藁城十大民俗文化
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1、耿村民間故事 
耿村隸屬河北省藁城市常安鎮(zhèn)，西距藁城市12公里，古屬中山國。明太祖朱元璋義父耿再辰死后封王葬于此地。為紀(jì)念耿再辰而設(shè)立的四月初一到初四的耿王廟會吸引著方圓百里的善男信女和各路商賈。廟會中有唱大戲、說書、擔(dān)經(jīng)舞、打扇鼓等豐富多彩的民俗節(jié)目表演。20世紀(jì)40年代，耿村僅有四百余人，大小店鋪、作坊卻有一百余家，故有“小村大集”、“一京二衛(wèi)三耿村”之美譽。外出經(jīng)商、游歷、當(dāng)兵的耿村人，返鄉(xiāng)時帶回了天南地北的故事和傳說。天長日久，這里逐漸成為了商品集散地和民間文學(xué)傳播地，積淀了豐厚的民俗文化。尤其是村民中講故事聽故事的傳統(tǒng)至今仍很盛行。1987年以來，相關(guān)部門組織對耿村故事傳承狀況作了11次普查。目前，耿村的故事講述者有二百三十余人，其中67人已被確認(rèn)為“民間故事講述家”。另外還出現(xiàn)了故事家庭、故事夫……[詳細(xì)]
吹糖藝術(shù)起源于明代，距今已有600余年歷史。相傳劉伯溫為吹糖藝術(shù)祖師爺。藁城西辛莊吹糖藝術(shù)是藁城市民間文化的代表性項目，民間俗稱吹糖人，最早是從寧晉縣傳過來的，至今已有150多年的歷史。吹糖藝術(shù)主要用料是麥芽糖（糖�。�，火爐、鋸末為其輔助工具。鋸末作為燃料用火爐加熱糖稀，糖稀經(jīng)過加熱，溫度達(dá)到100度以上時才可以吹制糖人。吹糖藝術(shù)主要功夫在“吹”上，一塊糖坯在手，藝人邊吹邊捏創(chuàng)作成各種作品。吹糖藝術(shù)最早使用模具作為輔助工具來完成，外觀保持麥芽糖本色，作品比較簡單。后來才由民間藝人涂上顏色，并吹出各種復(fù)雜的藝術(shù)作品。吹糖藝術(shù)作品反映的是民間題材，有鮮活靈動的花鳥蟲魚，有現(xiàn)實生活的家禽百獸，也有富于傳奇的神話人物。每個形象都生動逼真，愈加栩栩如生。吹糖藝術(shù)與當(dāng)?shù)孛耖g民俗密切相關(guān)，傳遞并反映了豐富……[詳細(xì)]
3、藁城劉海的傳說
劉海莊村位于藁城市東南15公里，東臨定魏線南鄰衡井線，藁賈公路從村中穿過，交通方便。在抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭中劉海莊就是非常有名的堡壘村和支前模范村。2009年2月，在劉海莊村出土了刻有“漢朝劉海大仙”的殘碑，讓廣為流傳的“劉海大仙”的傳說得到了印證。相傳，劉海原名劉強(qiáng)，乳名“海兒”，父親是東漢光武帝劉秀，母親是郭圣通皇后。劉海自幼受佛、儒、禮文化的熏陶，倡導(dǎo)禮讓、包容、和諧、奉獻(xiàn)，厭煩戰(zhàn)爭，主動把太子位讓與其弟劉莊，并幫助劉莊成就帝業(yè)。據(jù)《通史》記載：這次太子位的更換是中國歷史上唯一一次沒有流血和-的和平更換，這足以說明劉海是位大德、大賢、大孝及淡薄名利之人。漢明帝劉莊為感恩其兄劉強(qiáng)，把劉強(qiáng)封名劉海，并在劉海出生地建造豪宅家廟，供其頤養(yǎng)天年。后漢明帝劉莊夜夢金人后又在豪宅家廟旁修一名寺，封為劉……[詳細(xì)]
藁城宮面手工制作技藝是藁城市特色產(chǎn)業(yè)之一，輻射14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、239個行政村。各村宮面從業(yè)者、加工廠眾多，形成了藁城獨有的特色文化。宮面產(chǎn)業(yè)以賈市莊鎮(zhèn)耿家莊村、西關(guān)鎮(zhèn)豐上村等較為突出，其中當(dāng)屬賈市莊鎮(zhèn)耿家莊村的藁城宮面純手工制作技藝最具代表性。藁城宮面手工制作技藝源于隋唐，盛于明清，歷時1300余年源遠(yuǎn)流長，為藁城一大名產(chǎn)。藁城宮面手工制作技藝系純手工掛面，經(jīng)無數(shù)次技藝改進(jìn)，在唐代即成為具有地方風(fēng)味的名特食品。在明朝時期，藁城一帶的面食藝人就以精于制作掛面而馳名燕趙之地。清光緒年間，地方官吏曾以此進(jìn)貢皇宮，列為宮廷佳品�！掇怀强h志》曾有這樣的記載：“吾邑之掛面，系土人所藝，味極適口，相傳數(shù)百載，曾進(jìn)貢清皇室，故名產(chǎn)也�！敝撩駠鴷r期，藁城“宮面”曾出口朝鮮，并受過孫中山南京-頒發(fā)的“國光銀牌”嘉獎……[詳細(xì)]
5、藁城北周卦亂彈
藁城市北周卦亂彈是民間戲曲稀有劇種之一。據(jù)《石家莊地區(qū)戲曲資料匯編》載，亂彈在清乾隆、嘉慶年間傳入，距今已有200余年歷史了。自清道光五年（1825）至清光緒十三年（1887），除藁城市北周卦亂彈同樂會及南大章等八個村有亂彈戲班外，晉縣、元氏、高邑、贊皇等縣都有戲班。亂彈戲大致分兩路，即東路亂彈和西路亂彈。北周卦亂彈屬西路亂彈。亂彈系多聲腔劇種。其唱腔基本保持著清代的音調(diào)，演唱以亂彈腔為主。亂彈的男女聲腔均為真聲咬字而假聲托腔，十分強(qiáng)調(diào)力度。特別是旦角唱腔，除音調(diào)較高外，假聲時常帶“吼”出的喉音，為亂彈的重要特征之一。亂彈的唱詞為上下句結(jié)構(gòu)，以七言和十言為基本句式。亂彈的行當(dāng)亦分生旦凈末丑五大行。亂彈劇目不下200余出，袍帶戲占大多數(shù)。如《棋盤會》、《鑾天帶》、《走馬薦諸葛》等140余出�！�[詳細(xì)]
藁城戰(zhàn)鼓是藁城農(nóng)村傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。據(jù)傳，它起源于唐朝天寶年間。古時，戰(zhàn)鼓是祈雨拜廟祭祀的必備舞隊，久沿成習(xí)。新中國成立后，戰(zhàn)鼓擺脫了舊的迷信束縛，成為重大節(jié)日慶典活動必不可少的表演項目。1949年10月1日，藁城戰(zhàn)鼓四大流派之一的馬莊鼓會，曾應(yīng)邀參加了開國大典，其戰(zhàn)鼓風(fēng)采被永遠(yuǎn)定格在開國慶典新聞紀(jì)錄影片的鏡頭之中。藁城戰(zhàn)鼓是一種以大鼓、大鐃、鑼镲為伴奏、以鈸為舞具的男性群體廣場藝術(shù)。其吸收采納許多武術(shù)動作，有“武術(shù)戰(zhàn)鼓”之美稱。清末，藁城戰(zhàn)鼓隊曾赴天津參加皇會演出，轟動京津，被譽為“天下第一鼓”。藁城戰(zhàn)鼓源于祭祀，產(chǎn)生于明萬歷十年(1582年)。舊時，寺廟極多，廟會頻繁，廟會祭祀活動都要擊鼓舞蹈。在本村參加祭祀叫“打蘸”，到外村趕會叫“闖蘸”。舊時把雨，戰(zhàn)鼓也是必不可少的表演項目。而春節(jié)是戰(zhàn)……[詳細(xì)]