東平縣十大民俗文化
1、白佛山廟會
白佛山廟會起于唐朝。自此，每年的農(nóng)歷二月初二，附近的老百姓聚集白佛山之陽，燒香祈福，農(nóng)具交易。人群接踵而至，川流不息，好一派香火廟會景象。近年來，隨著旅游資源的開發(fā)利用，東平縣委、縣政府把白佛山自然人文景觀作為全縣旅游工作的重點，于1999年籌集100萬元搶修了瀕臨倒坍的金代建筑三教寺，新修了上山伯油路、登山盤路、停車場，使白佛山的面貌為之一新。隨著白佛山的綜合開發(fā)，白佛山廟會更增添了絢麗的光彩，隨著而來的經(jīng)濟(jì)效益也十分可觀。僅二月二（現(xiàn)廟會由一天定為四天）這一天，前來趕會的就有10萬余人次，整個廟會擺滿了中小農(nóng)具、家具、日用品。真是商賈貿(mào)易云集、茶肆飯館星羅棋布，地方特產(chǎn)琳瑯滿目，曲藝彈唱等無一不有，從而促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場繁榮�！�[詳細(xì)]
2、微山湖端鼓腔 
微山湖端鼓腔又稱端公腔，是發(fā)源于山東省微山縣、東平縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶的一種漢族傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。原生態(tài)“端鼓腔”的伴奏樂器是幾面羊皮鼓，聲音單調(diào)烘托不出氣氛。“微山湖端鼓腔”演出劇目繁多、曲牌豐富、旋律優(yōu)美，唱起來轉(zhuǎn)換調(diào)頗為自如，是研究古代漢族民間音樂的重要資料。已列入山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“微山湖端鼓腔（端公腔）”發(fā)源于山東省微山縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶，它的淵源并無確切歷史文獻(xiàn)記載，但專家推測最早可追溯到古代的“鄉(xiāng)人儺”，是微山湖漁民在社會生產(chǎn)、生活中祈禱祭祀、追溯歷史、祝壽祈福、喜慶豐收的禮儀習(xí)俗。在長期的傳承與演變過程中，“端鼓腔”逐漸形成了統(tǒng)一的曲牌調(diào)式、統(tǒng)一的舞蹈表現(xiàn)形式、統(tǒng)一的演唱內(nèi)容，促使這一粗獷豪放、獨具水鄉(xiāng)特色的漢族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)逐漸走向……[詳細(xì)]
3、東平剪紙
東平剪紙歷史悠久，民間流傳很廣，逢有兒女結(jié)婚之喜事，向有貼紅色剪紙的風(fēng)俗。南門街居民自幼酷愛剪紙，題材多為花鳥、動物，其風(fēng)格質(zhì)樸、淳厚，不用打稿，先剪外形，然后鏤空，一氣呵成。2006年，南門剪紙作品，入選泰安市首屆泰山民間藝術(shù)展。2007年，剪紙作品水滸人物，參加“東平縣第二屆民間藝術(shù)作品展”獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎，并入圍東平縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。……[詳細(xì)]
東平才子劉工灌巧對妙聯(lián)農(nóng)民起義選臘山為根據(jù)地與官軍抗衡，看中的是這塊風(fēng)水寶地，道教、佛教稀罕這塊風(fēng)水寶地，連文人墨客也被這片風(fēng)光寶地所吸引。他們會聚臘山，填詞賦詩、探討學(xué)問，至今多有詩詞賦記載于碑碣，流傳于民間。最有代表性的是清代東平洲大才子劉工灌，他在磨香寺率眾講學(xué)期間，留下了許多膾炙人口的名篇佳作。他不僅學(xué)問高深，而且子弟眾多，特別是他在江南為官時的佳聯(lián)妙句曾經(jīng)震驚當(dāng)時的文壇，故事的原委是這樣的：劉工灌初入江南，當(dāng)?shù)夭抛酉朐囋囁牟艑W(xué)，也顯示江南才子的才情，出聯(lián)請劉工灌應(yīng)對。一才子出上聯(lián)：坐南朝北吃西瓜往東放，劉工灌順口應(yīng)對：自上而下看左傳書往右翻。另一才子在驚嘆之余，也出一上聯(lián)：春前有雨花開早，劉工灌不加思索當(dāng)即應(yīng)對：秋后無霜落葉遲。江南才子雖然拍手稱絕，但仍不甘拜下風(fēng)，又出了：江南多……[詳細(xì)]
5、無鹽娘娘的傳說
無鹽娘娘的傳說大清河北，有個無鹽古城。早年間，出了個姑娘叫鐘離春。鐘離春姑娘人長得雖丑，但卻有德、有才又有志，三十多歲了，從未思忖過個人的婚姻問題,關(guān)心的都是國家大事，思慮的都是治國良策。可當(dāng)時的國君齊王，昏庸無道，只知道吃喝玩樂，不管百姓死活，致使國家日漸衰弱。鐘離春姑娘看在眼里，急在心里，琢磨著如何能面見齊王，呈奏自已的醫(yī)國良方。鐘離春的嫂子看著整天茶飯不香的鐘離春，知道她的心事，疼愛地勸解說：“我們是草木之人，如何能見得到齊王。再說就是見到齊王，你一個鄉(xiāng)村女子，一芥平民，齊王如何能聽得進(jìn)你的勸說呢？”但鐘離春姑娘不甘心。一日，鐘離春和嫂子上山采桑，忽聽有人大喊：“齊王來了！”就見許多人慌慌張張從山上跑下來，嫂子拉著鐘離春轉(zhuǎn)身也想向山下跑，可鐘離春掙脫嫂子的手說：“我正想見他，他來了�！薄�[詳細(xì)]
6、白英點壩
白英點壩說的是明永樂年間，汶水季節(jié)性暴漲，東平州被淹甚廣，十年九不收，而此時的京杭大運河則因水源補給不足，時常斷流，漕運受阻。工部尚書宋禮奉命治理，卻束手無策，日不能食，夜不能寐，便布衣微服到百姓中遍訪良策。一天，宋禮來到彩山之陽，巧遇白英老人，便攀談起來。白英雖出身微賤，但剛直不阿，無視豪門權(quán)貴，不怕官老爺，是一位敢講真話的人。他見宋禮態(tài)度虔誠，畢恭畢敬，內(nèi)心一時被打動，發(fā)起感慨，深切痛斥官宦昏庸無能，對治水之道侃侃而談，他問宋禮道：“你可知‘借水行舟’的道理?”宋禮答曰“曉得”�！澳悄銥楹尾弧霛�(jì)運’呢?”聽罷此言，宋禮恍然大悟，茅塞頓開，雙手抱拳，連連致謝。宋尚書以禮相邀，白英當(dāng)即答應(yīng)協(xié)助治水。在白英引導(dǎo)下，二人來到東平州城東六十里的戴村附近，白英目測河段，親手指點最佳壩址，一場修建……[詳細(xì)]
“龍門連躍”的傳說明朝嘉靖末年，東平府西關(guān)村有一位姓武的老漢，長得又矮又瘦，人稱外號“武大郎”。武老漢做得一手好豆腐，聞名方圓十幾村�？衫蠞h時乖運蹇，早年喪妻，只有一小兒相依為命。小兒取名之大，長得眉清目秀，聰明伶俐，老漢視為掌上明珠，之大長到七歲看到人家的孩子上學(xué)，也嚷著要上學(xué)，老漢雙眼含淚說到：“兒啊，不是為父不讓你上學(xué)，實在是家中貧寒，老父對不起你呀！”別看之大年幼，卻非常懂事，見父親流淚，急忙說到：“爹爹不要哭了，是我不好，我以后再也不說上學(xué)了�！崩蠞h一聽，更覺自己慚愧，雙手抱過之大，放聲大哭起來。從此之大真的再也沒有提過上學(xué)，整天幫助父親拐磨子，做豆腐。后來干脆叫人做了個小豆腐挑子，自己也賣起豆腐來。雖說嘴上不說上學(xué)，可總架不住學(xué)塾的讀書聲。每逢走到學(xué)塾，總是把挑子放到路上，站在窗……[詳細(xì)]
8、狀元與紅蓮仙子
狀元與紅蓮仙子在古東平州流傳著狀元與紅蓮仙子的故事。老狀元梁顥之子梁固，父去世后，以遺蔭賜進(jìn)士出身。梁固幼年好學(xué)，有大志，不圖虛名，欲以實學(xué)考取功名。為了靜心苦讀，便來到城北水牛山下的一座土地廟，廢寢忘食，潛心治學(xué)。一天晚上，正默念著“小洞庭兮牢方舟，風(fēng)裊裊兮離平流”的詩句，方覺有些倦意。剎時，忽見廟內(nèi)有一燭光，廟宇一片光明，心想可能是祭神人點燃的，夜深人靜，不知不覺進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。黎明即起，晨練后又去攻讀詩文。午間，東平湖上空烏云四起，眼前一片灰暗。不多時，電閃雷鳴。梁固有些心寒，索性鉆進(jìn)被窩睡了。朦朧間發(fā)現(xiàn)一位亭亭玉立的女子送來了蓮子、芡實之物放在書桌上，并放一紙條。梁固醒來，來到書桌旁，果然有一紙條，上 書 ：我欽佩您礪志成才的精神，請接受我的一份愛心。落款是蓮花井村紅蓮仙子。梁固執(zhí)著追求……[詳細(xì)]
9、東平彩繪
彩繪在東平歷史悠久,人們最早將圖畫繪制于建筑物上。隨著宗教事業(yè)發(fā)展，各種代表宗教含義的圖案被生動繪制于建筑物和墻面上，繪制圖案多有宗教特定的題材含義，起到裝飾宗教建筑物的功能，使宗教建筑物增添嚴(yán)肅神圣的色彩。21世紀(jì)初，出現(xiàn)一種新的彩繪形式，將彩色圖案繪制在葫蘆、蓮子之上，成為全新的藝術(shù)形式。在彩繪方面代表人物有侯慶佩。20世紀(jì)末，為傳承發(fā)展民間藝術(shù)，侯慶佩利用東平湖麻鴨蛋其質(zhì)地鈣化、渾厚、潤滑光澤特點及資源優(yōu)勢，開發(fā)形成彩蛋系列化產(chǎn)品，受廣大游客的歡迎。2004年，侯慶佩沿用傳統(tǒng)國畫技法，與現(xiàn)代科學(xué)處理相結(jié)合，利用東平湖蓮子，在小小蓮子上繪制出栩栩如生的水滸108將，并攻克蟲蛀、發(fā)霉、變型開裂、脫水等難題，具備“雅、俗、新、美、特、便、藏、流”八大特點，并申報為國家專利，成為山東省檔案館收……[詳細(xì)]
10、泰山糖畫
泰山糖畫與泰山皮影、民間剪紙同根同源。造型和技法既有傳統(tǒng)平面技法，又創(chuàng)新發(fā)展出立體技法。傳統(tǒng)平面技法以線條為主，內(nèi)容多為當(dāng)?shù)亓鱾鞯乃疂G人物和十二生肖圖案。創(chuàng)新立體技法以粘貼黏合為主，內(nèi)容包括花鳥蟲魚等自然景物，更為豐富多樣，千姿百態(tài)。泰山糖畫的制作：要熬糖。把鍋放在火上，加入適量清水，放入白砂糖，熬制出糖片。繪制糖畫前化糖。用溫火將糖片慢慢溶化后繪畫。做糖畫必須胸有成竹，一氣呵成。隨著縷縷糖絲的自由飄灑，一幅栩栩如生的糖畫便躍然而出。張常勇系泰山糖畫第五代傳人，原為老湖鎮(zhèn)中學(xué)體育老師，大學(xué)本科文化。因受到世代糖畫熏陶，對糖畫情感甚篤。他天資聰穎，在傳統(tǒng)糖畫藝術(shù)上大膽創(chuàng)新。用料和畫板首次采用金屬板代替?zhèn)鹘y(tǒng)大理石板，干凈衛(wèi)生、方便攜帶，適合流動表演。利用傳統(tǒng)糖畫，傳承優(yōu)秀齊魯文化，將盛世“中國夢……[詳細(xì)]