廊坊市十大民俗文化
1、葛漁城重閣會 
安次區(qū)葛漁城鎮(zhèn)重閣會始于乾隆年間，從山西傳入。當(dāng)時從山西來的一位農(nóng)民，給本鎮(zhèn)西街高財主扛活，用所掙工錢籌建起這道花會，為本地民眾調(diào)制了一道喜聞樂見的精神大餐。重閣會表演由上下兩層演員組成戲劇人物造型，表演以下面的演員為主。下面的“底座”選身強力壯、善于表演和舞蹈的男演員，裝扮成男角色；上層的“二節(jié)人”選形象好、善于表演的兒童（10歲左右），扮成女角色。托舉兒童的道具稱為“芯子”，是鐵鑄的雙搭肩背架，中間伸出一根鐵桿�！靶咀印迸宕髟凇暗鬃北成�，兒童的下半部分固定在鐵桿上，著成人戲服，雙臂舞動，風(fēng)姿卓越，裙袖招招，飄飄欲仙。由于要穩(wěn)住上面的“二節(jié)人”，“底座”的身體要保持平衡，舞步極為講究，難度很高。兩人表演的“芯子”重六七十斤，三人或四人的更重，難度更大，非大力士不可，故每架“芯子”都有兩三……[詳細(xì)]
冀中笙管樂·勝芳音樂會勝芳鎮(zhèn)地處廊坊市霸州以東35公里處。清乾隆時,該鎮(zhèn)先后建起了十二道“音樂會”，其中以勝芳鎮(zhèn)南音樂會最為著名。勝芳鎮(zhèn)南音樂會是寺院佛教音樂流傳民間的產(chǎn)物，其傳承方式為口傳心授。勝芳鎮(zhèn)南音樂會風(fēng)格古樸，自創(chuàng)會以來，歷經(jīng)數(shù)百年而變異甚微。其演奏方式、演奏內(nèi)容（曲牌）、使用樂器等都有嚴(yán)格定規(guī)，鮮有改動。霸州勝芳鎮(zhèn)音樂會現(xiàn)能演奏三十多支曲牌，最擅長大套曲【清吹】、【山坡羊】等。曲目中既有佛教樂曲，也有俗世風(fēng)格的村調(diào)，雅俗兼具，深受民眾喜愛。除參與當(dāng)?shù)貑适旅袼谆顒油猓?zhèn)南音樂會每年還要出廟會演奏三次，并主辦勝芳“琉璃佛”（即冰燈大會）。勝芳元宵燈會期間，鎮(zhèn)南音樂會是惟一可以參加“擺會”（眾多民間花會出會時的程序之一）的樂社。霸州勝芳鎮(zhèn)南音樂會于清末開始兼收高腔、昆曲，成為鎮(zhèn)內(nèi)“兩下……[詳細(xì)]
冀中笙管樂·高橋音樂會“高橋村音樂”為僧傳吹打樂，相傳系由清康熙年間云游至此的正定大王廟樂僧廣達(dá)和尚所傳的佛樂演變而來，俗稱“和尚經(jīng)”。其演奏時由管子領(lǐng)奏，有3個和尚誦經(jīng)，12個樂師演奏。高橋村音樂會靠家族方式傳承延續(xù)，自誕生之日起，即以尚姓人為主要樂師。尚家不僅世代精通“點笙”，且諳熟音律古韻，在很大程度上保證了高橋村音樂流傳久遠(yuǎn)而不走形。高橋村音樂屬當(dāng)?shù)亍氨币魳贰保ㄓ址Q“經(jīng)”），有別于俗世民眾自娛自樂的“南音樂”（俗稱“會”）。北音樂樂器形制較小，音樂節(jié)奏較快，樂手著裝也不同于“南音樂”。高橋村音樂原有曲譜3冊，現(xiàn)僅存1冊，收錄樂曲47首，現(xiàn)樂手僅能演奏其中的二十余首，其中《錦堂月》等數(shù)支曲子為高橋村音樂會所獨有。高橋村古樂較好地保存了近古民間吹打樂的原始風(fēng)貌。同時，高橋村音樂中蘊含著當(dāng)……[詳細(xì)]
大廠回族自治縣隸屬河北省廊坊市，得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，造就了大廠花絲鑲嵌工藝的誕生、傳承和發(fā)展。大廠花絲鑲嵌制作技藝可上溯到漢代，從趙家溝古墓群出土的裝飾盒等文物中，花絲鑲嵌工藝已初露端倪。明代波斯人隨永樂皇帝北遷，定居大廠，帶來了傳統(tǒng)的波斯圖案和手工技藝，與當(dāng)?shù)氐幕ńz鑲嵌技術(shù)相結(jié)合，將花絲鑲嵌制作技藝提高到一個全新水平。明清兩代大廠花絲鑲嵌被指定為專供品�，F(xiàn)代最具影響的蒙鏨石鑲大師馬作文老先生（已故），因攜弟子制作了“布達(dá)拉宮模型”、“十二世班禪金印”等產(chǎn)品而名聲遠(yuǎn)揚�；ńz鑲嵌為我國特種工藝之一，即將金、銀、銅拉成絲，運用各種技法制成各種首飾、器物等裝飾品。絲，在商代青銅鑄造時代已出現(xiàn)凹凸絲狀紋飾。在漢代已出現(xiàn)成形的金絲編（漢代金縷玉衣），并有非常細(xì)致、精巧和完整的花絲鑲嵌作品。嵌，在春秋戰(zhàn)……[詳細(xì)]
5、秸稈扎刻技藝
永清縣位于河北省中部，京、津、保三角地帶中心�？h城南廂南大王莊村系洪武年間（約1380年）始建。該地地勢低洼，歷史上盛產(chǎn)高粱，一般手巧的家庭婦女，取其秸稈釘制蓋板或小淺，放置食品。永清縣的扎刻就是用上乘的高粱秸稈，以卡尺、剪子、錐子、刀子、竹簽和油燈為工具，靠手工攢裝、扎刻而成各類工藝品，從傳統(tǒng)的蟈蟈籠、秸稈花燈、到扎刻各類仿古建筑模型，都需要精工細(xì)做，屬于典型的民間手工技藝。目前，永清扎刻代表人物徐艷豐，為我國秸稈扎刻的大師。20世紀(jì)60年代，他偶然發(fā)現(xiàn)的南大王莊老漢高善福用高粱秸稈扎成的蟈蟈籠子，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，先把一個籠窩發(fā)展成八個籠窩，又另辟蹊徑，把扎蟈蟈籠子變成扎刻花燈、古建筑模型等。20世紀(jì)70年代，徐艷豐扎刻技藝日臻完美，得到了國家和有關(guān)部門的肯定，其作品出世，國人贊許，外……[詳細(xì)]
勝芳鎮(zhèn)位于霸州市以東40公里河北著名濕地——東淀中游北岸，屬霸州市管轄。勝芳花燈源流古久，元宵燈會明初已經(jīng)規(guī)模宏大，聞名京津華北。勝芳花燈是一個龐大的獨立發(fā)展系統(tǒng)，由盂蘭盆燈會、元宵冰燈和元宵花燈三部分組成。盂蘭盆會又稱中元燈會，在每年農(nóng)歷七月十五晚上，漁民祭鬼放“河燈”。99只舴艋小船在河內(nèi)一字排開，每船乘三人，一人持篙，二人放燈�！盁羰帧庇捎徒堊鞯妆P，上面用粉色紙做成一尺大小荷花燈，燃蠟后，一個一個次序放入水中，供兩岸擁擠民眾觀賞。元宵冰燈誕生于河南葦蕩間高地漁民聚居區(qū)。佳節(jié)將至，漁民自東淀采來大塊冰凌，運至早已搭好的宏大葦棚內(nèi)，能工巧匠晝夜不息，各顯絕技，精心雕刻成一百多尊-像。勝芳元宵燈會的會演形式，最早是在街心老爺廟前中心廣場搭起一座高二米，面積六十平方米左右的燈臺，俗稱“鰲山……[詳細(xì)]
冀中笙管樂流傳于北京以南、天津以西，滄州、定州以北的近三十個縣市，是冀中平原一帶特有的一個鼓吹樂品種，民間俗稱“音樂會”，因主要用管子領(lǐng)奏、用笙等合奏，又稱“笙管樂”。除笙、管、笛等吹奏樂器外，冀中笙管樂使用的樂器還有云鑼、鼓、鐃、鈸、鐺鐺等擊奏樂器。笙管樂的樂曲分套曲、小曲及獨立成套的打擊樂三類，其中套曲篇幅長大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是整個演奏曲目的主要組成部分。冀中笙管樂遍布整個冀中平原，這一地域內(nèi)的農(nóng)民以村為單位借樂結(jié)會，在本地的祭祀、喪葬等民俗活動中演奏，并以自己獨特的方式世代傳承。里東莊音樂老會流傳于河北省廊坊市文安縣里東莊村，它源自明代寺廟音樂，嘉靖年間里東莊村觀音廟住持和尚將佛門音樂傳授給村人，其后一直在村中傳承不絕，至今已有五百余年的歷史。音樂會演奏時樂手們圍長桌而坐，持管者居中，單獨……[詳細(xì)]
8、廊坊京東大鼓
京東大鼓起源于京東三河、寶坻、香河一帶的農(nóng)村。自清乾隆中葉，木板大鼓名家李文通從家鄉(xiāng)逃荒來京東行藝，在京東廣為流行的民歌小調(diào)“靠山調(diào)”基礎(chǔ)上，革新加工，又經(jīng)過鄧殿奎、陳連登、于七、王憲章、于景元、陳懷德、魏西庚等傳人的努力，逐漸形成了京東大鼓這種北方特有的深受人們喜愛的民間曲藝形式。京東大鼓是一種用京東方言演唱的鼓曲。演唱形式為一人站唱，擊鼓為節(jié)，旁有伴奏，與鐵片大鼓、單琴大鼓表演基本相同。過去，在撂地說書階段，還曾有一種自彈自唱的演唱形式，演員坐抱三弦，邊彈邊唱，其右腳踩一箭擊鼓（以矮鼓架支撐，置于地上），左腿上綁一節(jié)子板(五塊板兒)以司節(jié)奏，也頗能招攬觀眾。京東大鼓在廊坊地區(qū)的廣泛流播，初步考查三河、香河、大廠、安次四個縣專業(yè)和業(yè)余藝人較多，多年在農(nóng)村普及傳唱，為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬�。過去在……[詳細(xì)]
軍盧村隸屬安次區(qū)楊稅務(wù)鄉(xiāng)。楊稅務(wù)鄉(xiāng)是廊坊第一大鄉(xiāng)，境內(nèi)橫跨兩條省級公路，龍河、五干渠、豐收渠環(huán)繞全鄉(xiāng)，屬于典型的城鄉(xiāng)結(jié)合部。軍盧村在歷史上有著悠久的音樂傳統(tǒng)，遠(yuǎn)在義和團運動之前，村中就有自娛的團體，名為音樂會，這種民間樂隊的組織形式一直活躍在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭�。軍盧村音樂會有個馮兆來，平時喜歡弄槍使棒，愛打抱不平，并經(jīng)常主動協(xié)助鄰里解決民事糾紛，因此在村民中有很高威信。義和團傳入軍盧村之后，村民便公推他為義和團的大師兄（即義和團中的首領(lǐng)）。馮兆來喜愛音樂，尤其善吹管子，他是軍盧村音樂會的主要成員，當(dāng)義和團在軍盧村三關(guān)廟前設(shè)壇舉義之后，音樂會的全體成員便都參加了義和團。馮兆來認(rèn)為，義和團不但要有武，也要有文，可以用文去鼓舞將士們的戰(zhàn)斗士氣。因此便借助音樂會經(jīng)常演奏的一些樂曲，根據(jù)音樂所表達(dá)的不同情……[詳細(xì)]
10、香河安頭屯中幡
安頭屯鎮(zhèn)位于香河縣城東南7公里。安頭屯中幡起源于隋唐，有著悠久的歷史。遠(yuǎn)在唐宋時期，在北運河航運過程中，當(dāng)時帆用在船上，借以增加船的航速和調(diào)整船的航向。后來帆被用在民間玩耍，在玩耍中逐漸發(fā)展出各種花樣和手法，經(jīng)過人們多少年的改進與創(chuàng)新，才發(fā)展成為有組織的民間表演藝術(shù)團體，取名為中幡會。中幡分筒、面、樓三部分，筒長1丈8尺，控制幡速減輕下垂慣力，幡面襯風(fēng)，使幡的重心穩(wěn)固平衡，仗桿襯幡面，飄帶美妝幡容。目前，安頭屯中幡已形成成熟的中幡表演動作100多個動作。其中前把幡變換手法有起幡托塔、摘肩托塔、晃肋托塔、托塔盤肘等30多個動作；后把幡變換手法有插劍腦件、插花腦件、左插劍灌耳躥襠牙件等幾十個動作；大挎鼓表演內(nèi)容有大鼓30調(diào)，每調(diào)有鼓譜，分連打和摘打�；ㄢ撆c鐺鐺、大鼓齊奏、花鈸單打，花鈸與鐺鐺穿插……[詳細(xì)]