南豐民俗文化介紹
 | 石郵儺起源于己于1410年（明永樂8年），吳朝宗（吳良臣之子，即太尹公）解職返鄉(xiāng)時迎回二十四神像，購嵊頭山樂姓屋址修建儺神廟。吳朝宗回鄉(xiāng)時，帶回八位藝人教儺。石郵村以經(jīng)濟上依附于吳姓的八位雜姓弟子學跳，組建吳氏族儺班，由東、西房二十四位頭人共同管理，幾位年長者主事。儺班八弟子只負責跳儺和舉行儀式，依入班先后為序，分稱大伯、二伯、三伯至八伯，大伯為鄉(xiāng)儺掌班人，八弟子中一人去世，依序升任，并從雜姓弟子……[詳細] |
| “南豐香鈸”是《中國戲劇曲藝詞典》中編選的江西曲種條目之一。原釋義由劉之凡執(zhí)筆撰寫。贛東南豐民間流傳的香鈸，是解放后挖掘整理，重新編演的曲種。這一說唱藝術(shù)，來源于“軍山進香”祭汜活動中的“謁仙”(又稱唱仙)。軍山，位于南豐西陲，與宜黃交界，由軍山大帝“漢長沙王吳芮伐南越駐軍于山”（見清同治《南豐縣志》）而得名。上建“三仙祖師”廟宅，“每秋至則拜謁者，豎旌幢，鳴金鼓，長歌互答，曉夜不絕，多至自千里外……[詳細] |
 | 南豐妝迎(第三批省級)南豐妝迎活動的表演形式豐富多彩，風格古樸粗獷。在巡游隊列中，一般以神銃和蟒鑼開道、涼傘檔傘彩旗樂器隨后，各類神話劇中妝扮人物的迎盤（轎）緊接，“三仙真君”的神轎坐陣中間，各種民間古樂聲、鞭爆聲、歡呼聲驚天動地，氣勢浩大。南豐“妝迎”在文獻具體記載中有三次，即清咸豐四年（1854年）、清光緒二十八年（1902年）及民國三十六年（1947年）�！�[詳細] |
 | 南豐儺面具雕刻(第三批省級)南豐儺面具雕刻產(chǎn)生于漢朝，發(fā)展于唐宋期，繁榮于明清期，雕刻藝術(shù)流傳至今。南豐儺面具雕刻以古樸深厚，造型生動，手法細膩等特點著稱。面具是儺的主要特征之一，就南豐而言，更是儺的象征，沒有面具就不成為儺班。面具在驅(qū)儺儀式中是神祗的載體，在儺舞表演中則是角色的裝扮。南豐儺面具雕刻為南豐跳儺藝術(shù)的傳承與發(fā)展起了極具重要的作用。南豐儺面具雕刻分為九個步驟：選材取料、烘干、初坯定形、……[詳細] |
 | 南豐泥爐制作工藝(第二批省級)南豐泥爐為江西省南豐縣生產(chǎn)的傳統(tǒng)陶器日用品，系選用優(yōu)質(zhì)泥料，經(jīng)精制燒煉而成，品種有1-4號蓋爐（又稱炭爐）、1-3號普通煤爐、1-7號柴爐、100型及120型蜂窩煤爐四大類。南豐泥爐采用優(yōu)質(zhì)粘性泥土，土質(zhì)灰白細膩、無砂粒、不易開裂，爐體式樣美觀，泥爐表面光潔、色澤乳白、承受力強，高溫不裂（800℃），經(jīng)久而耐用，配有花、鳥、人物、山水等裝飾圖案，工藝精巧，設(shè)計科學，火……[詳細] |
 | 儺舞是“跳儺”的主要表現(xiàn)形式，原為祭神驅(qū)疫的儀式舞蹈，后發(fā)展為娛神娛人的儺舞。南豐儺舞流傳于江西省南豐縣180個村莊，傳播面廣，是民眾喜愛的民間舞形式。南豐儺舞歷史悠久，幾經(jīng)演變，清初傅太輝《金砂宋氏儺神辨記》載：“漢代吳芮將軍……祖周公之制，傳儺以靖妖氛。”可見漢時南豐一帶已有跳儺。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，到明清時期，南豐跳儺吸收了戲曲、木偶、燈彩、武術(shù)等多種表演技藝，變得更加世俗化、娛樂化。新中國……[詳細] |
 | 南豐蜜桔栽培技藝(第一批省級) 南豐蜜桔源出乳桔，因南豐地處亞熱帶季風氣候，冬暖夏涼，雨量豐沛，土質(zhì)松軟，是南豐蜜桔栽培得以周而復始的理想地理條件。唐代以前，南豐已出產(chǎn)朱桔。唐宋以來，南豐蜜桔被歷代朝廷列為貢品，故有“貢桔”之稱。經(jīng)過千年培育，雖出自乳桔，南豐蜜桔卻具有新的性狀，味更甜美，高糖低酸，香氣濃郁，在桔中獨具特色，因此稱為“蜜桔””。作為一種優(yōu)良的柑桔品種，南豐蜜桔長勢強勁，樹高3.5—……[詳細] |
 | 在中國傳統(tǒng)文化中，儺是歷史悠久的一種具有宗教性和藝術(shù)性的社會文化現(xiàn)象。南豐儺舞有“中國古代民間舞蹈活化石“之稱。據(jù)記載，漢初，長沙王吳芮傳儺于南豐西鄉(xiāng)一帶。唐開元八年（720年），南豐縣治遷今所，其時頒布的《大唐開元禮》，對南豐儺的傳播起到了促進作用；宋代是南豐儺的發(fā)展時期，宋室樂藝伎和流散藝人帶來京都的文化藝術(shù)，使南豐儺戲趨于成熟；明清兩代，南豐儺進一步完善，清后期，受戲曲影響，”鄉(xiāng)儺“進一步娛……[詳細] |