南康十大民俗文化
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1、南康橫寨唱船
南康橫寨唱船(第四批省級(jí))南康橫寨“上元”唱船是我國古代盛行的一種以驅(qū)鬼逐疫、禳災(zāi)祈福為目的的祭祀活動(dòng)，是先民自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識(shí)的綜合反映，是多元宗教，民間習(xí)俗與民間藝術(shù)相互交融的文化復(fù)合體。Px體現(xiàn)了村落社區(qū)共同體的行為規(guī)范，生活制度、信仰習(xí)俗等一系列社會(huì)文化心理，并通過各種儀式將鄉(xiāng)村日常生活秩序結(jié)構(gòu)有機(jī)集合的象征系統(tǒng)，作為一種“活態(tài)”文化，一種歷史的延伸，它總是與社會(huì)處于互動(dòng)之中，并在互動(dòng)中生存和發(fā)展，從而對(duì)村落社區(qū)文化生活產(chǎn)生重要的影響，使地方文化得以傳承和再造，村落傳統(tǒng)的積淀也正是在這樣的一次次的再造留下時(shí)代的烙印。它從遠(yuǎn)古走來，歷經(jīng)數(shù)千年而不絕、唯其久遠(yuǎn)、更顯出這種“驅(qū)邪逐疫”祭祀儀典的撲朔迷離。……[詳細(xì)]
2、南康木根源
南康木根源(第四批省級(jí))木根源是客家先民集體的口頭詩歌創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，反映客家人社會(huì)生活和思想情趣的口頭。詩歌創(chuàng)作也是客家方言地區(qū)亦耕亦讀、平日誦唱，并在每年元宵期間扎起龍頭風(fēng)尾彩船合族(或合村)聚于祠堂集體涌讀，結(jié)合祭神、祭祖、氣勢(shì)萬分壯觀。將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得最純碎、最典型、最鮮明、最健康。其所體現(xiàn)的愛國、愛鄉(xiāng)、耕讀傳家、勤勞儉樸、開拓創(chuàng)新的人文精神與價(jià)值理念，千百年來薪火相傳，世代相襲，是中華民族民間文學(xué)百花園中一朵鮮艷奪目的奇葩。木根源以其耕讀傳統(tǒng)，它產(chǎn)生于自給自足的經(jīng)濟(jì)條件下，“耕”是“讀”的基礎(chǔ)，“讀”的目的一是滿足子弟識(shí)字的需要，二是以儒家的“仁愛”哲學(xué)為核心的“亦耕亦讀”的文化模式，追求“傳家之本”，“經(jīng)世致用”，化民成俗，厚道有加�！赌靖础方柚磕暝拿袼谆顒�(dòng)，以龍舟……[詳細(xì)]
3、南康鯉魚燈
南康鯉魚燈(第三批省級(jí))南康鯉魚燈最早起源于原始社會(huì)的圖騰舞蹈，我國傳說中的“夏族以魚為圖騰”，西安半坡遺址中的魚盆中的魚形象。半坡母系民族社會(huì)實(shí)行以魚為象征，仰韶文化0土的許多原始圖騰圖案也佐證了以魚為圖騰的史實(shí)。水族魚圖騰崇拜，源于遠(yuǎn)古先民的漁業(yè)生活來自神話的美好傳說，根植于水族的思想觀念里，保存于其民俗文化之中，其內(nèi)涵極為豐富，如形容人與魚的關(guān)系：人歡魚躍以慶豐收，夫妻恩愛如魚得水，盼豐收過年有點(diǎn)魚（余）建筑物上屋脊兩頭的鰲魚，兩側(cè)的懸魚，表現(xiàn)婚戀中的信物雙色，纏綿雙魚之物，如此等等，均是漁文化的遺存。鯉魚燈，燈具獨(dú)特而精美，舞姿優(yōu)美而樸實(shí)，發(fā)源于南康，產(chǎn)生于唐末宋初，至今已有一千多年歷史。據(jù)縣志記載：為龍燈之一種，由一只龍頭，八只鯉魚，一只蝦公組成，流行于章江兩岸各村落，猶江沿岸屋場(chǎng)……[詳細(xì)]
4、南康古文
南康古文(第三批省級(jí))“古文”以說唱古文故事而得名，是居住在贛南客家人中流行很廣的有著高度文化內(nèi)涵的一種民間曲藝形式，是至今保存集民間口頭文學(xué)、說唱表演器樂演奏于一體的為平民百姓擁有的一種民間藝術(shù)。南康古文，大多由一名盲藝人獨(dú)立完成表演，自拉自唱、一人多角，說唱結(jié)合是其主要特征。以唱為主，唱腔因伴奏樂器的不同而各具特色；古文調(diào)（其本腔調(diào)）因地域或師承的不同藝人又有各具自身特點(diǎn)、彰顯敘事見長和當(dāng)?shù)卣Z言聲調(diào)緊密結(jié)合、而字多腔少、很少使用拖腔，其基本結(jié)構(gòu)為上下句，但十分靈活。伴奏樂器是勾筒（亦稱瓢弦）這是贛南客家人中一種普及制二胡，由于自身?xiàng)l件的不足，至近40—50年代以來勾筒漸被二胡所替代。唱古文是受苦受難盲人群體謀生手段，是人們一種追求光明、向往美好人生的民間藝術(shù)。它來自平民，也扎根平民，深受……[詳細(xì)]
5、南康天車制作技藝
南康天車制作技藝(第三批省級(jí))天車是客家農(nóng)村一種科學(xué)的且最古老的灌溉農(nóng)具，章江古為水上要道、后沿江修筑天車陂壩、河道淤現(xiàn)僅能運(yùn)竹木排筏。上個(gè)世紀(jì)六、七十年代以前，章江兩岸的南康境內(nèi)的農(nóng)村常用天車，尤其是遇上天旱，天車更是大派用場(chǎng)。南康天車是由木質(zhì)車軸支架，藤輪箍篾織葉片等組成。大的直徑有幾十米，中型的有10來米左右，小的也有3—5米，直立于河溪旁用石筑起的隘上，受上游流來的快水速度的沖擊而轉(zhuǎn)動(dòng)，其形狀如巨大的雙層車輪，由軸心安插并排軸條，向外輻射，輪緣裝有葉板，以利于水流沖推，并等矩離斜掛水斗或竹筒，當(dāng)放水溝的水流沖動(dòng)車輪葉時(shí)，水斗也同時(shí)注進(jìn)水，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)將一斗斗水提升至頂高，然后傾入水槽，匯成一股源源不斷的渠流，徹夜不停地灌溉農(nóng)田，這種通過天車轉(zhuǎn)動(dòng)，自動(dòng)提水灌溉農(nóng)田的水利設(shè)施，是古代的“自來……[詳細(xì)]
贛南客家唱船習(xí)俗是我國古代盛行的一種以驅(qū)鬼逐疫、禳災(zāi)祈福為目的的祭祀活動(dòng)，是先民自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識(shí)的綜合反映，是多元宗教，民間習(xí)俗與民間藝術(shù)相互交融的文化復(fù)合體。體現(xiàn)了村落社區(qū)共同體的行為規(guī)范，生活制度、信仰習(xí)俗等一系列社會(huì)文化心理，并通過各種儀式將鄉(xiāng)村日常生活秩序結(jié)構(gòu)有機(jī)集合的象征系統(tǒng)，作為一種“活態(tài)”文化，一種歷史的延伸，它總是與社會(huì)處于互動(dòng)之中，并在互動(dòng)中生存和發(fā)展，從而對(duì)村落社區(qū)文化生活產(chǎn)生重要的影響，使地方文化得以傳承和再造，村落傳統(tǒng)的積淀也正是在這樣的一次次的再造留下時(shí)代的烙印。它從遠(yuǎn)古走來，歷經(jīng)數(shù)千年而不絕、唯其久遠(yuǎn)、更顯出這種“驅(qū)邪逐疫”祭祀儀典的撲朔迷離。唱船，作為一種以驅(qū)災(zāi)祈福為目的的條祀活動(dòng)，它從遠(yuǎn)古走來，歷經(jīng)千年而不絕。令天，作為一種傳統(tǒng)的“活文化，一種歷史……[詳細(xì)]