布拖縣十大民俗文化
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1、口弦音樂(lè) 
口弦是一種用青竹制成的簡(jiǎn)單樂(lè)器，彈奏音色獨(dú)特，深受羌族婦女的喜愛(ài)。目前，在北川羌族自治縣，能夠嫻熟制作、彈奏口弦的人屈指可數(shù)�？谙业闹谱鞴に嚭�(jiǎn)單，是用一塊長(zhǎng)約10厘米的青篾，中間挖削出一塊小的簧片，類似腳踏風(fēng)琴的簧片，一側(cè)有一跟繩子。彈奏時(shí)，右手將口弦置于兩唇，左手扯動(dòng)麻線，竹簧即發(fā)出聲音。其聲清雅裊裊，余音不絕，但據(jù)介紹口弦的音域狹窄，不一個(gè)8度，只能彈奏出簡(jiǎn)單的音調(diào)。口弦制作看起來(lái)簡(jiǎn)單，但簧片卻是很關(guān)鍵的工藝，稍不注意就達(dá)不到彈奏的效果。口弦彈奏十分講究，通過(guò)一側(cè)的麻線拉動(dòng)產(chǎn)生的震動(dòng)來(lái)傳音。音律的改變?nèi)垦葑鄷r(shí)扯動(dòng)麻線的力度和舌頭觸及簧片的位置以及口型的大小、口中氣流強(qiáng)弱來(lái)決定，彈奏難度大�？谙沂且环N專為羌族婦女發(fā)明的一種樂(lè)器，羌族青年男女在戀愛(ài)時(shí)，男青年都將制作一口弦送給女方，以示信托……[詳細(xì)]
銀飾手工技藝是彝族人民世代傳承的瑰寶，由于千百年來(lái)受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響以及生產(chǎn)條件的限制，彝族人對(duì)銀飾情有獨(dú)鐘，彝族諺語(yǔ)這樣寫道:“銀錠沉甸甸,銀錠就值價(jià)；姑娘穩(wěn)如山，姑娘才值價(jià)。”自古以來(lái)，彝族人就把銀飾視為潔白可愛(ài)、純凈無(wú)瑕、質(zhì)地堅(jiān)韌的精神品質(zhì)來(lái)追求。所以，銀飾手工技藝的傳承年代也是比較久遠(yuǎn)�！痉植紖^(qū)域】布拖銀飾分布于全縣5個(gè)片區(qū)，30個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，190個(gè)行政村，1010個(gè)村民小組。特別是布拖縣的拖覺(jué)、特木里鎮(zhèn)等尤為突出�！净緝�(nèi)容】彝族銀飾可分為配飾、酒具、餐具等3大類。銀配飾有銀羽衣、銀花帽、銀鳳冠、銀斗笠、銀梳、銀耳環(huán)、銀衣片、銀衣泡、銀鈴、銀手鐲、銀戒指、銀扭扣、銀胸牌、銀領(lǐng)牌、銀耳鏈、銀耳綴、銀煙斗、銀刀鞘、銀劍鞘、銀馬鞍等；酒具包括銀酒杯、銀雀酒壺、銀酒盤等；餐具包括銀碗、銀筷子……[詳細(xì)]
3、彝族蘇尼舞
彝族巫師蘇尼產(chǎn)生于原始母系氏族時(shí)代，其巫事中的舞蹈——蘇尼舞也應(yīng)運(yùn)而生。在有些出版的書中，認(rèn)為蘇尼的產(chǎn)生晚于彝族畢摩，年代不遠(yuǎn)，是一個(gè)人得了精神病久治不愈，已故先人中曾有蘇尼，認(rèn)為有“阿薩”神附體，“請(qǐng)畢摩祭‘阿薩’神，給以羊皮鼓，病愈即已相傳”。“最早的黑彝蘇業(yè)（注：‘業(yè)’，即‘尼’）傳說(shuō)是昭覺(jué)竹核的底窩刻木……當(dāng)不出明代初年”）依此說(shuō)，涼山彝族蘇尼舞的歷史亦不久遠(yuǎn)。但，既然“先人中曾有蘇尼”，其法器羊皮鼓又早在底窩刻木之前就已存在，何況傳說(shuō)不能代替史實(shí)。那么，其歷史自當(dāng)往上追溯。有學(xué)者認(rèn)為：“畢摩是直接起源于上古的蘇尼（薩滿）。蘇尼最早產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)”�！吧瞎艜r(shí)期的蘇尼與后來(lái)出現(xiàn)的畢摩是相通的”（引自《畢摩文化論》第28頁(yè)，云南人民出版社1993年6月出版）。同此說(shuō)的又有：“畢摩起源……[詳細(xì)]
4、口弦
口弦產(chǎn)生于新石器時(shí)代，是世界性的樂(lè)器，為學(xué)術(shù)界公認(rèn)。我國(guó)有文字記載它的歷史很早，《禮記》說(shuō)，女媧“承伏羲制，始作笙簧�！薄对�(shī)經(jīng)》稱：“巧言鼓簧，顏之厚矣”；《穆天子傳》：“吹笙鼓簧，中心翔翔”，簧即口弦。難得的是涼山彝文古籍《古候》中說(shuō)“吸嘿莫夾在腰間，口弦莫捏在手上”，足以說(shuō)明口弦是原始時(shí)代樂(lè)器的遺存�，F(xiàn)今流傳并保留原始形制的口弦，基本上為單簧（１片），用線連簧手指拉（址）的演奏方式。【分布區(qū)域】口弦雖然是涼山彝族中流傳最廣泛的樂(lè)器，而在布拖更加突出，分布于全縣5個(gè)片區(qū)，30個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，190個(gè)行政村，1010個(gè)村民小組，特別是布拖縣的拖覺(jué)片區(qū)、衣某片區(qū)等尤為普遍。【基本內(nèi)容】1、樂(lè)器——口弦口弦是在竹片或銅片上，刻制成相似風(fēng)琴簧片樣的樂(lè)器。竹質(zhì)的一般長(zhǎng)15厘米左右，寬1厘米多，形如短劍；銅質(zhì)……[詳細(xì)]
5、彝族阿都高腔
早在兩千多年前的秦漢時(shí)期，勤勞智慧的布拖彝族先民們就在這塊古老的土地上繁衍生息，一直過(guò)著日出而作、日落而息的生活，在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化。在繁重的勞作中，為了減輕自己的勞動(dòng)壓力，觸景生情，以情起興，信口高腔，抒發(fā)感情，一代又一代地傳唱，不斷加工，不斷創(chuàng)新，形成了風(fēng)格獨(dú)特的民間歌謠——阿都高腔。【分布區(qū)域】彝族阿都高腔除分布在布拖之外，還分布于鄰近的普格、昭覺(jué)、寧南、金陽(yáng)等縣，以布拖為中心和代表。在布拖遍布于全縣5個(gè)片區(qū)、3個(gè)鎮(zhèn)、27個(gè)鄉(xiāng)、190個(gè)行政村，特別是拖覺(jué)片區(qū)的拖覺(jué)鎮(zhèn)、洛古鄉(xiāng)、烏科鄉(xiāng)一帶更為流行�！净緝�(nèi)容】彝族阿都高腔的內(nèi)容一是音樂(lè)形態(tài)和風(fēng)格。它的唱法以假聲為主，歌頭以真聲唱出低音后驟然以假聲唱出呼喚性的歌腔（或長(zhǎng)或短），接著以前短后長(zhǎng)的附點(diǎn)型節(jié)奏唱完歌詞，再以大跳急促下……[詳細(xì)]
6、布拖彝族服飾
彝族服飾種類繁多，異彩紛呈，是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)。主要分男服飾和女服飾。布拖彝族男子喜歡頭包青色絲帕或棉帕，彝語(yǔ)稱“俄提”，寬1尺許，長(zhǎng)30至40尺，盤纏于頭上，將發(fā)髻包于帕中，上衣綢質(zhì)或棉質(zhì)的緊身單衣，多為黑色或藍(lán)色，窄袖，高腰，前襟、項(xiàng)背、袖口上滾繡花紋，衣領(lǐng)及右襟邊綴以九排長(zhǎng)絆銀扣或銅扣，男褲大多用青布或藍(lán)布縫制，其特點(diǎn)是褲襠深、褲腰肥大、褲腳窄小。褲帶一般用天蘭色或草綠色棉布縫制，中空，可作口袋用。冬天時(shí)，外披羊皮披氈、羊毛披氈或“察爾瓦”。中年男子和小孩在節(jié)日時(shí)，還要在肩上掛“英雄帶”。布拖彝族婦女一律穿百褶裙，上著長(zhǎng)衣。換裙前的女孩裙呈筒狀，用紅白相間的羊毛線或棉線織成，下端用青布、白布或藍(lán)布折疊成褶皺，用紅黑布條鑲邊；青年婦女穿紅黑相間的百褶裙；中年、老年婦女著藍(lán)……[詳細(xì)]
7、朵洛荷
朵洛荷，又稱“冬格”，是布拖彝族傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)活動(dòng)中的傳統(tǒng)歌舞，一般在火把節(jié)的第二天或第三天進(jìn)行。當(dāng)火把節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)漸進(jìn)高潮，精彩紛呈的斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤等還在緊張激烈地展開(kāi)之時(shí)，一群群姑娘便涌入火把場(chǎng)的一角，少則幾人，多則幾十人，圍成一個(gè)個(gè)圈，或手拉著手，或相互牽著圍巾、三角包等，形成一線串連，舉著黃油布傘，踩著細(xì)碎的舞步，先由左向右，再由右向左，其舞步一般是兩拍，重拍先左腳向前邁一大步，上身同時(shí)微向前傾，然后右腳向右邁一步，同時(shí)上身正直微向后仰，面對(duì)圓心或面向前進(jìn)的方向?yàn)槿跖模徛崎e地邊唱邊跳，領(lǐng)唱者先起句，眾人跟著重復(fù)應(yīng)合，如此反復(fù)循環(huán)，其唱腔有固定的曲調(diào)，結(jié)構(gòu)為一句一歌，歌詞內(nèi)容除大致穩(wěn)定而常用的唱詞外，大多由領(lǐng)唱者即興編詞而唱。在民間，幾乎是每個(gè)彝族女子的必修課�！�[詳細(xì)]
8、克智
“克智”是彝族民間文學(xué)中一種特別的文體，是彝族婚喪嫁娶等重要活動(dòng)的重要內(nèi)容。多在婚喪嫁聚，逢年過(guò)節(jié)時(shí)表演，是即興口頭創(chuàng)作的，沒(méi)有固定的標(biāo)題，是一種明顯體現(xiàn)個(gè)人辯解能力和思維技巧的綜合知識(shí)口頭創(chuàng)作�！�[詳細(xì)]
9、阿都歌謠
《阿都歌謠》淵源流長(zhǎng)。關(guān)于《阿都歌謠》的起源時(shí)間，有研究者認(rèn)為其萌發(fā)于刀耕火種的原始社會(huì)時(shí)期，形成于奴隸社會(huì)時(shí)期，跨越若干人類社會(huì)的發(fā)展歷程，用彝語(yǔ)創(chuàng)作并以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。由于千百年來(lái)都用彝語(yǔ)傳播，直到新中國(guó)成立后，外界才知道《阿都歌謠》的存在�！痉植紖^(qū)域】《阿都歌謠》分布于布拖、普格、金陽(yáng)、寧南、德昌、會(huì)東、會(huì)理縣等，位于涼山州南部，金沙江沿岸，與云南省隔金山江相望，昔為彝族阿都土司、沙瑪土司等屬地，流傳面積為1.4萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诩s達(dá)100萬(wàn)人。特別是布拖、衣某、西溪河、拖覺(jué)片區(qū)尤為突出�！净緝�(nèi)容】彝族阿都歌謠的內(nèi)容，涼山彝族分為三大支系，即圣乍、依諾、所地。其中，所有支系男女青年戀愛(ài)方式——阿都歌謠<嘎她，意味在路上追〉非常獨(dú)特，在相遇、追求、相約、戀愛(ài)的過(guò)程中……[詳細(xì)]