越西縣十大民俗文化
1、木模拉格
四川涼山彝族傳統(tǒng)民歌“木模拉格”是彝族人民為老年人去世而舉辦喪事的時候演唱的樂曲，它有相對固定的曲調(diào)，有時由于內(nèi)容的需要，個別演唱者對曲調(diào)稍作修改，以利于對唱詞的完整表達。演唱形式是倆婦女穿著彝族服裝，披著氈子，一人主唱、一人和，一般是站著演唱，邊唱邊走動。在死者還沒火化前，為死者舉辦的喪禮過程之中，每天晚上都需要演唱的傳統(tǒng)民歌�！井a(chǎn)生年代】木模拉格沒有具體的傳唱年代可以考證，從唱詞中分析，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于農(nóng)耕時代之前，人們以狩獵為主，部落戰(zhàn)爭頻繁，神話故事普遍在民間流傳，崇拜英雄的奴隸制早期�！痉植紖^(qū)域】越西縣的彝族均有傳唱《木模拉格》這一風(fēng)俗，以歌舞的形式，唱出彝族人們內(nèi)心深處的故事。越西河谷一帶、順河地區(qū)最具代表性。越西縣位于涼山州北部，介于東經(jīng)102°20′至105°54′，北緯28°18……[詳細]
邛都洞經(jīng)古樂是為祭祀文昌的德行和善舉，以音樂伴奏談、誦、唱、念《文昌大洞仙經(jīng)》的一種音樂形式，“經(jīng)”與“樂”融合，是一種古老而復(fù)雜的文化現(xiàn)象�！井a(chǎn)生年代】邛都洞經(jīng)古樂源于東漢時期邛都闌線（今越西縣）金馬山人張亞子所著《文昌大洞仙經(jīng)》，張亞子自漢唐至宋元，北歷代帝王詔封，延佑三年（1316年），被仁宗封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，成為中國主宰人間科舉文運之神，各地建文昌宮祀之，成為讀書人崇奉的偶像。西昌人將張亞子視為圣祖，所著《文昌大洞仙經(jīng)》在西昌代代相傳，經(jīng)過千百年的積淀傳承，在西昌多元的文化氛圍中形成了獨具特色的邛都洞經(jīng)會，洞經(jīng)會又稱“文會”、“禮樂會”。邛都洞經(jīng)古樂是隨《文昌大洞仙經(jīng)》的頌唱而伴奏的一種以鼓為號，管弦合奏的綜合音樂形式。蘊含著豐富的中國音樂文化血脈和珍貴信息，以及唱誦結(jié)合……[詳細]
3、彝族馬布音樂
彝族樂器“馬布”，在彝族民間器樂中有獨特的個性和鮮明的地方特色。傳統(tǒng)古老，流傳廣泛，深受彝族人民喜愛。【產(chǎn)生年代】馬布，流傳歷史悠久，產(chǎn)生年代沒有準(zhǔn)確的記載，從器樂學(xué)的角度考察，馬布屬竹管簧鳴樂器，與我國古代的“笳”“篳篥”有淵源與演變的聯(lián)系，與古羌人的樂器“其篥”形制類同。彝族源于古氐羌，馬布也就古已有之�！痉植紖^(qū)域】馬布，在四川省內(nèi)主要流傳于涼山彝族自治州的越西、昭覺、甘洛、美姑、喜德、鹽源，攀枝花市、雅安地區(qū)的彝族集中居住區(qū)，此外還有云南省麗江地區(qū)寧蒗彝族自治縣等地。其中在越西和昭覺流傳更為廣泛，主要分部于越西縣的申果莊、普雄、城關(guān)中所、順河和昭覺縣的竹核、四開、解放溝等彝族聚集區(qū)，各分部區(qū)域內(nèi)均有優(yōu)秀的馬布吹奏能手�！净緝�(nèi)容】彝語“馬”為竹子、“布”為簧管，意即插上簧管的竹制氣鳴樂……[詳細]