郫都區(qū)十大民俗文化
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郫縣豆瓣，醬脂香濃，紅褐油潤，辣而不燥，回味醇厚悠長，被譽為“川菜之魂”，是川菜的必備調味品。郫縣豆瓣傳統(tǒng)制作技藝是四川省重要的、有代表性的非物質文化遺產項目之一，很早就已享譽神州內外，在2008年入選我國第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。郫縣豆瓣傳統(tǒng)制作技藝起源于清代初年，獨產于四川郫縣，郫縣得天獨厚的地理環(huán)境，豐富的物產，使豆瓣這一傳統(tǒng)釀造技藝獨樹一幟，民間傳承下來的豆瓣釀造技藝，用料考究，工藝獨特，香味醇厚卻不加任何香料，色澤紅潤卻不加任何油脂色素，全靠優(yōu)質的原料和精細的加工技術，從而達到色、香、味俱佳的效果。關于郫縣豆瓣的起源，民間流傳著一個神奇的故事。清朝初年，湖廣填四川的移民大潮風起云涌，福建汀州永定縣翠享村移民陳益兼，在入蜀的艱辛旅途中，隨身攜帶了一麻袋蠶豆充饑，但是由于路上……[詳細]
2、古城棕編
相傳在宋仁宗寶元年間（1035年）馬街上場有一周姓的年輕姑娘，在十六歲那年，無意將老屋背后的棕葉采下，并抽絲作編織材料，編了一些小動物，于是附近的小姑娘們都向她討教，紛紛仿效，古城綜編工藝自此產生。后經南宋、元代，已經發(fā)展成一種規(guī)模的棕編藝術，有了嚴格的操作程序和考究的工藝，有了棕帽、棕鞋、果盒等棕編品種。古城棕編工藝發(fā)展到明朝，有了更大的發(fā)展，當時馬街及周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)家家設作坊，人人習棕編，成為了遠近聞名的棕編之鄉(xiāng)。明以后直到民國初年，近三百年間，古城棕編傳統(tǒng)手工技藝更是日臻成熟，并逐步向周邊地區(qū)發(fā)展，影響著成都乃至川西壩子的民間編織工藝的發(fā)展。郫縣古城棕編選材較精，生產季節(jié)性強，以棕絲白嫩柔軟，精美適用，色彩明快，能負重，不吸潮為上。人們多在春秋季生產提包、書包，夏季生產鞋、帽等。棕編品種主要……[詳細]
古城鳥籠竹編制作技藝，是古城人經過千多年傳承下來的一種民間手工技藝。技術程序多，技藝含量高。至今仍然流傳在古城鎮(zhèn)的民間。古城鳥籠以養(yǎng)鳥來分主要有：畫眉籠、百靈籠、子燕籠、白燕籠、四雀籠、石燕籠、鷯哥籠、紅嘴鳥籠；按籠型分主要有：四方籠、八方籠、圓籠、異型籠、拱頂籠、平頂籠；按裝飾來分有：雕花籠、素籠、染色籠等；按材料分有：紅絲籠（老料籠）、斑竹籠、楠竹籠、白夾籠等；按用途分有：洗澡籠、斗鳥籠等。近十大類，上百個品種。古城鳥籠竹編制作技藝包括：選材、脫青、烘烤、底圈、挨圈、子圈、綁圈、頂圈的制作、屎把子的制作、鳥籠竹簽制作、制作鳥籠的其它部分、古城鳥籠的穿逗完成等技藝過程。目前古城鳥籠竹編制作技藝的使用在不斷流失，老藝人相繼辭世，后無來人，以至到了鳥籠竹編品種逐漸減少、做工粗俗化的程度，處于滅……[詳細]
4、蛾蛾燈
流傳于四川省溫江區(qū)、郫縣、德陽市一帶的民間舞蹈“蛾蛾燈”，其產生與川西平原人們的生活、環(huán)境息息相關，它是川西平原珍貴的藝術資源，充分展現(xiàn)和刻畫了勤勞智慧的川西壩子人民豐富的生活情趣與詼諧幽默的性格形象。是摹擬川西平原獨輪的雞公車，載人、行路的生活,舞蹈通過一對祖孫趕集,雞公車上坡下坎,爺逗孫,撲蝶等情節(jié),表現(xiàn)了祖孫對美好田園風光的熱愛和歡樂愉悅的心情�！岸甓隉簟钡谋硌菪问胶汀败嚐簟毕嗨�，由兩人表演,一人飾爺爺(推車人),雙手執(zhí)道具車手柄；一人飾孫女(坐車人)，站在道具車內，將車身上的四根帶子捆在腰部，車前裝一著彩褲、布鞋的假腿，接在孫女的腰前，連接處用上衣遮蓋。推車人以腰為力點,突出“踢”和“顫”,用腿的屈和伸,腳的踢與顫,胯的扭動來表現(xiàn)獨輪車車在田間小道上崎嶇前進的情景，坐車的孫舞動手中的……[詳細]
5、郫縣望叢賽歌會
郫縣“望叢賽歌會”是川西壩子漢民族傳統(tǒng)罕見的賽歌節(jié)，它以郫縣為中心，以川西民歌為內容，以歌頌和緬懷望帝“教民務農”叢帝“治理水患”為主題的漢族民俗活動。郫縣賽歌的民俗源遠流長，自南北朝齊明帝，益州刺史劉連季將“望帝祠”從灌縣（今都江堰市）遷至郫縣，與“叢帝新廟”合建后，就慢慢地形成了，距今已有1500年之久。郫縣賽歌習俗到真正貫名為：“郫縣望叢賽歌會”是在改革開放的1983年。郫縣的賽歌習俗，由于它的山歌歌詞內容十分豐富，表現(xiàn)出各個歷史時期的人文、地理、政治、經濟的發(fā)展情況。因此，通過對山歌歌詞的研究，對研究漢民族特別是川西壩子的漢民族的文化和習俗形成和發(fā)展都具有非常重要的意義；對川西壩子漢民族的民俗活動、民間文學、民間音樂、民間舞蹈、以及服飾等也同樣具有非常重要的意義。郫縣，緊鄰成都市區(qū)的……[詳細]
6、唐昌布鞋制作技藝 
唐昌布鞋是我國千層底布鞋的一個分支流派，起源于川西毛邊布鞋，距今已有700多年歷史。據史料記載，明代禁止庶民穿靴，于是，千層底布鞋成了萬千百姓的必需品，開始在民間盛行。不同于一般的包邊布鞋，川西地區(qū)流行毛邊槽眼布鞋，其鞋底、鞋幫的制作工藝比較獨特。這種毛邊布鞋的鞋底經過砂邊處理，更加經久耐穿。據《成都通覽》記載，清末宣統(tǒng)年間，成都地區(qū)銷售和生產布鞋的店鋪多達數百家，形成具有川西文化特色的“靴鞋幫”，而唐昌鎮(zhèn)生產的布鞋，無論在質量還是數量上都“冠絕川西”。改革開放后，尤其是進入20世紀90年代后，機械化迅速取代人工，唐昌布鞋的鼎盛時期早已消逝，如今，在唐昌鎮(zhèn)還繼續(xù)堅持做手工布鞋的，只有唐昌布鞋的第三代傳承人賴淑芳一家。唐昌布鞋制作工藝唐昌布鞋歷經多年的發(fā)展傳承，到今天已經形成了一套成熟的工藝流……[詳細]