臨潼十大民俗文化
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關(guān)中道情皮影戲是關(guān)中道情演唱形式之一，與普通的皮影戲不同，在陜西只有一家，獨(dú)具風(fēng)格。它是以皮影為形式，以伴奏唱為主的演出劇組。臨潼關(guān)中道情皮影戲歷史悠久，2007年5月，列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，被選定為西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)中道情以皮影戲的演唱形式出現(xiàn)，大約在清朝乾隆時(shí)期(1736—1795)。期間，西安與關(guān)中其他地區(qū)出現(xiàn)了專演道情戲的班社，并能夠演出故事情節(jié)完整、人物形象鮮明的大型劇目，像《五果爭仙》、《石佛衣》等。關(guān)中道情在圍桌坐唱和廣場踏席階段沒有打擊樂器，只用漁鼓、簡板和三才板擊節(jié)，藝人們有“頂天立地的漁鼓，降龍伏虎的簡板”的美稱。進(jìn)入皮影戲演出之后，增加了打擊樂，所用打擊樂器與秦腔等劇種略同，有板鼓、皮梆子、大鑼、鐃鈸、云鑼等。文場所用樂器，原以皮弦胡琴為主……[詳細(xì)]
零口孫家皮影戲源于清光緒二十五年（1894年），其創(chuàng)始人孫老五是華縣人，清末，招贅于零口西原。1909年創(chuàng)辦領(lǐng)唱(碗碗腔)皮影戲，年老后由其子孫發(fā)宏繼續(xù)演唱，至今已有百年歷史。解放前皮影戲一直有組織地演唱，1952年正式成立“民間劇社”，主要從事民間皮影藝術(shù)的表演和宣傳。1981年被政府收編為“零口文化站皮影團(tuán)”，演出于關(guān)中各地。團(tuán)長孫景發(fā)，藝傳三代，從事皮影藝術(shù)四十余載。在當(dāng)?shù)叵碛惺⒚�，人稱“老孫家皮影社”。孫家皮影戲主要流行于陜西關(guān)中、華山北麓和渭河以北塬區(qū)一帶。其傳統(tǒng)劇目十分豐富，現(xiàn)存的手抄本就有二百四、五十本之多。其特點(diǎn)是花臉戲吐字重，殺聲如雷，震裂金石；文戲開口輕柔,纏綿細(xì)膩，典雅飄逸，十分動(dòng)聽。皮影造型精巧細(xì)致，雕刻細(xì)膩，色彩富麗堂皇。孫家皮影戲自1952年至今，已在華縣、渭南、……[詳細(xì)]
相傳女媧采五色石補(bǔ)天、摶土作人，倡婚姻而繁衍人類，后世尊其為“驪山老母”，并于農(nóng)歷六月十一至十五舉行盛大的廟會(huì)，祭奠她的偉大功績。每年這個(gè)時(shí)候，關(guān)中一帶的群眾、國內(nèi)外游客甚至港澳臺(tái)同胞都會(huì)熙熙而來，浩浩蕩蕩的朝圣隊(duì)伍，使得平日靜謐的驪山熱鬧非凡，各個(gè)道觀廟宇香火繚繞，蔚為壯觀。驪山古廟會(huì)歷史悠遠(yuǎn)，延續(xù)了上千年之久�！妒酚洝份d“女媧通神媒”，因而驪山古廟會(huì)又叫“驪山老母女媒節(jié)”。女媧摶泥捏人，在人們的心目中，女媧是送子神仙，官方和史書又稱“善嗣會(huì)”、“傳子會(huì)”。為了表示心誠，祭拜者在會(huì)日前一天下午登山，攜帶床單和干糧，夜宿驪山。到了晚上，人們?nèi)宄扇海囟�，山谷間點(diǎn)點(diǎn)燈火，宛如星辰，妙趣橫生。故民間又叫“單子會(huì)”。同時(shí)，這也是勞動(dòng)人民在夏收大忙后休閑上山避暑的節(jié)日。傳說老母的生日是農(nóng)歷六月……[詳細(xì)]
櫟陽鎮(zhèn)卷子村地處臨潼區(qū)渭北平原，是櫟陽北清河岸邊一個(gè)古老的村莊。該村的背芯子是一種古老的民間藝術(shù)，起源于清朝道光年間（1821年左右），距今已有近200年的歷史。背芯子的制作過程是：先制作好木質(zhì)或鐵質(zhì)的支架（芯子架），然后把裝扮成各種戲劇人物的一名或者兩名兒童表演者穩(wěn)定在架子上，同時(shí)將芯子架- 在大人腰間。因鐵支架如燈芯在內(nèi)支撐，故稱為“芯子”，一般一個(gè)芯子表現(xiàn)一個(gè)劇情或寓意。因?yàn)槭怯扇吮持硌荩匀∶麨楸承咀�。卷子村背芯子分“單芯子”和“雙芯子”。一個(gè)人背一個(gè)兒童表演者為單芯子，一個(gè)人背兩名兒童表演者為雙芯子。演出的代表作品有：《黃鶴陣》《收0 》《廣成子罵陣》《殺四門》等。其主要特點(diǎn)是：構(gòu)思奇妙、裝飾華美、設(shè)景布局惟妙惟肖。背芯子的成年演員一方面要保持平衡，不能讓他上面的“芯子”掉下來……[詳細(xì)]
5、櫟陽木刻
櫟陽木刻是一種流傳于櫟陽的木刻工藝，臨潼區(qū)櫟陽鎮(zhèn)也因之成為遠(yuǎn)近聞名的木刻之鄉(xiāng)。關(guān)于櫟陽木刻的制作，我們來聽聽西安市市級(jí)非遺傳承人李樹森這位1943年2月14出生的老人如何說。關(guān)于工藝流程，李樹森說：“制作櫟陽木刻，你先要選料呢，最好是桃木、梨木，人說桃木辟邪呢，農(nóng)村人就愛這個(gè)講究�！薄艾F(xiàn)在桃木也多了，弄好木頭后就要在鹽水里浸泡一段時(shí)間，然后是上鍋一蒸，這樣雕刻出來了就不會(huì)被蟲蛀，能長期放到哪。”“等泡蒸好了以后，就是晾曬，干了放線，就是拿墨線打出可用的部分。裁好，刨平，這樣就可以雕刻了，手法有圓雕、透雕、鏤雕�！薄叭缓笫堑窨塘�，雕刻好了就要打磨，有些木材打磨后放到哪，時(shí)間長了就會(huì)變出自然色，那都是自己長出的顏色。你看那個(gè)李白喝酒像，底色就是變成了紅色，也沒上啥色，自己就長出來了�！薄拔铱倘宋铩�[詳細(xì)]
在臨潼區(qū)驪山一帶，至今保留著一些與女媧有關(guān)的古老的風(fēng)俗文化。主要表現(xiàn)在節(jié)日風(fēng)俗、婚俗以及生活習(xí)俗等方面的與眾不同。節(jié)日風(fēng)俗每年農(nóng)歷正月二十日，驪山周圍一帶的百姓都要過“補(bǔ)天補(bǔ)地節(jié)”，也叫“女王節(jié)、女皇節(jié)”。這一天要吃“補(bǔ)天餅”，由于各鄉(xiāng)講究不同，所以吃的餅各異，有煎餅、烙餅、蒸餅。但必須是圓形、薄頁。吃飯前要舉行簡單的儀式，由家里的祖母或者主婦撕餅拋向房頂象征“補(bǔ)天”，然后扔向井中或者擱在地上，叫做“補(bǔ)地”。這一民俗，清臨潼四志中均有記載。正月新春，驪山腳下各鄉(xiāng)有一種習(xí)俗，已婚女兒給娘拜年要敬獻(xiàn)矩形油角子兩個(gè)，大至一斤多重。娘家送“長命燈”，方式是女兒婚后娘家送燈三年。頭年送長命燈，第二、第三年添燭火，如今演變成臺(tái)燈、手電，以后添燈、電池。女兒生子后娘舅家逐年送燈至十二歲（虛十三歲）“完燈”……[詳細(xì)]
臨潼一帶有個(gè)風(fēng)俗，農(nóng)歷正月二十前不準(zhǔn)燒干鍋，要到這天才開禁。這一天，家家戶戶都要烙干饃，饃烙好后，先給房上扔一塊，是謂“補(bǔ)天”；再往地上撂一塊，是謂“補(bǔ)地。中國神話傳說中有共工與祝融之戰(zhàn)，共工敗而怒觸不周山，遂使天柱折壞，天傾西北，地陷東南，人間遭受了一場可怕的災(zāi)難。女媧端來東海之水，澆滅了大地上的火，又從大江大河撿來了彩色石子練成石漿，搟成一個(gè)又一個(gè)薄薄的石餅，首先補(bǔ)好了天，接著又用同樣的辦法，正好二十日補(bǔ)好了地。由于這位女神補(bǔ)好了天地，使得天地之間恢復(fù)了原來的美麗，也使這次災(zāi)難中幸存下來的人們得到了拯救，并能繁衍生息，傳宗接代，有了以后的美麗世界和人生。人們?yōu)榱思o(jì)念女媧補(bǔ)天補(bǔ)地拯救人類的豐功偉績，便把她尊為“老母”。并在農(nóng)歷正月二十這天吃烙饃，過“補(bǔ)天、補(bǔ)地”節(jié)。這個(gè)風(fēng)俗一直流傳至今�！�[詳細(xì)]
8、臨潼民間社火
臨潼民間社火歷史悠久，種類繁多。渭河南北各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，如櫟陽馬踏青器山社火，相橋田市的老虎爬桿、背芯子，雨金的耍龍燈、踩單蹺、北田的大頭娃、單獅雙獅，零口的十面鑼鼓，馬額的花船、竹馬，穆寨的高蹺、抬轎等。這些社火節(jié)目多按當(dāng)?shù)厝罕姷拇迳缁顒?dòng)習(xí)慣進(jìn)行組織，每年農(nóng)歷正月十五前后，各村社挑選精明健壯男女，簡單裝扮后組成隊(duì)伍在村舍間- 表演。臨潼民間社火多為地社火和車社火。地社火，就是在“地上”表演的社火故事，如大頭娃、跑旱船等。為了使社火表演豐富有趣，往往由數(shù)支不同種類的社火共同組成一支龐大的社火隊(duì)伍，隊(duì)前由一丑角開路，常見的有“丑婆娘”和“丑老漢”，后面有鑼鼓、秧歌、大頭娃、單蹺、竹馬、跑旱船等。演出過程往往爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。所過之家，主人贈(zèng)予煙、酒、香皂等物。車社火，即在……[詳細(xì)]
9、臨潼十面鑼鼓
“十面鑼鼓”流傳于西安市臨潼區(qū)的零口、馬額、紙李、新豐、鐵爐等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及與臨潼區(qū)相連的渭南市南義村和高陵縣的個(gè)別地區(qū)。十面鑼鼓的舞隊(duì)由21名男演員組成，其中一人敲擊馬鑼進(jìn)行指揮，另有十人敲社鼓、十人敲社鑼。舞者身后背一根高約140厘米，上插各色彩紙做的三角小旗和紙花的花花桿。社鼓、社鑼則用一軟竹桿(橫桿)從背花桿中下端向前伸出，擔(dān)在舞者左肩上，俗稱“背弓”，前端裝上細(xì)繩吊勾，將社鑼掛在吊勾上，左手握鑼系，右手握鑼槌敲擊；社鼓掛法與社鑼相同，即將一鼓環(huán)掛在橫桿前端鐵勾上，從另一鼓環(huán)中穿一綢帶系在腰中，讓鼓斜面橫于胸前，左手握鼓架鐵勾，右手握鼓槌擊鼓。社鼓、社鑼的持法，民間又習(xí)稱為“背弓鼓”、“背弓鑼”。此外，也有不用“背弓”架的；只將鼓橫掛在腹前，雙手握鼓槌交替敲擊，稱為“雙雙槌擊鼓式”。臨潼區(qū)的……[詳細(xì)]