鄠邑區(qū)民俗文化介紹
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 | “事酒”自古就有，《周禮·天官酒正》中有“辨三酒之物，一曰事酒，二日昔酒，三曰清酒”的說(shuō)法。唐代著名詩(shī)人白居易在《宿紫閣山北村》的詩(shī)中寫到：“晨游紫閣峰，幕宿山下村，村老見(jiàn)余喜，為余開(kāi)一樽。”所以“事酒”既是方言也是古語(yǔ)，通俗講就是農(nóng)村紅白事或蓋房、過(guò)節(jié)時(shí)所喝的酒。在長(zhǎng)安、鄠邑、周至農(nóng)村，每逢過(guò)事，尤其是紅白喜事，都有喝“事酒”的習(xí)俗。自商周時(shí)代，中國(guó)獨(dú)創(chuàng)酒曲復(fù)式發(fā)酵釀酒法之后，釀酒技術(shù)完全成熟，……[詳細(xì)] |
 | 早在一百多年前，在戶縣澇店鎮(zhèn)龍窩村居住著晉、冀、魯、豫，以及湖北、湖南等地來(lái)自 的村民，這些雜居的村民選擇三水（澇河、甘河、渭河)環(huán)繞，水美田壯的龍窩村為棲息地。村子當(dāng)時(shí)有四十余戶人家，其中有一戶來(lái)自河南盧氏縣姓費(fèi)的一家，有一位壯年男子名叫費(fèi)永泰，身懷絕技，曾經(jīng)是河南寶豐酒廠的“大師傅”。當(dāng)時(shí)由費(fèi)永泰挑頭鑿井取水，建造燒坊，燒出了清香甘冽的第一碗龍窩酒。后經(jīng)發(fā)揚(yáng)光大，惠及鄉(xiāng)里，一傳十，十傳百，龍窩……[詳細(xì)] |
 | 戶縣曲子，也叫“眉戶”，俗稱“迷胡”、“曲子戲”，文人學(xué)士稱之為“清曲”。盛行于西安和關(guān)中地區(qū)，陜南、陜北也廣為流行，是西安地區(qū)的主要戲曲劇種之一。“曲子戲”源于隋唐時(shí)期的清曲和宋代的曲子，已有1400余年歷史。形成的確切時(shí)間很難考證，大約在明、清時(shí)期。清嘉慶、道光年間(1796—1850)，已經(jīng)出現(xiàn)正式演出班社，大多與秦腔同臺(tái)演出，民間稱為“風(fēng)攪雪”。其形成主要經(jīng)過(guò)家兒戲和舞臺(tái)戲兩個(gè)發(fā)展階段。家……[詳細(xì)] |
| 席的出現(xiàn)可追溯到石器時(shí)代，看看古來(lái)已久的“席地而坐”、“吃席”，到后來(lái)的“席卷全球”，都有席子的影子。蘆席，用蘆葦編的席子，伴隨人們的生活有數(shù)千年。蘆席編織技藝堪稱新石器時(shí)代的遺產(chǎn)，是歷史跨度長(zhǎng)并和人們生活關(guān)系最為密切的手工技藝。西安市灃河西岸的秦鎮(zhèn)谷子磑（wei）村，是傳統(tǒng)的蘆席編織村，其編席有千年的歷史，是一種非物質(zhì)文化，并且是一種活態(tài)存在的文化。前些年，贈(zèng)送前國(guó)民黨主席- 的化石上，便有席子……[詳細(xì)] |
| 戶縣的社火種類繁多，形式多樣。有芯子社火、平臺(tái)社火、牛拉社火、馬社火、背社火、掮火、高蹺、竹馬、旱船、大頭和尚、打錢桿、熱蹩、火龍、地龍、舞獅子等近20種形式。芯子社火，是戶縣社火中最主要的形式。它以高、險(xiǎn)、妙、懸的形式表現(xiàn)民間傳說(shuō)、神話故事和戲劇情節(jié)。一般芯子高達(dá)7.5-8.5米，分四五層，芯子上系扎小孩最多達(dá)24人。“背社火”又稱“背芯子”、“背桿”，是用特制的架子綁在背者身上，架子上裝飾有1……[詳細(xì)] |
| 秦渡鎮(zhèn)（簡(jiǎn)稱秦鎮(zhèn)）是陜西戶縣最東邊的一個(gè)古鎮(zhèn)，位于灃河西岸。早在公元前2000年，周文王就曾建“周豐宮”于此。公元401年，后秦皇帝姚興率文武百官?gòu)木┏情L(zhǎng)安赴草堂寺聽(tīng)鳩摩羅什說(shuō)法，為方便往來(lái)，專門在灃河西岸設(shè)置了一個(gè)渡口，從此這里便成為水陸交通要道，“秦渡”地名即由此而來(lái)。由于地處關(guān)中入秦嶺進(jìn)巴蜀的水陸交通要道，宋元時(shí)代已略具城鎮(zhèn)雛型。秦渡鎮(zhèn)的商貿(mào)得以迅速發(fā)展。據(jù)明代《戶縣志》記載秦渡鎮(zhèn)的商貿(mào)狀況……[詳細(xì)] |
| 戶縣蔣村正月民俗活動(dòng)，自清代康熙初年形成基本程序和形式以來(lái)，至今已有300多年的歷史。蔣村正月民俗活動(dòng)，自正月初一始，至二月初二結(jié)束，歷時(shí)一月。整個(gè)活動(dòng)以雙方對(duì)壘的方式進(jìn)行。對(duì)壘方式。蔣村按歷史習(xí)慣分為東門、西門、南門、北門四個(gè)居住群落，村民也按居住方位分為相應(yīng)的四個(gè)群體。正月民俗活動(dòng)是在四門之間以對(duì)壘的方式展開(kāi)的。按照世代沿襲的規(guī)矩，東門和西門對(duì)壘，南門和北門對(duì)壘。但四門不能同時(shí)對(duì)壘。兩方對(duì)壘時(shí)……[詳細(xì)] |
| 西安市鄠邑區(qū)的民間繒鼓歷史悠久，在清代光緒年間，戶縣（今鄠邑區(qū)）縣城、秦渡鎮(zhèn)、大王鎮(zhèn)、祖庵鎮(zhèn)的皮匠鋪?zhàn)佣荚诙纠锟暪�。其中大王�?zhèn)盛氏皮匠鋪的繒鼓技藝歷經(jīng)三代傳人，一直傳承至今。鄠邑區(qū)民間繒鼓在形制上，多為鑼鼓和堂鼓，主要用于民間村社祈年、慶豐收和迎神報(bào)賽等民俗活動(dòng)。民間制鼓技藝由制作鼓腔、加工牛皮、繒皮和釘皮等四部分工序組成。1.做鼓腔。做鼓腔一般選用硬木，桑木最好，先用手鋸解下弧形板，在鼓腔模型……[詳細(xì)] |
| 戶縣民間布藝?yán)匣⑹钱?dāng)?shù)毓爬系尼樉�手藝，它和有關(guān)老虎的神話、老虎崇拜觀念以及民間古老的滿月民俗相伴生，有非常古老的歷史淵源�；⑹墙】岛驼馂�(zāi)辟邪的象征，人們用“虎頭虎腦”、“生龍活虎”比喻身體的強(qiáng)健。因此，當(dāng)?shù)氐牟祭匣⒅谱骷妓嚨拇嬖诰陀辛松詈竦拿袼滓罁?jù)。戶縣布老虎傳統(tǒng)制作技法包括剪、縫、扎、繡、粘、貼、畫(huà)等。首先是剪出大小不一的布樣，如耳朵、肚子等；其次是將布的正面縫合（留一個(gè)長(zhǎng)口），然后將布翻到正面……[詳細(xì)] |
| 由西安鐘馗文化研究所與陜西省第批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“終南山鐘馗信仰民俗”傳承人鐘馗王（王寬喜），組織專家在秦嶺終南山下收集整理的，鐘馗故里陜西戶縣流傳千年《老子與鐘馗的傳說(shuō)》是“終南山鐘馗信仰民俗”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。鐘馗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世界上有華人的地方，就有鐘馗信仰。鐘馗所代表的正氣、正義和福氣，是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神基礎(chǔ)。鐘馗文化已隨“中國(guó)端午節(jié)”成為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要內(nèi)容，由西安鐘……[詳細(xì)] |
 | 歷史悠久的戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓與古代的祈年、社祭、逐疫、慶豐收以及迎神報(bào)賽等古老習(xí)俗相伴生，歷經(jīng)數(shù)千年，一直沿襲至今，是陜西省寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。渭河平原是中華民族歷史文化的重要發(fā)祥地，從渭河流域發(fā)掘的陶鼓可以斷定，早在四千年前，這里已經(jīng)出現(xiàn)了鼓這一樂(lè)器。古代，鼓樂(lè)被視為華夏正音，受到歷代朝廷的高度重視。周代已設(shè)專門管理鼓樂(lè)的官職，名為“鼓人”。隨著渭河流域農(nóng)耕文化不斷發(fā)展和中國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)……[詳細(xì)] |
 | 戶縣是聞名中外的農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)。戶縣農(nóng)民畫(huà)取材于人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)等，采用白描形式，想象大膽豐富，講究裝飾性，注重色彩效果，直觀生動(dòng)，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息其。風(fēng)格特點(diǎn)在于“寫意”，粗獷中有細(xì)膩、濃艷中有淡雅、古樸中有技巧。創(chuàng)作戶縣農(nóng)民畫(huà)的廣大農(nóng)民作者，在豐富多彩的農(nóng)村生活感召下，以滿腔熱情、剛健清新的筆法，將自己最為熟悉的勞動(dòng)生活、風(fēng)土人情和建設(shè)新貌描繪得淋漓盡致、栩栩如生，展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村生機(jī)勃……[詳細(xì)] |