三河十大民俗文化
1、廊坊京東大鼓 
京東大鼓起源于京東三河、寶坻、香河一帶的農(nóng)村。自清乾隆中葉，木板大鼓名家李文通從家鄉(xiāng)逃荒來(lái)京東行藝，在京東廣為流行的民歌小調(diào)“靠山調(diào)”基礎(chǔ)上，革新加工，又經(jīng)過(guò)鄧殿奎、陳連登、于七、王憲章、于景元、陳懷德、魏西庚等傳人的努力，逐漸形成了京東大鼓這種北方特有的深受人們喜愛(ài)的民間曲藝形式。京東大鼓是一種用京東方言演唱的鼓曲。演唱形式為一人站唱，擊鼓為節(jié)，旁有伴奏，與鐵片大鼓、單琴大鼓表演基本相同。過(guò)去，在撂地說(shuō)書(shū)階段，還曾有一種自彈自唱的演唱形式，演員坐抱三弦，邊彈邊唱，其右腳踩一箭擊鼓（以矮鼓架支撐，置于地上），左腿上綁一節(jié)子板(五塊板兒)以司節(jié)奏，也頗能招攬觀眾。京東大鼓在廊坊地區(qū)的廣泛流播，初步考查三河、香河、大廠、安次四個(gè)縣專(zhuān)業(yè)和業(yè)余藝人較多，多年在農(nóng)村普及傳唱，為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)。過(guò)去在……[詳細(xì)]
燕郊廟會(huì)燕郊廟會(huì)歷史悠久，相傳從唐宋以來(lái)就開(kāi)始盛行。燕郊鎮(zhèn)的廟會(huì)主要有兩個(gè)：一個(gè)是農(nóng)歷三月二十八的天齊廟會(huì)，一個(gè)是正月二十八的火神廟會(huì)。天齊廟會(huì)正名為敕建東岳廟。位于燕郊鎮(zhèn)大街西門(mén)外100米偏西路北，占地約50畝。分為東西兩大院落，西邊院落為東岳廟（天齊廟），東邊院落為火神廟。東岳廟座北朝南，規(guī)模宏大，氣宇軒昂、富麗堂皇。步上九級(jí)石階是天齊廟山門(mén)，中間是大門(mén)，兩旁各有一小門(mén)，一拱三甕；穿過(guò)山門(mén)，迎面就是巍峨的天齊大帝主殿，斗拱飛檐，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)非凡，殿外依次矗立各種石碑。大殿供奉的是東岳天齊大帝，大殿兩側(cè)是配殿，東廂殿是傳說(shuō)中的神怪塑像，西廂殿供奉千手千眼佛。據(jù)《辭�！酚涊d：東岳大帝：道教所奉泰山神，姜子牙封黃飛虎為泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山。傳說(shuō)泰山神掌管人間生死。《云笈七簽·五岳真……[詳細(xì)]
靈山廟會(huì)靈山廟會(huì)始因靈山寺。靈山之巔建有遼塔，山之西側(cè)半山腰有靈山寺，不知建于何年，只知清同治年間對(duì)靈山寺進(jìn)行修葺，并將竣工之日定為“靈山廟會(huì)”。據(jù)民國(guó)二十四年《三河縣新志》載：清同治元年正月至二年四月，以眾護(hù)法募化之資，重修靈山寺的正殿、東西配殿和寺門(mén)、圍墻，并于寺前建戲樓。此工程竣工于同治二年四月十五日。是日，靈山寺重新“開(kāi)光”慶典，香火繚繞，戲樓唱戲，各路花會(huì)也前來(lái)助興，各地商家聞?dòng)嵰布娂娳s來(lái)，有買(mǎi)有賣(mài)，十里八村，男女老幼齊來(lái)觀光，好不熱鬧。從此，這一天就被定為靈山廟會(huì)，傳承至今。每年逢廟會(huì)期間，商賈云集，高蹺、旱船等道道花會(huì)，游人如織，買(mǎi)賣(mài)興隆；善男信女，燒香拜佛，求財(cái)求子，保佑平安；民間藝人演戲賣(mài)藝，各顯絕活；丫環(huán)小姐，公子哥兒，老幼婦孺前來(lái)觀光，好一派熱鬧景象。靈山寺毀于上世紀(jì)四……[詳細(xì)]
城關(guān)廟會(huì)昔時(shí)，三河縣城四面城墻高壘，東西南北四門(mén)外又修有甕城（圍繞城門(mén)外的小城）。城內(nèi)中心有中心閣，城里城外有多處廟宇：東面城里有關(guān)帝廟，城外有財(cái)神廟、玉皇廟；西面城里有城隍廟、地藏庵、孔廟，城外有靈官?gòu)R、藥王廟；南面城里有火神廟、奎星樓、娘娘廟、大寺廟，城外有三官?gòu)R；北面城里有彭公祠、真武廟，城外有娘娘廟、天齊廟。廟宇眾多，常年香火不斷。每年農(nóng)歷四月二十八、五月十一南門(mén)外和西門(mén)外舉辦廟會(huì)。廟會(huì)期間，光是從各地來(lái)的花會(huì)就有48道之多，有秧歌、旱船、十不閑、五虎棍、大頭會(huì)、耍中幡、耍獅子、耍龍燈、小車(chē)會(huì)、高蹺會(huì)、炒子、大鼓（16面）、高堂會(huì)、拉洋片等等。另外，還搭戲臺(tái)唱大戲，不光十里八村的人扶老攜幼前來(lái)觀看，甚至鄰縣的寶坻、薊縣、香河、平谷等地也有很多人前來(lái)賞會(huì)，坐轎的、騎馬的、步行的，可謂人……[詳細(xì)]
段甲嶺廟會(huì)時(shí)間為四月初八，四月初八日，本為佛誕節(jié)，屬于我國(guó)佛教一年之中最大的節(jié)日之一。即釋迦牟尼的生日紀(jì)念。佛誕節(jié)流傳到民間，又形成了廟會(huì)。據(jù)三河縣志，段甲嶺的廟宇有娘娘廟，水月庵，茶棚庵，有老人講段甲嶺廟會(huì)原為四月十八，在北方地區(qū)則傳說(shuō)農(nóng)歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日，所以應(yīng)該有此可能�！�[詳細(xì)]
軍下廟會(huì)每年農(nóng)歷三月十五為軍下廟會(huì)。據(jù)傳農(nóng)歷三月十五是王母娘娘生日。舊時(shí)，軍下建有娘娘廟一座。該廟位于鮑邱河?xùn)|岸，整個(gè)建筑東西寬24米，南北長(zhǎng)80米，占地約3畝。建有三層殿宇。前殿內(nèi)供王母娘娘塑像，中殿塑有云霄、碧霄泥像，后殿供奉如來(lái)佛像。該廟始建于明萬(wàn)歷28年（1600年），1927年重修，文革中被毀。每年廟會(huì)，有來(lái)自各地的演出團(tuán)體來(lái)村演出，周?chē)迩f的村民來(lái)此趕廟會(huì)，促進(jìn)了文化交流和本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。……[詳細(xì)]
孤山廟會(huì)每年農(nóng)歷三月初一日為孤山娘娘廟會(huì)。孤山位于三河市西北部，原山上有塔、有廟。孤山塔建于遼代，塔內(nèi)有一彌勒佛雕像。山頂建有一普濟(jì)寺，占地200平方米，有三層大殿。孤山塔1967年被毀，普濟(jì)寺毀于1951年。三月初一廟會(huì)是當(dāng)?shù)睾椭苓呧l(xiāng)村的盛大節(jié)日，每逢廟會(huì)，孤山腳下，潮白河畔，熱鬧非常。各種商販接踵而來(lái)，還有外來(lái)演出團(tuán)體、各地花會(huì)前來(lái)表演。登山遠(yuǎn)眺是廟會(huì)期間群眾喜歡的活動(dòng)之一。在孤山南麓，沿108磴石階可以直抵山頂，也可以登木梯到塔內(nèi)扔銅錢(qián)，聽(tīng)水響。登上孤山山巔，京東百里如詩(shī)如畫(huà)的田園美景一收眼底，通州燃燈佛塔如在眼前，遠(yuǎn)眺京城萬(wàn)千氣象…………[詳細(xì)]
8、十美圖
三河市新集鎮(zhèn)行仁莊村有一道民間花會(huì)名叫十美圖。這是根據(jù)封建帝王隋煬帝荒淫無(wú)道腐化驕奢的生活創(chuàng)作加工而成的一道深受人民喜愛(ài)的花會(huì)，歌頌了真、善、美，批判假、惡、丑，可以說(shuō)這是一道從形式到內(nèi)容都非常健康美好，善惡分明的民間花會(huì)。經(jīng)考證查實(shí)十美圖是我省乃至全國(guó)唯一以十美圖為名稱(chēng)，諷刺隋煬帝為內(nèi)容，流傳久遠(yuǎn)的民間花會(huì)。十美圖產(chǎn)生年代應(yīng)為明末清初，根據(jù)是：一、十美圖服飾是清以前明代的服飾；二、所用道具解差用的“戒棍”、婆子用的“棒槌”等物系民間流傳下來(lái)的清以前的道具，十美圖的歌詞，其內(nèi)容也應(yīng)該是百姓批判諷刺隋煬帝荒淫無(wú)道為內(nèi)容的歌詞。十美圖表現(xiàn)了一個(gè)非常生動(dòng)有趣的故事。隋朝末年隋煬帝荒淫無(wú)道極度腐敗昏庸，不顧人民饑荒遍野、災(zāi)難深重、流離失所、拾荒要飯的慘狀，依然到處“選妃”、“選美”，地方官府借機(jī)大肆……[詳細(xì)]
9、三河大鼓
三河市燕郊鎮(zhèn)因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地處燕國(guó)城郊而得名，有“天子腳下，御駕行宮”之美譽(yù)。燕郊鎮(zhèn)半壁店村的大鼓會(huì)成立于清朝同治年間，當(dāng)時(shí)一名姓善的宮廷太監(jiān)受禮部指派，到燕郊行宮為皇族清明節(jié)到遵化東陵掃墓做前期準(zhǔn)備。因?yàn)檠嘟夹袑m為第一驛站，因此，迎送儀式要格外隆重，需組建一個(gè)鼓樂(lè)隊(duì)以壯聲威。最后選中了吳姓旗人居多的半壁店村，由該村莊頭吳殿林牽頭組建起一支有十六面大鼓的大鼓會(huì)，因是同治年間，由善氏太監(jiān)倡建的，故稱(chēng)鼓會(huì)名為“同善大鼓會(huì)”。從此，每到清明節(jié)，在燕郊行宮迎送皇差的儀仗當(dāng)中，同善大鼓會(huì)就成了最為矚目的一支隊(duì)伍。后來(lái)，又因此會(huì)是仿清宮廷太平鼓的表演制式，所以會(huì)的全名又成了今天的“同善太平大鼓會(huì)”。其功能也從單純?yōu)榛始曳⻊?wù)的儀仗型，逐漸變?yōu)樽呓秩胂�，為民眾所喜聞�?lè)見(jiàn)的娛樂(lè)型。三河大鼓最風(fēng)光的一次是清末丫……[詳細(xì)]
10、三河燕山大板
“燕山大板”是河北三河特有的一種曲種。1975年由劉燕，王德華，胡嘉良在借鑒清代就流傳于民間的蓮花落、霸王鞭曲調(diào)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷的探索與創(chuàng)作，吸收了燕山一帶的民間小調(diào)，如硪歌、小悲調(diào)、八板腔以及影調(diào)、評(píng)劇、北方二人轉(zhuǎn)的特點(diǎn)與精華，創(chuàng)作出了具有強(qiáng)烈地方特色的近二十種曲牌和多樣板式的一種新曲種。燕山大板屬快板類(lèi)曲種，與傳統(tǒng)快板書(shū)所用竹板形同略小。演唱形式不拘一格，可一人單唱，也可多人群唱，邊舞邊唱。演唱者一手執(zhí)大板，一手執(zhí)小板（亦稱(chēng)“節(jié)子”）。根據(jù)樂(lè)曲的拍式與唱段內(nèi)容，借鑒舞蹈中各舞姿及“河北落子”部分擊板動(dòng)作，加以發(fā)揮、創(chuàng)新，雙手有機(jī)配合，打擊出不同節(jié)奏的點(diǎn)式和花樣。燕山大板的表演形式活潑新穎，協(xié)調(diào)優(yōu)美，音樂(lè)爽快清新，演出場(chǎng)面高亢豪放，不僅具有很強(qiáng)的互動(dòng)效應(yīng)，容易傳唱，而且對(duì)各類(lèi)題材的唱段都能……[詳細(xì)]