三臺(tái)民俗文化介紹
 | 竹琴是一門(mén)古老的民間曲藝，緣于商朝，一般在茶館演出，很能反映四川的民俗文化，地方特色很濃，有很高的藝術(shù)價(jià)值，唱腔又很優(yōu)美，深受百姓歡迎。四川竹琴又稱(chēng)為道琴(情)，初為道士勸善說(shuō)道的古老藝術(shù)。以竹筒鼓、簡(jiǎn)板和碰鈴伴奏演唱。民國(guó)初年始稱(chēng)為竹琴。其表現(xiàn)形態(tài)為：一般由一位藝人自打自唱，也有四五人一組座唱的。竹琴內(nèi)容以說(shuō)唱?dú)v史故事、歷代英雄、好人好事為主，其表現(xiàn)內(nèi)容包羅古今故事，世態(tài)百相，表現(xiàn)人性的七情六欲……[詳細(xì)] |
 | “金錢(qián)板”又名三塊板，以楠竹（或往竹）制成，板長(zhǎng)九寸，寬一寸，略厚，擊板發(fā)音純正。演唱人左手執(zhí)二板下端，右手執(zhí)另一板下端，二板上端張合擊節(jié)，一板在二板上端配合節(jié)奏加花，即可打出各種不同的節(jié)奏和音響。金錢(qián)板在流傳的過(guò)程形成了獨(dú)特的板法，稱(chēng)作“簡(jiǎn)板”和“雜板”�！昂�(jiǎn)板”重道白和唱腔，“雜板”重板法，表演前一般都要先亮板，一為展示板藝，二為吸引聽(tīng)眾注意力。金錢(qián)板多系單人表演，唱詞一般為七字句、十字句、字……[詳細(xì)] |
| 凱河鎮(zhèn)吳國(guó)柱表演的評(píng)書(shū)是典型的川渝評(píng)書(shū)流派，屬文武兼有的評(píng)書(shū)擂帶黃曲藝類(lèi)別。評(píng)書(shū)的表現(xiàn)形式早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已現(xiàn)雛形，孔子的得意門(mén)生孟子應(yīng)是最早的評(píng)書(shū)表演者。相傳到唐朝，某說(shuō)書(shū)人給皇帝、眾大臣談古論今，因時(shí)間長(zhǎng)而皇帝睡去，而大家不敢驚醒。后皇帝賜物給說(shuō)書(shū)人，如見(jiàn)皇帝欲睡，即以物醒之，也就是現(xiàn)在的醒木。歷經(jīng)宋、元、明、清到民國(guó)。解放后，評(píng)書(shū)得到振興，20世紀(jì)50年代最興旺，十年文革給評(píng)書(shū)表演以沉重打……[詳細(xì)] |
 | 石雕亦稱(chēng)“石刻”，是中國(guó)古代的石雕、陶雕、木雕、銅雕、泥雕等五大傳統(tǒng)雕塑之一，有著輝煌的歷史，可以追溯到距今幾十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，它是原始先民謀生的手側(cè)面，并且在不同時(shí)代有著不同的殿現(xiàn)形式。論其特點(diǎn)可分為兩類(lèi)：一類(lèi)書(shū)面充盈，緊湊飽滿(mǎn)，層次分明，錯(cuò)落有致，富于裝飾性；另一類(lèi)書(shū)面簡(jiǎn)潔大方，疏密相同，構(gòu)圖大勢(shì)開(kāi)合，如同收畫(huà)藝術(shù)，且以淺浮雕、線(xiàn)雕為主，擅長(zhǎng)用光線(xiàn)是非曲直親筋物。石雕藝術(shù)表現(xiàn)形式自始至終受……[詳細(xì)] |
 | 木刻木雕工藝是指以雕刻木料分類(lèi)的民間美術(shù)，通常也指用木料雕刻工藝品的一種技藝，一般選用質(zhì)地細(xì)密柔韌、不易變形的樹(shù)種，如椵木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、紅木、梨木等樹(shù)種。從縱剖板面刻制叫木面木刻，用橫斷面刻制叫木口木刻。以凸線(xiàn)為主構(gòu)成黑多于白畫(huà)面叫陽(yáng)刻，以凹線(xiàn)為主構(gòu)成黑多于白畫(huà)面叫陰刻。也有陰陽(yáng)相間畫(huà)面的木刻。運(yùn)用多塊木板套印出兩種以上顏色的叫套色木刻。按顏料性質(zhì)又分為油印木刻和水印木刻，采用繪……[詳細(xì)] |
 | 剪紙藝術(shù)是漢民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過(guò)節(jié)亦或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門(mén)上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。剪紙是一種藝術(shù)鏤空藝術(shù)，其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀……[詳細(xì)] |
| 劉長(zhǎng)貴制作的盔頭主要有皇冠、鳳冠、紫金冠、五佛冠、男帥盔、女帥盔、胡蝶盔、將盔、霸王盔、閻王盔等，附件包括武將大小額子、女大小額子、女妝頭（含轉(zhuǎn)蓋、挖耳、編鳳、正鳳、鎖線(xiàn)、并邊等），以上為武堂盔頭。文堂盔頭主要包括王帽、角角巾、二生巾、學(xué)士巾、斗蓬巾、披披巾、武生巾、員外巾等�？^制作工藝主要有以下程序：一、打紙板：即根據(jù)制作盔頭的需要，先打好硬紙板備用；二、晾干下料：將打好的紙板晾干后，按所制盔……[詳細(xì)] |
 | 浪牌麥冬酒釀制技藝是四川三臺(tái)楊繼業(yè)第37代嫡傳后人楊文斌先生祖輩從1100年前承宋代秘傳配方而釀制麥冬酒的工藝流程。宋真宗皇帝為表彰楊家滿(mǎn)門(mén)忠烈報(bào)國(guó)之精神，除特賜天波府、黃金外，根據(jù)楊家男丁多戰(zhàn)死沙場(chǎng)的特殊情況，又特賜從漢朝傳至宋朝的宮廷麥冬酒秘方一劑，供楊家男女強(qiáng)身健體酒飲用。浪牌麥冬酒除以高梁、小麥等糧食為輔料外，主要物質(zhì)成份包括涪城麥冬、雄蠶蛾和劉寄奴。涪城麥冬含麥冬撕皂甙A、B、C、D，多……[詳細(xì)] |
 | 皮蛋又稱(chēng)松花蛋、變蛋等，是我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)味蛋制品，據(jù)史料記載皮蛋源于漢代；三臺(tái)縣自古有腌制皮蛋的傳統(tǒng)，據(jù)《三國(guó)志》和民國(guó)《三臺(tái)縣志》記載，東漢建安十六年（公元211年），劉備率將士入川，扎營(yíng)涪城壩（今綿陽(yáng)三臺(tái)縣花園鎮(zhèn)），遇劉循決戰(zhàn)，演繹了“水打涪城，兵屯五層”的歷史經(jīng)典。劉備軍因遇洪水，屯兵五層山，軍中又生痢疾，大軍損折了十之二三，龐統(tǒng)下山求草藥妙方，遍訪五層山下農(nóng)戶(hù)，得農(nóng)戶(hù)自制皮蛋，具備了泄肺熱、……[詳細(xì)] |
 | 手工紅薯?xiàng)l粉制作技藝，至清朝咸豐年間，就廣泛流傳于三臺(tái)縣金鼓鄉(xiāng)及周邊地區(qū)，至今已有160余年歷史，在民間留存著家家戶(hù)戶(hù)生產(chǎn)制作手工紅薯?xiàng)l粉的傳統(tǒng)習(xí)慣。金鼓手工紅薯?xiàng)l粉制作技藝主要是以石磨和金鼓當(dāng)?shù)丶兲烊粺o(wú)污染山泉水磨漿，用瓦缸沉淀、然后再用籮底布篩過(guò)濾，等自然干燥后，就可以在瓦缸內(nèi)和漿了。和漿后，要用漏勺漏粉在鐵鍋中煮煉，待成型后再用山泉水冷卻，并于地窖中發(fā)酵形成手工條粉。金鼓手工紅薯?xiàng)l粉制作中使……[詳細(xì)] |
| “揪揪會(huì)”在三臺(tái)縣立新鎮(zhèn)、黎曙鎮(zhèn)、三秀鄉(xiāng)，中江縣黃鹿鎮(zhèn)、雙鳳鄉(xiāng)，綿陽(yáng)市涪城區(qū)玉皇鎮(zhèn)、關(guān)帝鎮(zhèn)等鎮(zhèn)鄉(xiāng)具有深廣的群眾基礎(chǔ)和悠久的傳承歷史。每年農(nóng)歷三月十八日至二十日，遠(yuǎn)近城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中的男女老幼、青年媽媽都要帶上自己的孩子，古時(shí)騎馬坐橋，現(xiàn)在乘座各種車(chē)輛或步行聚集在斗真觀山頂朝會(huì)，會(huì)期上萬(wàn)人次，熱鬧非凡。先祭斗姆媽媽神，然后自由認(rèn)識(shí)，說(shuō)笑嬉戲，0時(shí)可以相互揪身，以此為樂(lè)而不犯諱。參會(huì)者認(rèn)為，誰(shuí)揪的次數(shù)越多，……[詳細(xì)] |
| 據(jù)傳陜西布龍地師名廖道，自陜西“龍尾山”布龍至此，確認(rèn)此地是龍頭山脈。在山脈正點(diǎn)處壓了一枚穿眼銅錢(qián)為記。不久當(dāng)?shù)赜钟幸徊箭埖貛熋畹酪膊箭堉链�，又確認(rèn)此地山脈是龍頭，在正點(diǎn)處插了顆金針為記。廖道從陜西運(yùn)來(lái)金骨正要埋藏時(shí)，正好碰侯道，兩個(gè)互爭(zhēng)不讓?zhuān)[到府衙，經(jīng)查證實(shí)屬，金針插入銅錢(qián)穿眼之中，判斷為“金針插銅錢(qián)，二家都無(wú)緣，打公修廟宇，太平千萬(wàn)年�！薄褒堫^山”之名從此軒然傳開(kāi)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今�！褒垺�[詳細(xì)] |
 | 云臺(tái)觀廟會(huì)指產(chǎn)生并盛行于云臺(tái)觀的一種傳統(tǒng)的、民間自發(fā)組織的群眾性朝拜活動(dòng)，每年規(guī)模較大的會(huì)期主要集中在農(nóng)歷的三月初一、五月十八、六月十九三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，分別稱(chēng)之為祖師會(huì)、城隍會(huì)、觀音會(huì)。一到會(huì)期，來(lái)自四面八方的信眾來(lái)到云臺(tái)觀頂禮膜拜，祈福求平安。云臺(tái)觀廟會(huì)是這三個(gè)會(huì)的統(tǒng)稱(chēng)，其中又以城隍會(huì)規(guī)模最為宏大，其主要活動(dòng)形式為團(tuán)體敬香、朝拜以及化裝-等形式。云臺(tái)觀廟會(huì)與云臺(tái)觀的建筑發(fā)展而同步發(fā)展。云臺(tái)觀自南宋開(kāi)……[詳細(xì)] |
 | 哭嫁是通行于潼川各個(gè)地方的傳統(tǒng)習(xí)俗，其普遍形式是新娘在出嫁前，以唱歌的方式抒發(fā)傷別、哀怨甚至悲憤的情懷。哭嫁作為特殊的婚禮習(xí)俗，其結(jié)構(gòu)完整，演唱靈活，內(nèi)容豐富，有自己的藝術(shù)特點(diǎn)�？藜抟�?yàn)橛幸欢ǖ捻嵚桑瑒?dòng)聽(tīng)，故稱(chēng)為歌，是新娘出嫁之前的一項(xiàng)哭唱儀式活動(dòng)�？藜薷鑼儆诿耖g歌謠，有強(qiáng)烈的敘事性，一般為即席作，見(jiàn)娘哭娘，見(jiàn)嬸哭嬸，哭有曲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，是難度很大的哭唱藝術(shù)，是文學(xué)、音樂(lè)和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)。從……[詳細(xì)] |
| 三圣宮“磨刀會(huì)”是長(zhǎng)期盛行于世的一種傳統(tǒng)的、民間自發(fā)組織的群眾性朝拜活動(dòng)。相傳三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的劉、關(guān)、張三圣是在三臺(tái)縣新德桃園壩舉行的結(jié)義儀式，歷史上稱(chēng)“桃園三結(jié)義”。而張飛又有“上午載樹(shù)，下午遮蔭”的神通。蜀國(guó)大軍駐扎劉營(yíng)、新德桃園壩，廣大人民群眾為感謝張飛載樹(shù)蔭民，而于每年陰歷五月十三（結(jié)義之日）舉辦磨刀會(huì)。一到會(huì)期，來(lái)自四面八方，各條戰(zhàn)線(xiàn)及國(guó)內(nèi)外信眾到三圣宮頂禮膜拜，祈福平安，規(guī)模宏大，其主要……[詳細(xì)] |