹈藝術(shù)相融合，便逐漸形成了完整的“水龍舞”，這種直接關(guān)系民生的道義性，源于民眾的生活性，原始性而構(gòu)成的遠(yuǎn)古民間藝術(shù)始終牢牢扎根在鄉(xiāng)民們的心中，口教心授代代相承�！八垺敝饕植加诳h域的茶亭、黑……[詳細(xì)]
5、安家梓江龍
梓江龍是鹽亭縣安家鎮(zhèn)獨(dú)具梓江流域水文化特色的一種龍舞，2011年7月公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。梓江龍舞起源于“龍燈驅(qū)雨除水患，鞭打鰲魚死江邊”的傳說。遠(yuǎn)古時(shí)候，在梓江中有一條鰲魚精，常常興風(fēng)作浪，危及老百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。明朝某年的六月，鰲魚精又在江中掀波作浪，烏云滾滾，狂風(fēng)驟起、暴雨傾盆，洪濤霎時(shí)間便淹沒了安家場(chǎng)鎮(zhèn)兩岸的村莊、田園。三天三夜，雨不停點(diǎn)，洪水滔天，鄉(xiāng)民們扶老攜幼，逃到高山坡上躲避水災(zāi)。第四天中午，又見烏云翻滾，雷聲濃濃，暴雨連降，逃到山上的人們呼天搶地，祈求上天保佑。忽然間天空中驚雷三響，震動(dòng)山岳，天空0 現(xiàn)靈宵殿玉皇大帝駕前的四大天王，他們身穿金甲金鎧，左手舉燈，右手執(zhí)鞭，跨騎一條金光閃閃的神龍凌空直下，在空中盤旋數(shù)圈，神將將手中之燈在天空環(huán)繞，頓時(shí)烏云散盡，雨駐風(fēng)止，……[詳細(xì)]
6、文同傳說
文同（1017—1079）是我國北宋時(shí)期被譽(yù)為“胸有成竹”的著名詩人兼書畫家，也是名垂青史的循官良吏�！拔耐瑐髡f”項(xiàng)目具有真人真事的特點(diǎn)。因此，除了已經(jīng)歷史形成而流傳民間的傳說外，應(yīng)包括文同生平事跡和輝煌業(yè)績—指他傳世的大量詩（860多首）文（238篇）以及書畫作品所承載的有待開發(fā)的不可勝計(jì)的動(dòng)人故事；也涵其在故鄉(xiāng)永泰鹽亭各地（乃至其歷經(jīng)歷官之地）的遺跡遺存軼事軼聞的長篇史話；還應(yīng)包括其人其事在故里鄉(xiāng)縣流風(fēng)遺韻所體現(xiàn)的閃亮人文精神的種種說詞。是故內(nèi)容十分豐厚廣博，開拓潛力很大。文同故里永泰鄉(xiāng)地處鹽亭縣城東北60里的富驛片區(qū)場(chǎng)鎮(zhèn)之南，系大劍山南脈嘉陵江、涪江分水嶺上，屬中淺丘地帶。戰(zhàn)國時(shí)期為（東）巴（西）蜀兩國爭戰(zhàn)邊界的前線。秦國于公元前316年至前314年吞并蜀巴兩國，改設(shè)為郡。并開通閬（中……[詳細(xì)]
7、藏絲洞的傳說
藏絲洞位于鹽亭縣南龍泉鄉(xiāng)金龍寨西側(cè)石馬溝石巖上，距龍泉鄉(xiāng)（古龍鳳場(chǎng)）2公里，距鹽亭縣城33公里。藏絲洞開鑿于懸崖式山體一面，與地面成垂直狀，洞口距地面7.9米，洞內(nèi)開鑿形狀基本呈“D”字形，于石壁中間鑿有一個(gè)圓形洞口，又將一個(gè)洞分為一大一小的兩個(gè)洞，而兩洞之間又可以互通。右石洞長9米，寬5米，高3米，洞底有11個(gè)體積約1立方米的長方形石坑、每個(gè)坑都刻有姓名，如王聘、王洪、王現(xiàn)等，洞口左壁上刻有“保密有功、泄密有罪”八個(gè)字，石壁上刻有“鳳姐二月十生”六個(gè)字，是篆刻后用土紅填寫的，特別醒目。左洞也有一個(gè)進(jìn)口，它與右洞之間有一個(gè)水桶大的圓洞，人可躺著來往。左洞只只有右洞一半大，洞底部有5個(gè)石坑，壁上刻有一女子騎一匹馬緩轡而行圖像，兩邊刻有一副對(duì)聯(lián)：“先祖功德黃帝詔；王氏蠶姑絲絹藏”。洞壁還刻有：“……[詳細(xì)]
“龍?zhí)豆艠贰钡漠a(chǎn)生地——鹽亭縣龍?zhí)睹袼孜幕糜尉皡^(qū)，位于鹽亭、梓潼兩縣接壤的茶亭鄉(xiāng)龍前村。北連五指出劍門，西經(jīng)彌江入鹽城。距鹽亭縣城、梓潼縣城各50公里，地理位置：東經(jīng)105°21ˊ43.8°，北緯31°27ˊ31.4°。地處盆地北深丘向高山過渡地帶，由奇峰、峻嶺、峽谷、巒溝構(gòu)成山區(qū)型地貌，屬亞熱帶溫濕季風(fēng)氣候區(qū)，年降雨量800毫米左右，無霜期長達(dá)290多天，年平均氣溫17℃，光照充足，四季分明，常年多夜雨晝晴，呈現(xiàn)一派雨后風(fēng)清氣爽的景象。龍?zhí)睹袼孜幕皡^(qū)的群山峽谷之中，天然生長著數(shù)百種名貴中草藥，故又名“藥谷”。相傳是中醫(yī)始祖歧伯的故鄉(xiāng)，至今仍保存有大量的遺跡和文物，更有豐富多彩的民俗文化。龍?zhí)豆艠�，是龍�(zhí)兜貐^(qū)民間流傳的古典打擊樂曲的總和，從清光緒九年（1883）年成立龍?zhí)堆髴驎r(shí)，就在繼承……[詳細(xì)]
9、糖畫（鹽亭）
鹽亭縣糖畫產(chǎn)品屬地位于綿陽市鹽亭縣最南端，西充、射洪、蓬溪四縣交界的金雞鎮(zhèn)，距鹽亭縣城72公里。屬中丘地貌，土質(zhì)肥沃，保水性強(qiáng)，日照期長，嶺、谷、坡、壩中桑樹成片，栽桑養(yǎng)蠶是鄉(xiāng)民的支柱產(chǎn)業(yè)。金雞鎮(zhèn)是黃帝元妃嫘祖的出生和歸葬之地，交通便利，文化發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。糖畫，即以糖作畫，用熬煮后的糊狀液體糖在大理石板上畫人畫物、畫花草、畫龍、畫鳳、畫虎、畫山、畫水，頃刻便成，糖畫不但有觀賞的美感，還有可吃的美味，是兒童最喜歡的食品之一。鹽亭糖畫是段氏家門的祖?zhèn)�，傳單不傳雙，段仕義便是現(xiàn)在唯一的傳承人。糖畫具有形美、味美的藝術(shù)性，還具價(jià)廉物美的價(jià)值觀�！耙辉X買條龍，又好吃又好玩”，花錢少、買得起，男女老少，眾多的消費(fèi)者構(gòu)成了繁榮的市場(chǎng)。城鄉(xiāng)逢傳統(tǒng)廟會(huì)、集市、群眾-活動(dòng)都頗受歡迎的工藝食品。糖畫以它優(yōu)美的……[詳細(xì)]
歧伯行鄉(xiāng)（又稱醫(yī)祖行鄉(xiāng)），是以民間信仰為主要內(nèi)容的民間群眾性活動(dòng)和民間文化活動(dòng)。歧伯是中醫(yī)藥始祖、與炎黃二帝同時(shí)代的歷史人物，曾與黃帝共論人的養(yǎng)生之道，他對(duì)黃帝提出的1088個(gè)醫(yī)藥題目，作了系統(tǒng)、科學(xué)地解答。后人以此著成中華第一部中醫(yī)學(xué)的巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歧伯乃古“歧舌國”人，作為歧伯故里的人民敬歧伯為“藥神”，發(fā)生瘟疫流行時(shí)抬著歧伯神行鄉(xiāng)游，便可消除瘟病，故又尊他為“藥神”�！捌绮朽l(xiāng)”從古至今習(xí)已成俗為傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。（農(nóng)歷）三月十七日是歧伯的生日，而又是歧伯故里的“中醫(yī)會(huì)”期，也就是歧伯故里龍?zhí)睹癖姷膫鹘y(tǒng)會(huì)期，要舉行“歧伯誕辰慶典”和“歧伯行鄉(xiāng)”的民俗文化活動(dòng)，但凡藥神行過之地，草木皆藥、人畜安康、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。歧伯行鄉(xiāng)是一項(xiàng)歷史悠久、文化內(nèi)涵豐厚、規(guī)模宏大且莊嚴(yán)、神肅的群體性活動(dòng)……[詳細(xì)]