遷安市十大民俗文化
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1、手工“高麗紙”
手工“高麗紙”（2011年入選唐山市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）造紙，是中國古代的四大發(fā)明之一，距今已近2000年的歷史。在河北省遷安市，延續(xù)至今的民間手工抄高麗紙，仍然使用著東漢時期蔡倫所發(fā)明的那一套完整工序，堪稱中國古代造紙術(shù)的活化石。遷安歷史悠久，早在舊石器時代以前，就有人類在此繁衍生息，文化源遠流長，古跡遺址眾多;商賈云集，手工業(yè)在民間發(fā)達興旺，自漢代遷安就有種桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗，一直延續(xù)至上世紀七八十年代，造紙資源豐富。遷安造紙始于漢代，興于明，至清末李顯廷將造紙技術(shù)逐步完善，達到極至。遷安的書畫紙、高麗紙蜚聲海內(nèi)外，上世紀80年代一度有“南宣北遷”之稱。然而隨著遷安經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，勞動力的轉(zhuǎn)移，造紙原材料的極度短缺，遷安造紙的人才以及紙的質(zhì)量，均不能得到保障。加之環(huán)保達標所需設(shè)備價格……[詳細]
2、遷安皮影雕刻
遷安皮影雕刻繼承了傳統(tǒng)的制作手法,造型精美,做工精細,是雕刻和繪畫等藝術(shù)的完美結(jié)合，作品具有美觀大方，形象夸張、刻工精湛、細膩，色彩明快、雅俗共賞等特征。遷安皮影造型介于唐山皮影東西兩路(有學(xué)者認為的東路昌灤樂，西路豐玉遵)之間。如正白臉造型，東路昌、樂地區(qū)皮影眼大嘴大，造型夸張;西路豐、玉地區(qū)皮影眼小嘴小，端莊雅致;遷安取大眼小嘴，極盡影人俊俏之能事，俏麗而不失典雅，端莊而靈動。如凈角臉譜造型，東路以尖鼻子，粗眉毛為主，西路以圓鼻子，細眉毛為主，遷安制作在鼻子眉毛上剛?cè)岵⒂茫Π蝿偨�，區(qū)別于各地;獨創(chuàng)遷安皮影制作獨特臉譜。東路影人構(gòu)圖簡單古樸，西路影人花色通俗且刀口偏大，在遷安則影人構(gòu)圖飽滿，立意雅致，花紋繁復(fù)，刀口精細，于方寸間展刀法之精妙。遷安皮影制作從古至今以品質(zhì)贏得人心。從早期背先……[詳細]
老馬識途這一成語故事，幾乎世人皆知。然而，這一典故發(fā)生在何處，知者卻不多。其實這故事就發(fā)生在河北省遷安市的龍（泉）山腳下灤河岸邊。河北省遷安市，原名安喜縣，《金史地理志》載：“遷安縣本漢令支縣故城，遼以所俘安喜縣民置，因名安喜，大定七年更今名”。金世宗年號為大定，大定七年（即公元1167年），將安喜縣更名為遷安縣。公元前664年，齊桓公應(yīng)燕莊公之邀，率師北上，舉行了救燕伐山戎之役。在打敗無終、令支兩國之后，繼而伐孤竹。孤竹城山戎首領(lǐng)答里呵，設(shè)計了我國歷史上第一次“空城計”，城中兵民都逃往山中藏匿，從而引誘齊軍中計，誤入迷谷。當時地形地貌與現(xiàn)在不同，迷谷附近盡是沙石之地，草木不生，人稱旱海。是時又遇大風(fēng)，飛沙走石，天昏地暗，四處茫然，咫尺不辨。此時桓公大驚：“似此絕境，如何得出？”管仲獻計曰：……[詳細]
4、貫頭山酒釀造技藝
遷安歷史悠久，古跡遺址眾多,文化源遠流長，早在舊石器時代以前，就有人類在此繁衍生息。有史記載，夏朝時屬冀州；商朝時為孤竹國地；周朝時為令支國；金朝大定7年（公元1167年）安喜縣改稱遷安縣；1996年10月8日更名為“遷安市”。遷安市位于河北省東北部，屬半山區(qū)縣級市，地處燕山南麓，灤河岸邊。東經(jīng)118°26′至118°55′，北緯39°51′至40°15′之間。面積1208平方千米。人口72萬。處于環(huán)渤海、環(huán)京津“兩環(huán)戰(zhàn)略”的前沿地帶。貫頭山酒業(yè)有限公司座落在遷安西部大五里鄉(xiāng)貫頭山旅游開發(fā)區(qū)內(nèi)。遷安造酒歷史悠久，傳說起于黃帝，貫頭山酒業(yè)公司現(xiàn)有魏晉時的古井仍在使用。我國的一些釀酒專家認為，貫頭山酒業(yè)有豐富的酒文化遺存，遺址、遺跡保存完好，具有鮮明的地方性、民族性和代表性，從而確定了遷安是中華……[詳細]
5、冀東抬桿
“抬桿”(亦稱“抬閣”)，是冀東民間傳統(tǒng)花會形式之一，是我國民間獨有的一種舞蹈，是中國民間舞蹈的奇葩。抬桿屬于擺會性質(zhì)的舞蹈。所謂擺會，就是由數(shù)名表演者，扮成神話傳說或傳統(tǒng)戲曲中的主要角色，并將他們固定在特定的道具上面，然后以游動的方式進行人物展覽的性的表演活動。其特點是：注重展示人物形象，不表現(xiàn)故事情節(jié)和矛盾沖突，人物在固定的位置上表演，動作簡單，人物之間不做感情交流，只是憑借所展示的一組群眾較熟悉的人物形象，使觀眾看后能自然聯(lián)想到某神話傳說或某傳統(tǒng)劇目的故事情節(jié)，進而促使觀眾在思想感情上受到某種啟迪。同時抬桿的設(shè)計、制作、造型體現(xiàn)了民間手工藝特色，是不可多得的藝術(shù)品�！疤U”因無史料記載，關(guān)于該舞的產(chǎn)生和發(fā)展演變情況，目前很難予以考證。據(jù)遷安市建昌“抬桿”藝人介紹，“抬桿”是清朝光緒二十……[詳細]
6、遷安漢曲
漢曲（2011年入選唐山市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）“漢曲”是鼓樂的一種，是以嗩吶、笙、管為主奏樂器，并配以鼓、镲、鑼等打擊樂器進行演奏的一種民族民間器樂曲。演奏技巧吹、咔、哨相結(jié)合，獨具一格。大量用于喪葬、婚取、祭祀禮儀等民俗活動中。遷安“漢曲”起源于清早期，興盛于清晚期及民國時期。是由第一代傳人是木廠口鎮(zhèn)馬各莊村王大辮(藝名)傳承發(fā)展而來，王大辮自幼酷愛音樂，在他很小的時候與師傅(姓名不祥)學(xué)藝，勤學(xué)苦練，練就了一身童子功，在當?shù)鼐托∮忻麣狻Ｓ捎诩揖池毢�，少兒時就隨師父闖關(guān)東立棚子、吹擂臺，冀東一帶名望較高。從第一代傳人王大辮起，代代由師傅用工尺譜口傳面授，傳承至今已有200多年歷史第。漢曲根據(jù)嗩吶曲的曲調(diào)結(jié)構(gòu)及特點，分大牌子曲、小牌子曲和鑼板曲三類。1、大牌子曲：在婚、葬禮俗中使用……[詳細]
伯夷、叔齊的歷史傳說（2011年入選唐山市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）三千多年前的冀東大地上，曾經(jīng)輝煌著一個古老而神秘的諸侯國——孤竹國。多數(shù)史料記載，孤竹國都城----在遷安市彭店子鄉(xiāng)坨上村一帶。伯夷、叔齊系孤竹國君之二子，在商周更迭時期，圍繞其兄弟倆，發(fā)生了“夷齊讓國”事件;二人在棄國西進拜訪西伯昌的途中，遇武王伐紂，發(fā)生了“叩馬而諫”事件，在興周滅商中，發(fā)生了“不食周粟，采薇而食，餓死在首陽山”事件。伯夷、叔齊的精神被當時人們視為仁、義的典范。在后人的評價中有褒有貶，總的來說褒者多于貶者。儒家始祖孔子在《論語》中曾先后五次贊頌夷齊精神，稱夷齊“古之賢人也”，“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用�！�，“求仁得仁，又何怨乎”，“不降其志，不辱其身”;孟子贊美說：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立……[詳細]
8、仁義胡同的傳說
建昌營鎮(zhèn)位于唐山市遷安市北18公里處，建昌營西街，原大西門里路南，有一條小胡同——仁義胡同。此胡同寬1.1米，長50米，兩人相對走來可擦肩而過。建昌營西大街與其南邊的雞市街本不相通，有了這個仁義胡同兩街才溝通了，從而方便了這一帶的居民。“仁義胡同”顧名思義是由“仁義”而來，其來歷是，明朝時期建昌營西街有兩大戶人家，是隔壁鄰居。東家人姓任，西家人姓梁。梁家欲蓋東廂房，想占隔墻為基。任姓聞知，言說此墻系我家所有，梁姓占墻實屬無理。梁姓人堅持要占,兩家各執(zhí)己見，爭論不休。由于任姓抗得很硬，梁家好長時間沒有動工。在相峙的過程中，任姓給其在外地做官的家人寄去一信，告之此事。不久此官復(fù)信至家，任姓拆封取信過目，上寫四句小詩：“千里捎書只為墻，讓他幾尺奈何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。任姓在此信的……[詳細]