棲霞十大民俗文化
煙臺(tái) 蓬萊區(qū) 萊州 牟平區(qū) 萊陽 福山區(qū) 招遠(yuǎn) 棲霞 龍口 芝罘區(qū) 海陽市 萊山區(qū) 全部棲霞民俗文化 棲霞地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
1、棲霞八卦鼓舞 
八卦鼓舞--走向民間的道教舞蹈它產(chǎn)生于神秘的道教儀式，卻在民間生根發(fā)芽，八卦推演，它有鼓的陽剛，風(fēng)生水起，它有舞的陰柔，它是山東民間舞蹈的瑰寶，是中國(guó)道教舞蹈中的一朵奇葩。它有一個(gè)響亮的名字――八卦鼓舞。八卦鼓舞源于道教。山東棲霞，是它的發(fā)源地。棲霞山清水秀，人杰地靈。金元之際，這里誕生了道教全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)，后被成吉思汗封為“神仙”，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)道教。棲霞也從此成為遠(yuǎn)近聞名的道教勝地。為紀(jì)念師傅王重陽，丘處機(jī)在今廟后鎮(zhèn)上林家村附近修建了重陽宮。據(jù)《中國(guó)古代文化叢書》記載，重陽宮鼎盛之時(shí)，道士達(dá)百人之多，聲勢(shì)浩大，道觀內(nèi)祭祀活動(dòng)規(guī)模宏大、體式嚴(yán)整。道教以陰陽觀認(rèn)識(shí)世界，八卦來自于陰陽，陰陽是八卦的核心。在舉行宗教儀式時(shí)，需要鼓樂配合，八卦鼓舞由此產(chǎn)生。它的作用是祭祖、祈福、辟邪等，因?yàn)榕c農(nóng)……[詳細(xì)]
2、棲霞泥塑
棲霞泥塑屬于北方泥塑。做塑像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風(fēng)俗，正是棲霞泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的重要原因。解放前，膠東有個(gè)十分有名的民間泥塑藝人時(shí)開武，他13歲時(shí)拜蓬萊欒家口村民間泥塑藝人萬文富為師。師徒二人都曾受邀制作過蓬萊閣內(nèi)的彩色泥塑及膠東周邊廟宇內(nèi)的塑像。時(shí)開武出徒后，落戶棲霞豐粟村。由于所塑神像栩栩如生，在棲霞及周邊地區(qū)名氣很大，被人爭(zhēng)相聘請(qǐng)做廟里的泥塑。當(dāng)時(shí)有句順口溜：“老時(shí)堆完泥，泥人會(huì)喘氣；老時(shí)畫上彩，神仙會(huì)眨眼”。后來，時(shí)開武把他平生掌握的所有泥塑技藝傳授給了最小的徒弟———陳家村的陳孟吉。泥塑藝術(shù)家陳玉錄自幼受其父陳孟吉的影響，愛上泥塑，30多年來對(duì)傳統(tǒng)民俗泥塑進(jìn)行研究創(chuàng)作。他在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,在表現(xiàn)手法上廣泛吸收了膠東當(dāng)?shù)氐募艏垺騽�、年畫、面塑等民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)元素，又……[詳細(xì)]
整理者李朝莉“萬古長(zhǎng)生不用餐霞求秘訣；一言止殺始知濟(jì)世有奇功�！边@是清朝乾隆皇帝為長(zhǎng)春真人丘處機(jī)題寫的對(duì)聯(lián)，也是對(duì)丘處機(jī)一生的高度評(píng)價(jià)。丘處機(jī)(1148-1227)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，金代登州棲霞縣人，全真七子之一，著名的道學(xué)家、思想家、養(yǎng)生學(xué)家和文學(xué)家，著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《玄風(fēng)慶會(huì)錄》、《鳴道集》及《后祖全書》等。丘處機(jī)的一生是傳奇的一生，從出生起就帶著傳奇色彩。傳說丘處機(jī)出生時(shí)“滿舍異香，紅光沖天”，鄰居們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，還以為丘家失火了，等都趕到丘家救火時(shí)才發(fā)現(xiàn)并沒有著火，而是丘家有男嬰降生。人們都覺得很奇怪，紛紛認(rèn)定“寒舍吐焰，此人不凡”。關(guān)于丘處機(jī)的一些動(dòng)人傳說也在民間廣為流傳，經(jīng)久不衰。丘處機(jī)19歲時(shí)出家寧海昆崳山(今牟平東)，師從王重陽學(xué)道，道號(hào)長(zhǎng)春子。后與丹陽子馬鈺……[詳細(xì)]
4、通背拳
整理者佘世燁通背拳是我國(guó)武壇上久負(fù)盛名并深受人們喜愛的傳統(tǒng)武術(shù)之一，流傳十分廣泛。主要流派有：白猿通背、五行通背(即祁式通背)、獨(dú)流通背、太極通背(即洪洞通背)、五猴通背等。通背拳就其源流而言，傳說不一。有文字記載通背拳與武當(dāng)拳名師張松溪有傳承淵源，不過創(chuàng)始于何年，由何人所創(chuàng)，在發(fā)展與演變過程中史料均無詳細(xì)記載，尚待進(jìn)一步考證。通背拳以其特殊的伸臂動(dòng)作而著稱。伸臂動(dòng)作要力由背發(fā)，通過肩、肘以達(dá)到指尖，所以要求背、肩、肘協(xié)調(diào)，用力伸展，并非單純地伸臂。通背拳的風(fēng)格特點(diǎn)是：大劈大搓，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，粗獷豪放，兇猛沉實(shí)，雄渾有力，舒展大方，而又內(nèi)外兼顧，剛?cè)嵯酀?jì)。通背拳打法獨(dú)特，攻防合理，巧妙運(yùn)用了四兩撥千斤技法，具有較強(qiáng)的技擊性。通背拳的技擊含義不但體現(xiàn)在單操、單練的各種動(dòng)作操法上，而且在套路的演練中……[詳細(xì)]
5、燕九節(jié)
整理者李朝莉太虛宮因丘處機(jī)揚(yáng)名，燕九節(jié)依太虛宮而盛。每年農(nóng)歷正月十九日，在棲霞的太虛宮都會(huì)舉行規(guī)模盛大的燕九節(jié)。燕九節(jié)主旨為會(huì)“神仙”丘祖，以祈求庇護(hù)。傳說，丘處機(jī)逝世后，在農(nóng)歷正月十九日(丘處機(jī)誕生之日)前后，他都會(huì)化身為各種不同的形象重返故里，其門徒也因此到處宣揚(yáng)丘處機(jī)的種種“靈跡”，于是引來眾人都前往太虛宮膜拜。人們用酒祭祀丘祖神位，稱之為“宴丘”。年長(zhǎng)日久，“宴丘”誤傳成了“燕九”，這也正好和正月十九日的“九”字聯(lián)系起來，更使得燕九節(jié)深入人心。太虛宮位于棲霞城北五里處。金明昌二年(1191年)十月，丘處機(jī)從終南山東歸棲霞時(shí)修建。金泰和八年(1208年)，章宗皇帝賜額為“太虛觀”(亦稱太虛宮)。宮內(nèi)建筑眾多，氣勢(shì)恢宏，有天下第一大“道”字門，有宏偉的三清宮,最著名的是供奉丘處機(jī)塑像的“……[詳細(xì)]
6、灰豆腐制作技藝
整理者李朝莉棲霞灰豆腐有二百多年的歷史。關(guān)于灰豆腐的來歷，在當(dāng)?shù)亓鱾髦@么一個(gè)有趣的傳聞：早年間，在棲霞街上有一小戶人家，男主人常年在外務(wù)工，家中主婦除了干農(nóng)活外，還不辭辛苦推豆腐賣。一天中午，主婦上街賣豆腐前，留下一塊豆腐放在一木盤上準(zhǔn)備回家自用。傍晚時(shí)分，賣完豆腐回家，發(fā)現(xiàn)磨子上的木盤不見了，豆腐也不翼而飛，主婦好生奇怪。此時(shí)，只聽房梁上傳來貓叫聲，抬頭一看，兩只貓正在房梁上追逐嬉戲�！半y道是這兩只貓搞的鬼？”主婦走近磨架一看，木盤掉在磨架旁，那塊豆腐掩埋在磨架旁的裝滿蕎灰的筐子里，白豆腐變成黑豆腐了。主婦哭笑不得，棄之，可惜；食之，又不知可否。猶豫再三，主婦還是舍不得丟掉，她將豆腐上的蕎灰用水洗去，切塊上鍋用油煎，頓時(shí)香氣四溢，吃起來清香爽口，口味獨(dú)特。主婦驚奇，但不知食后有何不良反應(yīng)……[詳細(xì)]
7、棲霞穿花
“穿花舞”又名“戲燈穿花”，流傳于膠東半島腹地棲霞臧家莊鎮(zhèn)泊子村一帶，是手持花燈扮演各種戲曲人物的集音樂、戲曲、舞蹈、民歌等為一體的綜合民間表演藝術(shù)。棲霞的“戲燈穿花”由當(dāng)?shù)亍懊耖g小戲”(也叫“草臺(tái)戲”)發(fā)展而來�！皯驘舸┗ā碑a(chǎn)生于元朝，發(fā)展于明清，清末民初興盛于泊子村，并輻射到周圍十多個(gè)村莊。在泊子村，男女老少都玩“燈”，家家戶戶都會(huì)跳“燈”。“戲燈穿花”一般由24人組成，男女各12人，主要有“頭燈”一人，是演出的核心；另有身著不同戲裝的男女“燈花兒”各數(shù)十名�！皯驘舸┗ā笔恰安菖_(tái)戲”的重要構(gòu)成部分，在演出時(shí)，一般可分為“開臺(tái)”和“收臺(tái)”兩種形式�！伴_臺(tái)”即為戲班班主在臨開演之前，帶領(lǐng)已經(jīng)化好妝的全體演員，手持插滿簇花的“燭燈”在臺(tái)前廣場(chǎng)處跑“戲燈穿花”，跑完“戲燈穿花”后，將“燈”懸掛于……[詳細(xì)]
8、棲霞民歌
整理者李朝莉棲霞民歌是棲霞人民在生活勞動(dòng)過程中集體創(chuàng)作、代代流傳并不斷發(fā)展的,與人民生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形式。在幾百年的傳承發(fā)展過程中,逐步形成了聲音高亢、節(jié)奏自由、音域?qū)拸V、旋律起伏的獨(dú)特演唱風(fēng)格。其主要類別有山歌、小調(diào)、情歌、秧歌、習(xí)俗歌、勞動(dòng)號(hào)子及革命歷史民歌，其中以棲霞山歌和小調(diào)最具代表性。棲霞山歌題材多為描寫愛情生活和贊美自然風(fēng)光，是勞動(dòng)人民生活和情感的真實(shí)體現(xiàn)。棲霞山歌里最為典型的就是牙山山歌。1963年2月，棲霞民歌歌手姜玉敏在全省民間歌手交流演唱會(huì)上，以棲霞民歌《叨叨花》和《牙山山歌》博得了臺(tái)下雷鳴般的掌聲，被授予優(yōu)秀民歌手稱號(hào)。當(dāng)年2月17日的《大眾日?qǐng)?bào)》還以《老歌簍子姜玉敏》為題做了報(bào)道。隨著時(shí)代的發(fā)展，棲霞山歌的內(nèi)容也在不斷的更新。牙山山歌《旱車調(diào)》從最早的描寫愛情生……[詳細(xì)]
9、艾山傳說
艾山位于棲霞市區(qū)西北15公里，主峰海拔814米，俗稱膠東屋脊太祖山，其山脊界棲霞、蓬萊兩市于南北，因山上盛產(chǎn)靈艾而得名“艾山”。艾山歷史遺跡眾多，人文積淀深厚。艾山東有山神廟，西有老君殿，中有艾山庵、兵工廠。春秋時(shí)期齊國(guó)大臣田孔、道教全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)、明末兵部尚書郝晉、名將1等都與艾山有著千絲萬縷的聯(lián)系。相傳明末兵部尚書郝晉，小時(shí)候就在艾山庵里讀書。郝晉家住在艾山郝家樓村，從艾山庵到郝家樓十里山路，草深林密，夜里無人敢走。郝晉因思念父母，常趁夜往返于家和道庵之間，卻從沒發(fā)生什么事。同學(xué)們覺得稀奇，他卻說：“有什么不敢走的，有的是伴兒一塊兒走，還有專門給一邊一個(gè)打燈照亮的呢！”同學(xué)們不相信，趁他走夜路時(shí)，打著燈偷偷跟在后面看個(gè)究竟。結(jié)果，既沒發(fā)現(xiàn)有人陪伴他，也沒看見有人一邊一個(gè)給他打燈照……[詳細(xì)]
10、崗山傳說
崗山，原名“鋼兒山”，坐落于棲霞市官道鎮(zhèn)西北，是萊陽、招遠(yuǎn)、棲霞三市的交界處。“崗山”這個(gè)名字是在貞觀二十一年(公元647年)，由唐太宗李世民冊(cè)封的，并在山上修建了寺院，賜名“崗山寺”。崗山寺歷經(jīng)唐、宋、元、明四個(gè)朝代800多年，宋末元初時(shí)期最為興盛。而關(guān)于崗山的傳說也隨著寺院的興衰起伏越來越多，被當(dāng)?shù)匕傩湛诳谙鄠�，流傳至今。其中，流傳最為廣泛的且具有崗山傳奇色彩的當(dāng)屬“唐王征東筑冢封崗山”和“崗山上的和尚——罷了”這個(gè)兩個(gè)傳說了�！疤仆鯑|征筑冢封崗山”講的是：唐高祖武德三年(公元620年)，李世民率大軍師出潼關(guān)，進(jìn)軍山東半島，駐扎在崗山西側(cè)山腳下的古城，并在崗山上設(shè)下崗哨，但在爭(zhēng)奪崗山的戰(zhàn)役中，因觸犯了地名(在古代征戰(zhàn)非常忌諱地名)，李世民痛失三名愛將。柴紹(李世民的姐夫)陣亡在燃柴嶺。主……[詳細(xì)]