溫江區(qū)十大民俗文化
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1、成都糖畫 
成都糖畫，民間曾稱其為倒糖餅兒、糖粑粑兒、糖燈影兒，是用融化的糖汁作畫的一種手工技藝，主要流傳于四川省成都市極其周邊地區(qū)，是一種既能品嘗又能觀賞的傳統(tǒng)工藝品。2008年，成都糖畫入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。糖畫約起源于16世紀(jì)，在明代宮廷習(xí)俗中，每當(dāng)新年祭祖時，官宦大戶人家往往用模具印制糖獅、糖虎和文臣武將等形象用以祭祀，后來該技藝傳入漢族民間，逐漸演化為糖畫。清初《堅瓠補集》有兩首詩，真實地記錄了當(dāng)時糖畫盛行的情況：液蜜為人始自漢，印成袍笏氣軒昂。狻猊斂足為同列，李耳卑躬屬并行。枵腹定知無肺腑，虛心自應(yīng)沒肝腸。兒童盡與相親近，丞相無嗔可徜徉。熔就糖霜丞相呼，賓筵排列勢非孤。蘇秦錄我言甘也，林甫為人口蜜腹。霉雨還潮幾屈膝，香風(fēng)送暖得全膚。紙糊閣老尋常事，糖丞來年亦紙糊。這……[詳細]
2、川派盆景技藝
川派盆景是中國傳統(tǒng)盆景四大流派之一，自東漢雛形，五代起興,歷唐、宋、元、明、清，其間一路沉浮，最終形成風(fēng)格流派。四川古稱巴蜀，其地域涵蓋川西、川東，特別是以成都地區(qū)為代表的盆景制作技藝，應(yīng)是川派盆景制作技藝的基礎(chǔ)和核心。由于四川山水、樹木及為雄奇、豐厚，地貌環(huán)境又臨大山險水，故其山水盆景即以幽、秀、險、雄、高懸、陡深之造型集合于盆盎內(nèi)；樹木盆景則以蒼古、虬曲、飛垂、倒掛之格律，濃縮于盈握中。蜀中盆藝家，潛心悟道，細心體察，精制技藝，故爾形成了獨有的川派盆景造型格律與技法，以其鮮明的技法和藝術(shù)特征，區(qū)別于其他流派。川派盆景技藝享譽全國，川派盆景作品屢次在全國各地展覽中獲獎，上世紀(jì)六十年代，陳毅同志在品賞川派盆景后，欣然題詞“高等藝術(shù)，美化自然”。四川古稱“蜀”，其政治、文化中心就是成都。成都是……[詳細]
3、川派盆景盤扎技藝
溫江，位于成都平原腹地，距西南最大的城市成都公十公里，氣候宜人，地?zé)崞教�，土地肥沃，全年氣候溫和，溫差小，是國家級生態(tài)區(qū)的核心區(qū)域，目前，溫江區(qū)盆景種植面積1萬余畝，主要分布在玉石、壽安等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，主要品種有烏柿、梅花、貼梗海棠、羅漢松、紫薇、銀杏、六月雪等，盆景產(chǎn)品暢銷全國，并遠銷韓國、日本、新加坡、香港、臺灣等國家和地區(qū)。溫江的川派盆景盤扎技術(shù)起源于清朝末年。清朝末年，壽安鎮(zhèn)百花村就已形成川西花木盆景，是川西盆景的發(fā)源地之一。“川西花王”陳開欽為代表的陳氏家族種植花木的歷史可追溯到滿清時代，到目前已有150余年的歷史。陳開欽是聞名全國的十大盆景師之一，精通川派盆景創(chuàng)作技藝，并培養(yǎng)了很多盆景界和園藝界的優(yōu)秀弟子，把川派盆景發(fā)揚光大。其技藝超群，將川西花卉的生產(chǎn)、培植、造型與清代園林溶為一體，享……[詳細]
清乾隆年間，江西省金溪縣人鄭豫昭、彭永年遷來溫江城關(guān)開設(shè)銓盛號、海天春號醬園。民國期間，醬園業(yè)逐步發(fā)展，產(chǎn)品很多，其中滴窩油色香味俱佳，是溫江的傳統(tǒng)名產(chǎn)品。獨具一格的“溫泉牌”窩油，又名“溫江白醬油”，系選用上等黃豆、小麥等原料，經(jīng)過天然發(fā)酵，日曬夜露5至8個月后，制成醬胚，裝入木桶內(nèi)，成熟醬胚遇冷回潤產(chǎn)生的汁液，順縫滴入窩內(nèi)，故稱窩油或滴窩油�？谷諔�(zhàn)爭時期，經(jīng)入川的外省人士食用后廣為介紹而名傳四方。溫江醬油釀造工藝迄今已有一百多年歷史。具有質(zhì)濃色鮮，芳香味醇，久儲不變質(zhì)的特色，是烹調(diào)的優(yōu)質(zhì)佐料。51年壽安鄉(xiāng)醬園改為食品廠由供銷社經(jīng)營，生產(chǎn)起伏不定，由于原材料的缺乏、生產(chǎn)工藝也較落后，這種純手工藝已瀕危，目前只有壽安鎮(zhèn)至今仍然保留這種傳統(tǒng)的制作生產(chǎn)工藝。溫江滴窩油主要以大豆、小麥為材料比例為……[詳細]
5、蛾蛾燈
流傳于四川省溫江區(qū)、郫縣、德陽市一帶的民間舞蹈“蛾蛾燈”，其產(chǎn)生與川西平原人們的生活、環(huán)境息息相關(guān)，它是川西平原珍貴的藝術(shù)資源，充分展現(xiàn)和刻畫了勤勞智慧的川西壩子人民豐富的生活情趣與詼諧幽默的性格形象。是摹擬川西平原獨輪的雞公車，載人、行路的生活,舞蹈通過一對祖孫趕集,雞公車上坡下坎,爺逗孫,撲蝶等情節(jié),表現(xiàn)了祖孫對美好田園風(fēng)光的熱愛和歡樂愉悅的心情�！岸甓隉簟钡谋硌菪问胶汀败嚐簟毕嗨疲蓛扇吮硌�,一人飾爺爺(推車人),雙手執(zhí)道具車手柄；一人飾孫女(坐車人)，站在道具車內(nèi)，將車身上的四根帶子捆在腰部，車前裝一著彩褲、布鞋的假腿，接在孫女的腰前，連接處用上衣遮蓋。推車人以腰為力點,突出“踢”和“顫”,用腿的屈和伸,腳的踢與顫,胯的扭動來表現(xiàn)獨輪車車在田間小道上崎嶇前進的情景，坐車的孫舞動手中的……[詳細]
6、永盛牛燈
永盛牛燈是明清以來流傳于石磊村的民間耕牛舞蹈文藝表演，伴有山歌清唱，唱腔流暢質(zhì)樸，悠揚婉轉(zhuǎn)，展現(xiàn)農(nóng)民喜獲豐收的好心情，很具地方民俗風(fēng)味。每逢佳節(jié)，牛燈隊就會走村入院，進行表演，以慶豐收和來年好運。它一般是一人扮演牧童，二人頭戴道具扮牛，牧童在鑼鼓聲中摹擬日常喂牛、牽牛、與牛嬉戲、玩耍等舞姿動作，最刺激的是牛發(fā)狂，不聽主人使喚，狂奔亂跳，橫沖直闖，急得牧童抓腦搔腮、不知所措，窘態(tài)萬千的場面，逗得觀眾開懷大笑。后來，為了迎合老百姓更高層次的精神需求，永盛牛燈不斷完善創(chuàng)新，表演人數(shù)不斷增多，演藝難度不斷加大，改由10余人表演，二人一組扮牛，一人扮主人，一人扮鑼鼓手，另一較小個子的則充當(dāng)牧童，圍繞有關(guān)牛的生活常識進行表演。如進行牛吃草、反芻、打滾、洗澡、耕作以及與主人和諧相處的畫面，觀賞性、娛樂性更……[詳細]
7、魚鳧傳說
蠶從及魚鳧，開國何茫然。傳說4000多年前，一個崇拜魚的部落和一個崇拜鳧的部落結(jié)為部落聯(lián)盟，遷徙到成都平原，經(jīng)過征戰(zhàn)建立了輝煌的古蜀魚鳧王國。這是個以農(nóng)耕為主，狩獵和漁業(yè)為輔的奴隸制國家。它擁有與中原地區(qū)相媲美的青銅工藝和堆積如山的財富。據(jù)史料記載和考古印證，溫江正是這魚鳧王國的發(fā)祥地。魚鳧王及魚鳧王妃墓都在其境內(nèi)，魚鳧村遺址更是被列為1996年全國十大考古發(fā)現(xiàn)，2001年該遺址被列為國家級重點文物保護單位。魚鳧的傳說故事很多，“魚鳧架橋”“魚鳧王大戰(zhàn)飲馬河”等飲馬河，魚鳧橋等河流、地名至今尚存�！遏~鳧架橋》萬春鄉(xiāng)有條馬壩江，在古時候硬是大得很，江寬三百六十丈，深來看不到底。江的兩邊有兩個王國，一個在南邊，一個在北邊。兩邊的人都靠打魚為生。在南邊的這個王國里頭，有一個中年人，腦殼聰明，又有威……[詳細]
每年農(nóng)歷十月初十，達摩會作為具有悠久歷史傳統(tǒng)的成都民俗風(fēng)情，與青羊?qū)m廟會（打金章）、花會等共同形成了成都廟會。清代、民國時期以來，每逢新春佳節(jié)或有紅白喜事，在川西農(nóng)村常�？梢钥吹竭@么一幅景象：數(shù)十上百人聚在一處，在一陣鞭炮響后，于漫天青煙中按男女的區(qū)別，輩分的高低，分散坐于一張張八仙桌旁，伸箸暢食，舉杯暢飲。不遠的地方，隨地而挖的土灶上疊著高高的蒸籠，熱氣騰藤，簡易的案板上堆滿菜肴、餐具。腰拴一截油跡斑斑圍裙的廚師飛快的揮舞手中的鍋鏟或菜刀，一碗碗菜流水一樣的端上桌子，主人家不停的招呼客人說人手少，菜不好，大家多多原諒……這就是川西壩子農(nóng)村吃“九斗碗”的熱鬧場面�！熬哦吠搿笔强图胰藗鹘y(tǒng)敬歸客佳肴，因其多擺席于農(nóng)家院壩頭，又稱“壩壩宴”。壩壩宴最能體現(xiàn)出成都人的吃相。這樣不但能吃出味道，還能吃……[詳細]
青城綠林派是清朝光緒年間起源于四川青城趙公山的一支傳統(tǒng)武術(shù)流派，距今有120余年的歷史。初以農(nóng)民起義形式創(chuàng)派，融合中國傳統(tǒng)武術(shù)南北二派之長，受中國俠文化思想影響甚大，又涵蓋儒、釋、道等傳統(tǒng)文化思想特點，集技擊、養(yǎng)生、修身、演練于一體。傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁獨特，尤以南派手法見長，在四川武術(shù)界享有“綠林小手”的盛名。由于形成背景及歷史淵源，綠林派武術(shù)對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化具有較強的總結(jié)性。歷代高手輩出，影響甚廣。2009年被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。清光緒年間四川成都地區(qū)有兩大反清組織，一支是由“千里獨行俠”劉忠領(lǐng)導(dǎo)，主要活動在成都；另一支是成都郫縣以金舵子為代表的民間幫會“劍俠會”。劉忠組織與郫縣“劍俠會”均擁有眾多的武林豪杰，兩相呼應(yīng)伺機反清。光緒中后期京中某親王巡查至四川，所攜侍衛(wèi)總管何鐵生武藝高強，……[詳細]