隆堯縣十大民俗文化
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1、隆堯縣澤畔抬閣 
澤畔村位于隆堯縣西南部的東良鄉(xiāng)境內(nèi)，在東良南偏東3.4公里。明代前該地為積水沼澤，因村莊座落于澤旁，故名澤畔。該村西與內(nèi)邱、南與任縣毗鄰。歷史上以出產(chǎn)澤畔藕而出名，現(xiàn)大沼澤已不復(fù)存在，但村民仍存種藕習(xí)俗。該村歷史悠久，物產(chǎn)豐富，文化底蘊(yùn)深厚，民間藝術(shù)繁花似錦，現(xiàn)存有千年古槐一棵和清嘉慶帝赦除糧賦碑一通（現(xiàn)已置隆堯縣文保所內(nèi)保存）。據(jù)傳澤畔抬閣系明永樂(lè)元年（公元1404年）秋八月，-縣馬姓兄弟移民至澤畔落戶(hù)后將晉故里一帶民間社火移植而來(lái)。源于元朝末年的扛神活動(dòng)，后逐漸演變?yōu)樘в苫钊嘶瘖y的神，后變?yōu)樗娜颂�，再演變�(yōu)楝F(xiàn)在的八人抬閣，逐漸成為一項(xiàng)喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式，至今已流行500余年，被人譽(yù)為澤畔抬閣。澤畔抬閣主要形式為兩個(gè)八人抬閣表演，抬閣床一般長(zhǎng)1.5米，寬1米，高1米，其形式古樸奇特，是……[詳細(xì)]
2、隆堯秧歌戲
隆堯縣位于河北省南部，地處太行山東麓。境內(nèi)有《史記》所記載的堯山、宣務(wù)山等。隆堯秧歌是由古代當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在插秧、收獲、勞作時(shí)的稻歌發(fā)展變化而來(lái)的。隆堯秧歌誕生于明末清初，形成組班登臺(tái)巡演于嘉慶年間，至今已有四百多年歷史，是河北省古老的地方劇種之一。根據(jù)表演特點(diǎn)和地域的不同，隆堯秧歌又分為南北中三路。隆堯秧歌的主要特點(diǎn)，一是表演舞臺(tái)性，行當(dāng)齊全，唱念做打完善，不同于民藝舞蹈扭秧歌。二是地域鄉(xiāng)土性，表演風(fēng)格飽含鄉(xiāng)土氣息。三是劇目豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)達(dá)二百余出。四是語(yǔ)言通俗，唱詞道白樸實(shí)生動(dòng)，口語(yǔ)民風(fēng)濃，唱腔簡(jiǎn)單明快。五是伴奏簡(jiǎn)易，徒歌干唱，前期只有武場(chǎng)，以鼓鑼镲梆為主。后期增添弦笙笛等文場(chǎng)樂(lè)器。隆堯秧歌唱腔古樸，無(wú)絲竹相配。研究、發(fā)掘隆堯秧歌對(duì)于研究河北乃至中國(guó)戲曲史具有重要的價(jià)值。發(fā)掘、搶救、保護(hù)和發(fā)……[詳細(xì)]
3、隆堯招子鼓
招子鼓原稱(chēng)鼓會(huì)，因鼓手背上插有鼓招子，故稱(chēng)招子鼓，盛行于河北南部隆堯縣滏陽(yáng)河、澧河和午河一帶，它融音樂(lè)、舞蹈于一身，是一種綜合性的民間花會(huì)。招子鼓歷史悠久，形式多樣，普及性強(qiáng)，它以擊鼓為主體，配以鑼镲，音調(diào)鏗鏘雄壯，氣勢(shì)恢弘磅礴，加上粗獷質(zhì)樸的舞步，聲勢(shì)宏大，震撼人心，頗具鄉(xiāng)土氣息，是具有深厚地方色彩的民間花會(huì)之一。招子鼓是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)藝，廣泛流傳在隆堯東部滏陽(yáng)河與澧河一帶。其中以隆堯千戶(hù)營(yíng)鄉(xiāng)最為盛行。隆堯招子鼓有其獨(dú)特的風(fēng)格，最明顯的標(biāo)志是每個(gè)小鼓演員背部都負(fù)有一桿引人注目的鼓招子。招子鼓的器樂(lè)全是打擊樂(lè)，大致分鼓、鑼、釵三類(lèi)。鼓又分為大鼓、小鼓兩種。鑼按大小分為4種。釵分鈸、饒、釵3種。鑼與釵因直徑的大小不一，分別發(fā)出低、中、高不同的音響，與大小鼓相配，和諧悅耳，鏗鏘有力，格外振奮人心�！�[詳細(xì)]
4、堯山文化
堯山位于邢臺(tái)市隆堯縣。堯山山口廟會(huì)歷史悠久，山口廟會(huì)的活動(dòng)區(qū)域在隆堯縣城西北6公里的堯山及南側(cè)山口村。山口廟會(huì)一年五會(huì)，以農(nóng)歷四月初一的廟會(huì)最大，會(huì)期半月，涉及冀南及鄰省數(shù)十萬(wàn)人參加，盛況空前。相傳上古堯帝，曾長(zhǎng)期活動(dòng)于堯山一帶。堯做為中國(guó)歷史上仁德之君的典范，受到歷代人民的崇敬，更深入堯山一帶的民心。因此，至少?gòu)臐h代起，歷代都在堯山之顛建有堯帝廟，千百年來(lái)，受到廣大民眾的祭祀和朝拜。至唐代，山上的石窟開(kāi)鑿后，朝拜堯帝和佛事活動(dòng)同時(shí)興旺，元代大德年間擴(kuò)修了堯帝廟，刻立了由郝經(jīng)撰文的著名大型“唐帝廟碑”，使朝拜堯帝的活動(dòng)又達(dá)到一個(gè)新0。明朝末年，當(dāng)?shù)剡M(jìn)士趙漁正式立堯山廟會(huì)，并把堯帝神化，與玉帝、孔圣人同供在“三天閣”內(nèi)，又增道教、民間眾神，使堯山廟會(huì)融民間信仰和物資交流于一體，延續(xù)至今，經(jīng)久不……[詳細(xì)]
堯山位于河北省隆堯縣城西4公里處，含南山堯山和北山宣務(wù)山，是帝堯陶唐氏的始封之地，歷史悠久，文化積淀深厚。由于堯山在華北平原的腹地突兀而起，一峰獨(dú)秀，格外引人注目；再加上是堯帝的始封之地，因而堯山興起的廟會(huì)也十分有名氣。堯山廟會(huì)以其獨(dú)持的祈福安慰、親友溝通、物資交易、民間娛樂(lè)和文化交流等功能而歷久不衰。南山和北山之間的村子叫山口村，所以，堯山廟會(huì)也叫山口廟會(huì)。山口廟會(huì)以祭祀而興，以求神拜佛而影響日大。祭祖是祭祀的主要活動(dòng)之一，據(jù)史料記載:從漢代起，堯山頂上就建有堯祠，以后歷代都在堯山上建有堯帝廟以及禹舜殿，每年官府和民間都要擇良辰吉日上山祭祖。隋朝時(shí)，佛學(xué)翻譯大師彥琮在宣務(wù)山上修筑隆圣寺;唐朝時(shí)，唐太宗李世民的第十子紀(jì)王李慎出任邢州刺史，為了在祖籍之地展示大唐王朝皇恩浩蕩，不惜動(dòng)用民工匠人，……[詳細(xì)]
6、南魚(yú)龍燈
隆堯縣南魚(yú)龍燈作為一種民間舞蹈，有自己獨(dú)特的發(fā)展演變過(guò)程，傳說(shuō)唐太宗時(shí)天上有一金角龍，專(zhuān)管民間降雨之事，由于與別人打賭，違背了玉皇意愿，違法天規(guī)，給民間百姓造成重大災(zāi)難，被玉皇斬首。便召集一些野鬼在京城造事，于是唐太宗便向金角龍講和，派唐僧去西天取經(jīng)，來(lái)超度金角龍，封金角龍為神，享受民間香火�？蛇@些野鬼進(jìn)了城，有的貪圖京城的繁華不肯離開(kāi)，特別是過(guò)年，他們鬧事生亂，0百姓，非要金角龍的神靈出面制止不可，可過(guò)年時(shí)金角龍自己也貪圖玩樂(lè)，便要百姓扎龍燈在城里舞起來(lái)，野鬼見(jiàn)了，以為是金角老龍來(lái)了，迅速躲避，這樣正月里玩龍燈可以驅(qū)鬼辟邪，成了風(fēng)俗，后來(lái)人們修建了奶奶廟后，每年農(nóng)歷正月初二，在當(dāng)?shù)啬棠虖R慶典時(shí)，在縣城內(nèi)的廣場(chǎng)表演，以表達(dá)欣喜歡樂(lè)之情，舞蹈延續(xù)多年無(wú)太大變化。舞龍燈時(shí)一般要舞紅、黃兩條龍，每……[詳細(xì)]