豐寧十大民俗文化
1、豐寧滿族剪紙 
豐寧滿族剪紙始于清康熙年間，到清代乾隆年間形成了自己以陽刻為主陰刻為輔、批毛纖長、剪工精細(xì)的獨(dú)特風(fēng)格，由于當(dāng)?shù)貪M人居多，決定了滿族剪紙的走向，是以窗花、禮花、節(jié)令、民俗為主要內(nèi)容的，極具地域化、民族化的特殊風(fēng)格。清末民初達(dá)到鼎盛時期，當(dāng)時村村有自己的剪紙群體和高手，幾乎人人會剪紙。建國后，剪紙從形式上和內(nèi)容上又有了進(jìn)一步的發(fā)展，使之更貼近現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)與生活。每到年節(jié)，當(dāng)?shù)厝瞬坏屑艏埖牧?xí)俗，而且家家有貼剪紙的習(xí)慣，剪紙成了人們生活中一種不可缺少的精神糧食�！拔母铩逼陂g剪紙也遭到了嚴(yán)重的摧殘，一大批有著深厚文化內(nèi)涵的剪紙作品被毀滅了。一大批優(yōu)秀的剪紙能手放下了心愛的剪刀，剪紙藝術(shù)墮入低谷。黨的十一屆三中全會以來，縣文化部門對豐寧滿族剪紙進(jìn)行了初步的挖掘、搶救、整理，對現(xiàn)存剪紙進(jìn)行了歸類、存檔。對……[詳細(xì)]
2、豐寧南營子吹打樂
豐寧滿族自治縣鳳山鎮(zhèn)南營村位于鳳山街南鄰。明末清初，南營子原為清朝八旗軍駐防的營房，該村中部故名“南營房”，緊靠“南營房”北邊是清軍校場，現(xiàn)名為“校場地”。鳳山原名土城子，西漢時為漁陽郡要陽縣縣城200多年，《畿輔通志》載，清世祖(愛新覺羅.福臨)順治和多爾袞率軍入關(guān)，土城子（鳳山）包括南營子成為兵家必爭之地，清兵八旗軍遷來駐防。這里是通往古北口的重要交通要道和驛站，順治、康熙、乾隆經(jīng)常出巡到木蘭圍場狩獵路經(jīng)此地并駐蹕，清兵必不可少的要有軍樂隊打擊樂迎送。這樣，清兵的打擊樂很快傳入南營子民間叫“吹打樂”，它即可伴奏，又可單獨(dú)演奏。尤其“吹打樂”為民間花會節(jié)目之首，以打擊樂為主，再配上嗩吶、捧笙，使樂曲更加熱鬧�！赌蠣I子吹打樂》的曲牌有24首，另有一首宮庭曲牌“九條龍”為南營村獨(dú)有的，演奏起來……[詳細(xì)]
3、豐寧橫河蒙丁演武
“橫河蒙丁演武”歷史悠久。自清王朝康熙末年（1720年）鼎盛時期，蒙古族將士的退役軍人從東北的蒙古來到當(dāng)時的軍事要地—平頂山下的橫河村安家落戶。這批落戶的蒙古族勇士性情剛毅、豪爽、智勇雙全、文武兼?zhèn)�。他們落戶后，將荒山荒地開墾成良田，一邊種地為生，一邊游牧、狩獵習(xí)武、保家護(hù)院。逢年過節(jié)以武會表演慶賀，逐步形成了獨(dú)特的、具有蒙古人特色的“橫河蒙丁演武”。“橫河蒙丁演武”至今已292年。多年來，不僅沒有間斷，而且內(nèi)容和形式有增無減，一代一代向下傳承。除武打外，又增添了蒙古族為防御邊疆侵犯、土匪騷擾的“鼠六毛”、“二跶子摔跤”等真打真拼的節(jié)目。自1772年以來，從蒙古來的白氏曾祖白玉堂老刀傳手，向青年耐心傳教，形成了完整的“蒙丁演武”（據(jù)《中華民國豐寧縣志》記載）。中華民國時期，一股殘匪隱藏橫河北……[詳細(xì)]
4、祭索倫神桿
滿族人祭祀索倫神桿是很普遍的習(xí)慣。延用這種習(xí)慣，不僅豐寧鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正蘭旗“四旗”的旗戶大家族，在每年正月十五日舉行一次，其它旗(如正黃、正紅各旗旗族)也是如此。祭索倫神桿活動和薩滿神舞結(jié)合進(jìn)行。這是滿族人特有的習(xí)慣，富有宗教、迷信色彩。這種習(xí)俗，一直延續(xù)到二十世紀(jì)四十年代�！八鱾悧U”在每年臘月二十三日立上，來年二月二日解除。立桿都在族中長門或立在莫昆達(dá)(滿語：家族族長)家庭四合院影壁后。高低不等，有的高一丈五尺，有的高三丈五尺。一般都是松木桿，座底有夾桿石，桿頂端安放著錫斗或木斗，斗上面插上旗別的旗號，斗內(nèi)放上豬下水和五谷雜糧，讓喜鵲、烏鴉等鳥類來吃，這叫做神享。很快被吃光，認(rèn)為是吉利的征兆�！八鱾悧U”上掛著燈籠或冰燈，按時焚香，祭祀祖先。在正月十五日這天，族人舉行盛大的祭祀活……[詳細(xì)]
5、豐寧蝴蝶舞
豐寧蝴蝶舞流傳于承德豐寧滿族自治縣黑山嘴鎮(zhèn)八間房村，是滿族群眾非常喜愛的民間舞蹈。相傳，清定都北京后，派滿八旗有功軍士來此圍墾，當(dāng)時有八戶八姓，故該村稱八間房。豐寧蝴蝶舞表演共需八人，四名兒童扮成蝴蝶，戴蝴蝶帽，穿蝴蝶衣褲，四名成年男子扮滿族青年（俗稱“騎著”）。表演時，四名兒童站在“騎著”的肩或頭頂上，模仿蝴蝶飛舞的各種動作，還要做許多高難度的特技動作，全程表演只憑兒童和成人之間嫻熟的技巧配合而成。蝴蝶舞表演分兩種形式。一是廣場表演，一是舞臺表演。廣場表演時，蝴蝶只是站在“騎著”的肩上或頭頂，展開雙臂或單臂做“單展翅”或“雙展翅”，或即興做些其他動作，“騎著”則巡場、旋轉(zhuǎn)上肩、跑圓場，平衡速跑或平衡慢步行進(jìn)；舞臺表演時，四只蝴蝶在同一時間、同一方向，做同一動作和造型，如“童子拜佛”、“金雞……[詳細(xì)]
6、豐寧竹板落子
竹板落子原名武落子，是流傳于豐寧滿族自治縣朱首營鄉(xiāng)的一種男性民間舞蹈，屬于北方秧歌類，是農(nóng)民娛樂性、群眾性民間藝術(shù)形式。據(jù)考證，竹板落子是清光緒十一年由山東民間藝人王德傳入的單人竹板落子。竹板落子經(jīng)過一百余年的傳延，廣泛吸收了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，成為具有濃郁地方色彩的舞蹈形式。竹板落子表演時，表演者右手持竹板，左手持落子，靠平時練就功夫相配合，形成集體的明快節(jié)奏。竹板落子的舞步并不復(fù)雜，但其有走時穩(wěn)健有力、跳動時歡快激越的特點(diǎn)。其動作規(guī)范分上三路、中三路、下三路。所謂“武”，是在舞中加有竄、斛斗、搶背等戲曲藝術(shù)，經(jīng)過整理的竹板落子曾于1958年在省級匯演受到好評。竹板落子屬于情緒舞類，動作粗獷、詼諧、流暢，音樂明快奔放，樂手演奏隨意性很強(qiáng)，想吹什么就吹什么，什么時尚就吹什么，只要不破壞節(jié)奏就行，……[詳細(xì)]
7、豐寧滿族吵子會
承德豐寧滿族自治縣地處塞北，歷史上是少數(shù)民族游牧區(qū)，豐寧是在清順治年間頒布《圈地令》以后開發(fā)的地區(qū)，當(dāng)時由8位滿族貴族到此圈地居住，故得名八間房。豐寧滿族吵子會已有近三百年的歷史。豐寧滿族吹打樂曲“吵子會”，分布于八間房、窄嶺、石人溝、天橋、塔溝、長閣、鳳山、選營、后營等十余個農(nóng)村中。八間房吵子會興于清乾隆年間，當(dāng)時鄉(xiāng)紳貴族為順應(yīng)滿清統(tǒng)治的太平盛世對文化的要求，開始在八間房村興修園廣寺和對廟的戲樓，同時開始舉辦廟會，并從山東登封府請來教師，教授吹打樂曲吵子會及民間花會寸蹺、蝴蝶、小秧歌。為了繼承吵子會這一吹打樂曲，從八間房村民張克富開始，先后有王老、王大辮子、陳良、陳志清、陳志中、周根山、張桂臣、馬永良、陳國明、張宗喜、劉方等十一代人傳承，距今約有三百年的歷史。在流傳過程中，不斷豐富與提高，……[詳細(xì)]
8、黃旗武會
黃旗武會歷史悠久，自清王朝1644年入主中原,康乾盛世天下大治，八旗軍中的一部退役軍人，在北部山區(qū)安家落戶，建黃旗以來，這些將士始終保持軍旅生活，習(xí)武強(qiáng)身，練武護(hù)院，發(fā)展到每逢年節(jié)慶賀表演，形成了武會的表演形式。黃旗武會至今已有二百多年的歷史，從未間斷過。一代一代不斷發(fā)展，不斷完善。自1774年以來，邢禹恩的曾祖太爺邢存福老先生，王世華的曾祖太爺王殿奎老先生等人習(xí)武練術(shù)，傳授火熱，形成了完整的武會隊伍。中華民國時期，從東北軍、常備軍退役的軍人曹化有、李靠班、（號）李后、賀二、何洪、曹萬祥等人在黃旗落戶，給武會增添了新色彩，黃旗武會的排頭（村長）邢凌云，請老師，設(shè)練武場，培養(yǎng)一大批人才，添置服裝，武會人員粉墨登場著裝，形成了完整的文藝花會隊伍。武會表演形式獨(dú)特，套路分明，招式嚴(yán)謹(jǐn)，可謂傳統(tǒng)兵器……[詳細(xì)]
滿族人的發(fā)式和頭飾很有特點(diǎn)。在清代時，滿族男子都要留長辮子，俗稱鍋圈發(fā)式，即：剃了雙鬢角和后燕窩，留下頭頂長發(fā)。滿族入主中原后，要求漢人也不留滿發(fā)，于是這種發(fā)式遍及全國，一直到辛亥革命推翻清王朝后，豐寧還有“剃了辮子怕張勛，不剃辮子怕洋人”的民謠。清朝滿族婦女的發(fā)式富于變化，獨(dú)具特色。女孩與男孩子長到16歲以后，才蓄發(fā)、結(jié)辮或綰成髻。發(fā)髻的名稱和樣式有好幾種，如兩把頭、架子頭、大盤頭等等。兩把頭在民間滿族婦女中最為普遍，流傳至今。兩把頭就是將長發(fā)梳理整齊后束在頭頂上，然后分成兩綹再梳成一個橫髻，將余下的頭發(fā)梳成一個燕尾形的扁髻，壓在頸脖的后面，因此，滿族婦女行走時，脖子是不能隨意轉(zhuǎn)動的，這樣顯得格外莊重。滿族婦女不僅講究發(fā)式，而且很注意頭飾。如意頭飾、大扁方頭飾等名目繁多。梳如意頭飾的一般中……[詳細(xì)]
10、豐寧滿族飲食習(xí)俗
滿族由于生活環(huán)境的不同及與漢族的頻繁交流，飲食習(xí)慣一方面與漢族人有些相似，另一方面仍有自己的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是：喜吃甜食、粘食，過節(jié)時和辦紅白事時喜吃“艾吉餑餑”(即餃子)，在農(nóng)歷除夕時，要吃手扒肉，請年茶上碗席、吃火鍋，婚喪嫁娶辦事習(xí)慣吃“八大盤席”�，F(xiàn)如今還保留著這些生活習(xí)慣，最突出的要數(shù)餑餑、酸菜和薩其瑪?shù)扔斜咀逄厥怙L(fēng)味食品。餑餑是滿語，它是滿族平時和節(jié)日韻主要食品。餑餑是用粘米(小黃米、大黃米)做成的，餑餑有：蘇葉餑餑和粘糕餑餑、炸糕餑餑等。它根據(jù)不同的季節(jié)變換做法。春天做豆面餑餑(又叫驢打滾)，粘米、小米和成的散狀；夏日做蘇葉餑餑、粘糕餅；秋冬季做粘糕餑餑(夾餡糕、花棗糕、炸糕)，臘月初八吃臘八粥(用粘米、棗、粟子、糖制成)。吃臘八節(jié)粘粥五更做好，不出太陽吃飯，表不勤儉、不貓冬。吃完……[詳細(xì)]