鹽源十大民俗文化
1、甲搓
在四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處的瀘沽湖，是摩梭人的世居之地，被譽為“最后的母系部落”。甲搓（甲措）舞是摩梭人在長期的生產(chǎn)生活和走婚習俗中形成的一種民間原始舞蹈，相傳甲搓舞原有72種曲調(diào)和舞蹈，完整流傳至今的還有十多種，主要有《搓德》、《了搓優(yōu)》、《格姆搓》、《阿什撒爾搓》、《臥曹甲莫母》等。甲搓舞以群體性的群眾表演為主，歌、舞、樂緊密相伴，舞曲旋律優(yōu)美，舞步多姿多彩，融觀賞性、抒情性、形象性、動態(tài)性、趣味性與參與性為一體，歷史氣息、藝術(shù)氣息和生活氣息都非常濃厚�！井a(chǎn)生年代】甲搓舞是瀘沽湖摩梭人在長期的生產(chǎn)生活和走婚習俗中形成的民間原始舞蹈。據(jù)摩梭原始宗教達巴教經(jīng)典記載，以及發(fā)現(xiàn)于瀘沽湖周圍山洞崖壁上的原始舞蹈壁畫等表明，甲搓舞可追溯到史前的石器時代。甲搓舞的起源是多元性的，有的起源于祈�！�[詳細]
2、摩梭人成丁禮
成丁禮是傳承了上千年的風俗習慣,也是摩梭母系氏族社會的特征之一，摩梭人通過成丁禮及有關(guān)活動，吸收氏族成員，對少年進行社會責任、角色教育�！井a(chǎn)生年代】成丁禮是人生通過儀式中最具意義的一種禮儀。在中國古代，一個人是否為家族正式成員，能否參與家族、國家的活動，要看他是否通過了成丁禮，即《禮記.曲禮》云：“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。男子二十歲要行冠禮，女子十五歲左右出嫁前要行笄禮。摩梭孩子在十三歲時舉行成丁禮，相傳，在洪荒年代之后，天神給所有動物賜壽，誰能在天神賜壽之時應聲，誰就能得到相應的壽數(shù)。賜壽這晚，天神首先喊了一千歲，大雁機靈，應了一聲，得到了一千歲；喊到一百歲時，野鴨應了一聲，得到了一百歲；喊了六十歲時，狗應了一聲；喊到十三歲時，人類始祖才從夢中醒來，應了一聲，結(jié)果只得到十……[詳細]
居住在四川省涼山州鹽源縣瀘沽湖周圍和木里縣屋腳鄉(xiāng)屋腳村利加咀組的摩梭人都屬蒙古族，該民族十分崇拜自然和祖先，信仰“達巴教”和“1教”，崇尚自然崇拜和多神崇拜。由于人們在長期的生產(chǎn)生活中，與大自然產(chǎn)生了息息相關(guān)的聯(lián)系，摩梭人在物質(zhì)生活和精神生活中，無不充滿著對各種神靈神山、海子（當?shù)厮追Q的高原湖泊）的崇拜，轉(zhuǎn)湖節(jié)就是摩梭人原始信仰的體現(xiàn)。【產(chǎn)生年代】摩梭人自稱“納”或“納日”，史籍稱“摩梭”或“摩挲”、“摩西”、“摩沙”等同音異字。摩梭人信奉達巴教，元末明初藏傳佛教傳入當?shù)睾�，他們在信仰達巴教的基礎(chǔ)上信仰1教。達巴教信仰萬物有靈，崇拜自然、崇拜石祖、崇拜鬼神、崇拜女神、女祖先和女性，是典型的原始宗教。摩梭人至今保留的轉(zhuǎn)湖節(jié)便是他們自然崇拜、多神崇拜、祭祀湖神水神和女神、女祖先的方式之一。關(guān)于轉(zhuǎn)……[詳細]
4、彝文書法
彝文書法是彝族人民在長期的探索中發(fā)展起來的一種民族書寫藝術(shù)，歷經(jīng)幾千年的歷史發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了一種獨特的彝文書寫藝術(shù)。彝文書法是彝族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，也是彝族文化載體，在彝族中有廣泛深遠的影響�！井a(chǎn)生年代】彝文創(chuàng)自何時，目前眾說紛紜，尚無定論。其中有“始于唐”說，“創(chuàng)自東漢”說，“出自戰(zhàn)國早期”說，“出自西漢早期”說，起源‘哎哺’世代說”等。彝文史稱爨文、爨字、韙書、倮文、夷文、羅羅文等，其結(jié)構(gòu)和書寫都有獨自特點。書寫與文字同時產(chǎn)生，有文字自然就會有書寫。彝文傳統(tǒng)書寫藝術(shù)過去大多掌握在畢摩手中，由畢摩世襲傳承�！段髂弦椭尽肪砣镎f：“唄博耿奢哲，有條有理地講述；密尼幺姑娘，得心應手地寫”；該書又記載：彝族先民哎哺部族“心理想知識，口里講知識，手里寫知識”“繪天的光彩，繪日月光輝”。……[詳細]
瀘沽湖摩梭人母系氏族習俗，是世所罕見的唯一以活態(tài)形式遺存的母系氏族社會遺風,它重點反映了摩梭人的走婚及其母系大家庭和相關(guān)禮俗獨特的表現(xiàn)形式。【產(chǎn)生年代】摩梭人自稱“納”、“納日”，史稱“摩梭”。是一個古老而智慧的民族，也是鹽源最早的土著民族。自漢末至民國時期，鹽源縣已成為摩梭人的聚居中心�！洞ǹ颠呎Y料輯要?鹽源》說：“摩梭，鹽源最多，鹽邊次之，九所土司（鹽源縣的九個土司），摩梭占其七�！庇嘘P(guān)專家認為，摩梭人源于從河湟南遷的古羌人。戰(zhàn)國時期，由于戰(zhàn)亂，古羌人“子孫分別、各自為種，任隨所之”。而這支“與眾羌絕遠”的西羌人，從青海的河湟一帶不斷遷徙到今四川甘孜的大渡河流域，爾后又逐漸遷徙并定居于上述各地。至漢代時被稱之為“牦牛羌”或“牦牛夷”、“牦牛種越西羌”等。再后來又逐漸衍化為“麼西”、“么……[詳細]
6、大涼山彝族服飾
大涼山彝族服飾較完整地保持了傳統(tǒng)服飾的文化特征。在色彩的運用上，沿襲彝族人黑、紅、黃為基調(diào)，追求一種純樸而又強烈，鮮明而又莊重，簡潔而又大方的理念；在服飾款式和結(jié)構(gòu)上，有簡與繁的節(jié)奏之美，動與靜的變化之美；在服飾種類上不僅有性別、年齡、盛裝、常裝之別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等各種專用服飾。所以，彝族素有“衣冠之族”的美譽。……[詳細]