德昌縣十大民俗文化
1、德昌花傈僳族服飾
歷史以來，傈僳族世居于云南、四川等西南地區(qū)，屬山地農耕民族，長期混居于西南地區(qū)的彝族、納西、白、哈尼、漢等民族之中，其風俗習慣、語言、文化等與藏緬語族彝語支相同或相近。傈僳族因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白傈僳、黑傈僳和花傈僳。分布在德昌縣境內的傈僳族為花傈僳。早在元代，德昌路所轄的威龍、普濟兩州(今屬米易縣)，即有傈僳族人居住，德昌縣現(xiàn)建有兩個傈僳族鄉(xiāng)（金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng)），有傈僳人口6000余人，約占四川省傈僳族總人口的三分之一。傈僳族的服飾的歷史也可追溯到元代以前，文化內涵十分豐富�！痉植紖^(qū)域】德昌花傈僳服飾主要分布于四川省德昌縣金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng),漢區(qū)的巴洞鄉(xiāng)團結村、寬裕鄉(xiāng)新裕村、樂躍鄉(xiāng)沙壩村等傈僳族小聚居村也有零星分布。傈僳族聚居區(qū)以獨特的自然景觀和人文景觀著稱，這里的居住的傈僳人受外來……[詳細]
2、傈僳族婚俗
德昌傈僳族的婚俗很有特色，他們的婚姻至今仍然保留著古老而傳統(tǒng)的習俗。【產生年代】早在元代，德昌路所轄的威龍、普濟兩州(今屬米易縣)，即有傈僳族人居住，受制于當?shù)貜�、吉二土司。明代洪武年間，傈僳人不堪官兵和土司欺壓之苦而1逃遷，散居于川滇結合部的金沙江、雅礱江流域。明嘉靖年間，麗江納西族木知府與相鄰的西藏農奴主在維西一帶爭奪地盤，發(fā)生大規(guī)模械斗。窩勒(今攀枝花市郊區(qū))一帶的傈僳人，連年被征調往石鼓一帶作戰(zhàn)，以后又去到維西、華坪等地。清代嘉慶年間，住在維西的傈僳、納西等族人民，聯(lián)合1康普土司的壓迫、剝削，遭到清王朝的殘酷鎮(zhèn)壓，一部分人1逃往米易傈僳灣一帶居住。清道光六年(公元1826年)和光緒二十年(1894)兩次永北起義，都曾引起傈僳族較久的大遷徙，往返流離，最終形成“大分散、小聚居”的居住布……[詳細]
僳僳族闊時節(jié)是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。但各地節(jié)期不一，云南省等眾多傈僳族聚居地的闊拾節(jié)是公歷12月20日起的半個月，而四川省德昌縣傈僳族的闊拾節(jié)由于封閉，又少受外界影響，仍保留著正月初一至十五這個時間，節(jié)期與漢族的春節(jié)統(tǒng)一，習俗極傳統(tǒng)�！井a生年代】族人居住，受制于當?shù)貜�、吉二土司。明代洪武年間，傈僳人不堪官兵和土司欺壓之苦而1逃遷，散居于川滇結合部的金沙江、雅礱江流域。明嘉靖年間，麗江納西族木知府與相鄰的西藏農奴主在維西一帶爭奪地盤，發(fā)生大規(guī)模械斗。窩勒(今攀枝花市郊區(qū))一帶的傈僳人，連年被征調往石鼓一帶作戰(zhàn)，以后又去到維西、華坪等地。清代嘉慶年間，住在維西的傈僳、納西等族人民，聯(lián)合1康普土司的壓迫、剝削，遭到清王朝的殘酷鎮(zhèn)壓，一部分人1逃往米易傈僳灣一帶居住。清道光六年(公元1826年)和……[詳細]
4、傈僳族刺繡技藝
傈僳族是一個具有悠久歷史的民族，在戰(zhàn)國時期屬氐羌，秦漢的期為“叟’、“□”、“濮”，魏晉時期為烏蠻、順蠻，唐代因本民族內部稱謂趨于統(tǒng)一，始稱“栗粟”(唐代樊綽《蠻書》卷四)。早在元代，德昌路所轄的威龍、普濟兩州(今屬米易縣)，即有傈僳族人居住。此后，傈僳人從米易、攀枝花、鹽邊乃至云南等地逐漸遷入德昌，分別在金沙、南山一帶聚居。傈僳族刺繡工藝，世代在民間傳承，具體年代因無確切文獻記載，不詳�！痉植紖^(qū)域】德昌傈僳族刺繡技藝主要分布于金沙傈僳族鄉(xiāng)和南山傈僳族鄉(xiāng),漢區(qū)的巴洞鄉(xiāng)團結村、寬裕鄉(xiāng)新裕村、樂躍鄉(xiāng)沙壩村等傈僳族小聚居村落也有零星分布�！净緝热荨坷圩宸棿汤C，根據(jù)需要來選擇紋樣、色彩、圖案等。女性服飾，尤其是年輕女子的服飾，則根據(jù)需要選擇紋樣、圖案、線條、色彩，精心搭配而成，往往一套服飾需要……[詳細]
相傳傈僳族火草布制作史歷史久遠。傳說：遠古時代，時遇大旱。有一對居住深山的傈僳族青年。男的攆山打獵，女的管理家務。男青年所穿簡陋的獸皮衣服，已無法蔽體、御寒。姑娘歷盡艱辛，終于找到了蕁麻、火草，便不停地撕、煮、漂洗、捻線，終于織成一件橫紋麻布長衫。【分布區(qū)域】德昌傈僳族火草織布技藝主要分布于金沙和南山傈僳族鄉(xiāng),漢區(qū)的巴洞鄉(xiāng)團結村、寬裕鄉(xiāng)新裕村、樂躍鄉(xiāng)沙壩村等傈僳族小聚居村落也有零星分布�！净緝热荨坑谩盎鸩荨�、“火麻”的植物纖維，紡織而成火草布、麻布來制作服飾，是傈僳族古老的紡織工藝�；鸩荩且环N生長在大山里的野生植物，葉呈橢圓形，葉背有層白色的薄膜，其纖維韌性優(yōu)良。每年的六、七月間，是采摘火草、割火麻桿的季節(jié)。傈僳婦女們將采來的野生火草葉片洗凈、稍焐，剝下葉背面白色纖維層，搓成線、繞成團，……[詳細]
口弦，又稱“口琴”、“響篾”、“吹篾”或“彈篾”，在我國西南的諸多少數(shù)民族，尤其在彝語支民族中比較通行。傈僳族作為彝語支民族，其竹口弦制作歷史久遠。據(jù)考證，竹口弦制作，當在人類進入陶器時代、青銅時代以前的“竹木器時代”。傈僳族竹口弦何時發(fā)明，由于無可靠的文獻記載，已無法確認�！痉植紖^(qū)域】德昌傈僳族口弦演奏和制作技藝主要分布于四川省德昌縣金沙傈僳族鄉(xiāng)和南山傈僳族鄉(xiāng),漢區(qū)的巴洞鄉(xiāng)團結村、寬裕鄉(xiāng)新裕村、樂躍鄉(xiāng)沙壩村。【基本內容】傈僳族則稱之為“瑪哥”，“瑪”即“竹”，“哥”即“拔”、“拉”，是片狀的約一公分寬、六七分長的微小樂器，深受傈僳族婦女喜愛，時常佩戴于身，可隨時借物抒發(fā)情懷。其形制多樣，有一片、三片之分，三片口弦較常見�？梢元氉�、齊奏，制作工藝復雜。制作口弦技藝表面看似簡單，然而，其選料、……[詳細]
傈僳族葫蘆笙的制作技藝歷史悠久，具有鮮明的地方民族特色，其具體【產生年代】目前已無法考證。但傈僳族在德昌生活的時間已經上溯到元代，葫蘆笙是傈僳族最喜愛的樂器，因此其制作技藝的歷史應該不會晚于元代。【分布區(qū)域】德昌傈僳族葫蘆笙制作技藝主要所在地為德昌縣金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng)及其周圍地區(qū)。金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng)距德昌縣城約30公里，地理坐標為：北緯27度4分－27度34分，東經101度53分－102度28分之間，南接會理、米易兩縣�！净緝热荨坷圩迦粘Ｉ�、生產勞動、逢年過節(jié)、紅白喜事等都離不開葫蘆笙。德昌傈僳族婦女喜歡彈口弦，男子喜歡吹葫蘆笙，葫蘆笙多為自制的五管葫蘆笙。制作葫蘆笙的主要工具為幾把專用刀具，原料包括黃竹、泡竹、空心竹、葫蘆、黃蠟等。制作過程主要有：1、摘葫蘆摘專門種植的“蘆笙葫蘆瓜”的小葫蘆……[詳細]
嘎且且撒勒舞是傈僳族的一種民間舞蹈，它以舞風粗獷豪放著稱，具有十分豐富的內含，是傈僳族人民在歷史長河中沉淀的結晶，尤其與傈僳族先民特殊的遷徙經歷有著深厚的聯(lián)系，千百年來流傳至今，是極珍貴的文化財富。【產生年代】嘎且且撒勒舞是傈僳族人在長期的生產生活習俗中形成的一種民間舞蹈，它起源于傈僳族人原始生產、狩獵、戰(zhàn)爭等，可追溯到很古老的年代。傈僳族人民飽經戰(zhàn)亂，流離遷徙，嘎且且撒勒舞始終伴隨著人們堅強地生活著，它的產生年代雖無法確斷，但從舞蹈所摹仿的內容來看，它的源頭來自原始時代。【分布區(qū)域】世居在四川省涼山州境內的傈僳族，分別居住在自治州南邊的會東縣和中部的德昌縣，在各自的村落都流傳著本民族的這個舞蹈。在德昌主要流傳在金沙鄉(xiāng)和南山鄉(xiāng)及周圍地區(qū)。在會東流行于會東縣傈僳族所聚居的地方，主要分布在嘎吉區(qū)……[詳細]
9、傈僳族民間傳說
傈僳人在歷史上從米易、攀枝花、鹽邊乃至云南等地逐漸遷入德昌境內金沙、南山一帶聚居。傈僳族聚居區(qū)以獨特的自然景觀和人文景觀著稱，這里居住的傈僳人受外來文化影響較小被譽為保持最原始的傈僳族風情域區(qū)。傈僳族是一個具有悠久歷史的古老民族，在戰(zhàn)國時期屬氐羌，秦漢時期為“叟’、“□”、“濮”，魏晉時期為烏蠻、順蠻，唐代因本民族內部稱謂趨于統(tǒng)一，始稱“栗粟”(唐代樊綽《蠻書》卷四)。早在元代以前，就進入了農耕時期，并散居于德昌、米易等地。從《傈僳族黃谷0的傳說》、《傈僳族紅腰帶的傳說》、《傈僳族媒山菩薩的傳說》等所反映的內容來看，這些傳說當是傈僳族原始狩獵和原始采集時代的歷史，因此，可以斷定，其歷史十分悠久。【分布區(qū)域】德昌縣位于四川省西南部攀西經濟走廊的腹心地帶，北與航天城西昌市接壤，南鄰攀枝花市，縣內……[詳細]