邵武十大民俗文化
1、邵武儺舞 
儺舞，是古人驅(qū)疫逐鬼的一種儀式，約形成于商周時期的中原地區(qū)，秦漢時已非常盛行。據(jù)和平鎮(zhèn)前山坪村遺存的一方清道光十五年（1835年）碑刻載，邵武儺舞始于宋代。邵武南區(qū)五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都處于崇山峻嶺之中，因地理、氣候等原因，歷史上鼠疫、天花、麻疹、瘧疾等傳染病交替發(fā)生、奪去無數(shù)人的寶貴生命，造成“萬戶蕭疏鬼唱歌”的悲慘局面，迫使人們寄希望于超自然的神靈上。在這種背景下，中原文化作為驅(qū)疫逐鬼的跳儺活動傳入邵武后，自然也就被吸收、發(fā)展并傳承至今。歷史上邵武府轄邵武、泰寧、建寧、光澤四縣與和平分縣，所以邵武成為儺舞在福建省的主要分布區(qū)。邵武的儺舞，是以驅(qū)疫逐鬼、祈福禳災(zāi)為主要目的，舞者頭戴面具，腦后綴一塊紅布，以舞蹈動作走村串戶，與古代“大儺”或“鄉(xiāng)人儺”有明顯的傳承關(guān)系。但是，在名稱上已都不稱“跳儺”，而……[詳細(xì)]
2、邵武三角戲
三角戲是主要流行于邵武及其周邊的的一個地方劇種,因其原來只有生、旦、丑三個角色而得名。其起源大約在明清之際,是由花鼓戲、黃梅戲、采茶戲、邵武民歌融匯演變而成的全國獨(dú)有的地方劇種。三角戲從產(chǎn)生伊始迄今有400余年,所有劇目的題材均是平民百姓日常生活中的男女愛情、悲歡離合、家庭糾纏之類故事,被稱為“家庭戲”。它沒有錯綜復(fù)雜的政治斗爭,沒有驚心動魄的戰(zhàn)爭場景,劇中人物無非是農(nóng)民、小商販、土財主之類,沒有帝王將相、文臣武將,當(dāng)?shù)匕傩赵u價三角戲是：“沒有皇帝沒有官,越看越心寬”,深受普通百姓的歡迎。三角戲的說唱道白用的是“土官話”和邵武方言,言詞詼諧幽默,表演方式也有其獨(dú)特之處,如旦角均倒退著出場,丑角多用扇子、走矮子步等。其曲調(diào)有專曲專用和通用于任何劇目的“湖廣調(diào)”兩大類,曲牌名稱多以劇目名稱而定,……[詳細(xì)]
3、邵武長門
長門（tang），是邵武南區(qū)的肖家坊鎮(zhèn)、和平鎮(zhèn)、大埠崗鎮(zhèn)、桂林鄉(xiāng)特有的一種吹打樂曲牌。其產(chǎn)生最遲不晚于明嘉靖，“長門”的“門”字是藝人們自創(chuàng)的一個地方方言字，至于為什么稱為“門”，據(jù)說是世代相傳，老藝人們也難言其詳。長門分“一門”、“二門”、“三門”。藝人們在演奏時用移指，借字等手法，將原始曲調(diào)作多種變化，然后又將變化了的曲調(diào)回到原調(diào)上來，并可以再次進(jìn)行變化，如此不斷反復(fù)，變化多端，故可以化出“一門”、“二門”、“三門”。每一門又有“小工調(diào)”、“五六工”、“六調(diào)”等變化，每種變化又有“正調(diào)”與“邪調(diào)”的區(qū)別，演奏時，由嗩吶主奏，打擊樂擊節(jié)，用清鑼在曲牌與曲牌之間連接。吹打樂“長門”是在長期的婚喪喜慶和其他禮俗活動中，而根據(jù)活動的不同內(nèi)容，進(jìn)行的不同階段進(jìn)行演奏而形成的比較固定的成套樂曲，形成……[詳細(xì)]
邵武市洪墩鎮(zhèn)河坊村傳承的一種全國獨(dú)有的奇俗。河坊,古亦稱壕坊,是一個有著一千多年歷史的古村落。據(jù)當(dāng)?shù)亍短蚁T氏族譜》記載,隋代開皇年間,為了安撫南蠻之地,防止南蠻土著作亂,隋文帝楊堅派兵部尚書馮世基將軍率10萬兵馬南下,鎮(zhèn)撫蠻夷,開發(fā)荒夷之地。地方平靖之后,他將兵馬屯駐在閩北重鎮(zhèn)邵武。馮將軍看中了邵武東區(qū)的桃溪沖擊平原這塊土地,認(rèn)為很有開墾價值,于是派出子侄率領(lǐng)一萬二千人馬屯扎到這里,率領(lǐng)軍民興修水利,改造河道和沼澤地,開墾出幾千畝良田。開皇十一年也就是公元591年九月初一,馮將軍視察到了河坊,正值新開墾的稻田大豐收。屯駐河坊的軍民們殺豬宰羊,以新釀制的紅米酒和以稻米制作的糍果宴請馮將軍,慶祝大豐收。當(dāng)?shù)剞r(nóng)人家家戶戶也都新釀造了好多紅酒與屯墾的將士共慶豐收,見到馮將軍到來,紛紛抬了大桶的紅酒……[詳細(xì)]
洪墩鎮(zhèn)宜坊村每年農(nóng)歷八月二十六舉行。是日白天,有福氣魄的青壯年男子開始“跳侗”,(據(jù)說是他們信奉的“田公元帥”附身),此時可以“水火不侵、刀 不入”,用一根銀針從臉頰一邊穿透到另一邊,用一根繩索吊一個布滿尖鐵釘?shù)膱A鐵球往赤膊的身上甩打,不破皮,不出血。晚上,在空坪鋪上幾十米長的木碳燒紅,又開始設(shè)壇“跳侗”,田公元帥“附身”后,表演針穿臉頰、甩打鐵球等,爾后赤腳從燒得通紅的碳火上跑過�！疤薄闭吲苓^后,其他男子無論老幼也可赤腳從碳火上跑過,沒有一個人感到燙,也沒有一個人腳板被燙傷。這就是“過火”�！斑^火”結(jié)束后,到田公元帥廟中,又設(shè)壇“跳侗”,然后人們向“跳侗”者祈福,祈求平安、生子、生意發(fā)財、考上大學(xué)等等�！疤薄闭咭步o人們看病,有開藥方,也有畫神符,據(jù)說很靈驗(yàn)。我國西南地區(qū)一些少數(shù)民族也有……[詳細(xì)]
6、包糍制作技藝
包糍，邵武地方名小吃，也是在邵武民間普及的節(jié)俗食品。邵武農(nóng)村，特別是邵南一帶均稱“包糍”,城區(qū)一帶稱“哪咤糍”,也有少數(shù)鄉(xiāng)村稱“草包”。邵武農(nóng)村百姓做包糍吃的節(jié)日不盡相同,但大多在元宵和春社兩個節(jié)日。包糍的制作，主要以秈米和粳米為原料,煮至一定程度撈起,將在山坡、路旁、田邊采集曬干的草本植物鼠粬草摻入,放在石臼中用木杵舂搗成糍,捏成杯狀,放入各種菜肴為餡,再將口沿捏合,上籠蒸熟即可。另有一種制作方法,即是將米料浸泡后用石磨磨成米漿,放入鍋內(nèi)邊煮邊攪拌,形成糍團(tuán)，再摻入鼠粬草，搓揉成糍條,此后做法與上述同。包糍餡的材料一般有竹筍、香菇、芋頭、熏豬肉、熏豆干等，在不同季節(jié)還加入一些其它配料。鼠粬草,俗名“水菊”,又叫“清明菜”、“ 鼠耳草”、“ 鼠耳草”，菊科植物，味甘、性平，具有化痰止咳、祛風(fēng)……[詳細(xì)]
邵武市的南區(qū)肖家坊鎮(zhèn)將石村、和平鎮(zhèn)坎頭村一帶傳承一種獨(dú)特的表演藝術(shù)—“南詞北調(diào)”,當(dāng)?shù)赝猎捯喾Q“漢調(diào)”。其起源于何時無文字資料可考,有人說始于宋代,有人說始于清代,但都一致認(rèn)同是從江西傳過來的�！澳显~北調(diào)”不是在舞臺上進(jìn)行的表演,而主要是用于結(jié)婚、祝壽、彌月等紅喜事,在辦喜事的人家宅第內(nèi)進(jìn)行。由于當(dāng)?shù)貧v來都流行一句話：“世上三般丑：剃頭、扛轎、吹鼓手”,舊社會“吹鼓手”藝人被視為下等人,所以其表演場所都是在主人宅院正廳下天井側(cè)旁的廂房或偏房內(nèi),場地受到限制,因此,它不可能有任何舞臺動作和服裝道具,只能是融道白、唱腔、鬧臺為一體,由四個人以吹打樂坐唱為表演形式。其曲牌有漢調(diào)西皮、下江、側(cè)板、搖板、快板等,說唱用的是“土官話”,說唱的也是戲文內(nèi)容,有《郭子儀拜壽》、《文王訪賢》、《永樂觀燈》、《……[詳細(xì)]
8、七夕行橋（邵武）
邵武有七夕婦女行橋的傳統(tǒng)習(xí)俗，“行橋”是邵武方言，即走橋，起源當(dāng)在元或明初,傳承至今�！靶袠颉绷�(xí)俗在我國許多地方都有,大多稱為“走橋”、“踩橋”、“走百病”等,唯有邵武和廣東佛山稱“行橋”。各地走橋的時間不盡相同,只有邵武是在“七夕”這天。邵武“七夕行橋”,須按順序次第走過三座橋，首先是芹田的“父母橋”(通濟(jì)橋)，然后是南關(guān)外的“夫妻橋”(白渚橋)，最后是東關(guān)外的“子孫橋”( 橋)。七夕這一天，上了年紀(jì)的婦女們呼朋喚友，成群結(jié)隊，川流不息,次第走過三座橋。行“父母橋”,是祈愿在世的父母健康平安,福壽雙全,悼念去世的父母,祝愿他們早日得到超生；行“夫妻橋”,是祈望夫妻和和睦睦,恩恩愛愛,舉案齊眉,相敬如賓,白頭偕老；行“子孫橋”,就是祈盼兒孫滿堂,人丁興旺,子貴孫榮。七夕行橋是一項古老的民俗活……[詳細(xì)]
農(nóng)歷八月初五在坎下中乾廟和坎頭惠安祠舉行儺祭的活動之一。中乾廟和惠安祠均奉祀隋代溫陵太守毆陽佑,“福善王”歐陽佑是全邵武千余年來的主要民間信仰神祗之一。八月初五是歐陽佑的誕辰,這一天被稱為“圣誕”,和平一帶這天以中乾廟為中心舉行跳儺,在惠安祠則舉行“擺果臺”的祭祀活動�！皵[果臺”,即是將舊年八月初五以來這一年內(nèi)的四季干鮮蔬果共120種擺出祭祀神靈,一年四季的蔬量一應(yīng)俱全�！皵[果臺”被稱為一絕,其絕不在于蔬果之豐和品種之全,而在于一年內(nèi)的鮮果保存至八月仍能色澤鮮艷麗不腐爛不變質(zhì),如初上市的鮮果,令人叫絕。據(jù)調(diào)查,他們是采取以井水與窖藏相結(jié)合的保存方法進(jìn)行保鮮的。而沒有冷藏冷凍之類電氣設(shè)備的古代,這種特殊的保鮮技術(shù)確實(shí)堪稱一絕�；莅察舯４媪艘徊繌R志《惠安祠眾簿》,則對“擺果臺”的120種蔬果作了……[詳細(xì)]
10、葫蘆潭畬族武術(shù)
南平邵武市桂林鄉(xiāng)畬村葫蘆潭素有習(xí)武術(shù)的傳統(tǒng)。他們的武術(shù),從來都是父傳子、兄傳弟,代代相傳。這里的蘭姓畬族人口不多,外出常受欺侮,因住居偏僻,又不免常有匪寇光顧。為防身、抵御匪寇,免受欺侮,所有男子從小都學(xué)武術(shù)。他們的武術(shù)與眾頗不同,大多都是和日常生活、生產(chǎn)密切聯(lián)系,很有特色。他們打拳,有“紅拳”、“八戶頭”、“老漢澆糞”等名稱,如這“老漢澆糞”,其動作就是源于他們?nèi)粘布S的動作,與平時在田間澆糞的實(shí)際動作很相似。他們的武器,不是什么刀 劍戟,也基本都是生工具和生活用品,如打棍、打扁擔(dān)、打凳(打板凳)、打耙(犁田的木耙)、打三角叉等等。為什么都是以這些東西作為武器,他們說因?yàn)橥际菓?yīng)付突如其來的情況如匪寇突然來襲,,這些東西身邊隨手就可以取得,所以他們練武術(shù)都是以這些東西作為練習(xí)的器具。前幾……[詳細(xì)]