象山縣民俗文化介紹第2頁
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 | 木海馬俗稱“泥馬船”或“泥艋船”，人們雙手扶其柄，單膝跪于其后，另一腿往后用力蹬涂，即可快速前進(jìn)，其速度不亞于陸地上騎自行車，故有“海涂自行車”之稱。據(jù)說它是明代戚繼光為抗倭而專門設(shè)計(jì)制造的、可以掛弓箭、擱長毛竹槍、前面又能置放小銅炮的、用于海涂上追擊倭寇的一種多功能的駕馭戰(zhàn)具。后因戰(zhàn)事平息，便逐漸被民間使用于海涂小海產(chǎn)的捕撈中，演變成為海邊人家的一種勞動(dòng)工具甚至是交通工具了，一直沿用至今。木海馬……[詳細(xì)] |
 | 我國的民間舞獅活動(dòng)歷史悠久，象山泗洲頭鎮(zhèn)上馬岙村的《靈南舞獅》人稱“太平獅子”，以祈求祖神和其他神靈庇佑一方平安為表演的宗旨，據(jù)說在清代以前就已存在，但具體如何傳入和傳承了多少年代已無從查考。舊時(shí)它主要出現(xiàn)在春節(jié)、元宵等重大民間節(jié)慶活動(dòng)中，程序是先去村廟，后上宗祠，再挨家挨戶滾舞，動(dòng)作之寓意按地方與每家戶主的要求而不同：如滾拜菩薩可“發(fā)家旺財(cái)”，滾舞床鋪可“送子得子”，滾轉(zhuǎn)四門可“四季平安”等等，……[詳細(xì)] |
| 古代的牒，一般是指書籍刻本或通行證書，如牒譜、金牒、玉牒等等。但這兒所謂的“牒”，則是專指舊時(shí)寺院、廟宇或道觀等信仰場所使用的“度牒”或“戒牒”，“刻板牒印”即是由專事刻板的民間藝人，接受這些寺、廟、觀的委托后，將那些“度牒”和“戒牒”刻制印刷出來，供僧、尼或道士們作為一種信仰品出售給或贈(zèng)送給那些善男信女們，說是擁有了這些“牒”，佛和神靈就會(huì)保佑他們平安、吉祥和幸福。據(jù)傳，該村在明清時(shí)代就有刻板牒……[詳細(xì)] |
 | 象山捕撈習(xí)俗主要延襲在沿海漁區(qū)一帶，是當(dāng)?shù)貪O民生產(chǎn)和生活的歷史反映。據(jù)考古證實(shí)，先民們?cè)?000多年前已進(jìn)行捕魚生產(chǎn)，先是海涂，后至沿岸，再至淺海近海；先是手抓捧打，后使用漁船漁網(wǎng)，數(shù)千年來逐步形成了一系列的捕撈習(xí)俗，其中有許多還被現(xiàn)代人們所信仰、所遵循和所奉行，有的還成了漁區(qū)特定的歲時(shí)節(jié)令（如開漁節(jié)——舊稱“開洋”），影響深廣，國人皆知。捕撈習(xí)俗有：1、造船習(xí)俗，由請(qǐng)大木造船師傅、選料、開工、安……[詳細(xì)] |
 | 該提線木偶系民間藝人李相明于民國十七年由溫嶺來本村定居后傳入，多在沿海農(nóng)村和漁區(qū)海島等地演出，1960年組織成立了象山縣提線木偶劇團(tuán)，1979年成立了高塘公社木偶戲劇團(tuán)，1982年后由于傳承困難、觀眾稀少等原因而停演至今。高塘提線木偶的主要特點(diǎn)一是“大”：其表演舞臺(tái)有10米長、4．5米高、8米寬，整個(gè)舞臺(tái)由上、下二層結(jié)構(gòu)，五人在高層表演提線木偶，二人在底部表演布袋木偶，加上樂隊(duì)和各輔助者，約共需二……[詳細(xì)] |
| 據(jù)傳，《大塘車燈》起始于清嘉慶年間（約公元1804年前后），出于舊時(shí)人們對(duì)古代戲劇人物關(guān)羽的崇敬，創(chuàng)始了這一車燈形式，并于當(dāng)?shù)貜R會(huì)、每年正月十五元宵節(jié)等大活動(dòng)時(shí)進(jìn)行表演。建國后曾在1952年全縣的燈節(jié)大會(huì)演中獲得過二等獎(jiǎng)，后即中斷。2006年5月，該車燈重新恢復(fù)演出，還先后在“象山開漁節(jié)”、“三月三，踏沙灘”等全縣性大型文藝活動(dòng)中頻頻亮相。該車燈的特點(diǎn)是整個(gè)隊(duì)伍由二頂車轎、內(nèi)各坐一皇嫂；五匹馬、騎……[詳細(xì)] |
| 象山船模制作最早可追溯到清康熙年間，先由福建人贈(zèng)予綠頭船模（福建型商船船模）一艘，供置于東門王將軍廟大殿左梁上作為吉祥物，后村民自制了東門大捕船模一艘供置于其右梁上，形成一對(duì)，寓意漁家平安和漁業(yè)豐收。以后就不斷有漁民自制著各種船模，如東門現(xiàn)年73歲的漁民詹孟福、61歲的曉塘人王月生、64歲的爵溪人謝配祥等都是制作船模的高手。他們制作的船模約有上百個(gè)種類，如仿古船模有冊(cè)封船、鄭和寶船、象山唐船、乾隆……[詳細(xì)] |
| 象山自古至今都是我國著名的漁業(yè)大縣，象山漁民都將自己的主要生產(chǎn)工具——漁船尊稱之為“船龍”，并在船的一些主要部位進(jìn)行一些諸如彩繪、旗幟等等的裝飾，千百年來，相襲成俗，這就形成了一種船飾文化。其基本內(nèi)容如下：嚴(yán)格來講，經(jīng)過制作的漁船本身便是一件精美的工藝品，漁民們對(duì)其各部位的油漆及其色彩搭配就十分講究，如每造就新船時(shí)，就要在船頭兩側(cè)為它畫上外圍白色、中涂烏黑眼珠的“船眼”進(jìn)行“定彩”，并選擇吉日，用……[詳細(xì)] |
| 象山開洋、謝洋節(jié)包括漁民祭祀活動(dòng)和傳統(tǒng)民間文藝表演等內(nèi)容，距今已有一千多年歷史�！伴_洋節(jié)”是漁船出海時(shí)，漁民祈求平安、豐收的民俗活動(dòng)�！爸x洋節(jié)”則是漁船出海平安歸來，漁民為了感恩大海的民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)的原始意義是希望神靈保佑出海能一帆風(fēng)順，滿載而歸。開洋、謝洋節(jié)作為漁民一種精神寄托，主要有娛神、娛人兩大板塊，以祭祀為核心，具有祭祀對(duì)象的多元性(天后娘娘、城隍老爺、王將軍菩薩、魚師大帝等)祭祀地點(diǎn)……[詳細(xì)] |
| 石浦的媽祖信仰幾近全民族信仰，包括媽祖信仰和她的組成部分——如意娘娘信仰。浙江省象山縣石浦鎮(zhèn)漁山漁村、臺(tái)灣省臺(tái)東縣富崗新村共同信奉著鮮為人知的海上平安孝神——如意娘娘。民間信奉如意娘娘據(jù)傳在浙東地區(qū)已有幾百年的歷史。如意娘娘的產(chǎn)生、發(fā)展與傳承，均為特殊地區(qū)民間自行推進(jìn)，目前未發(fā)現(xiàn)有史料形成。如意娘娘信仰的生成，是由于發(fā)生地浙江寧波、臺(tái)州、溫州沿海一帶的典型近海漁民勞作狀況及祈求平安精神寄托所致，與……[詳細(xì)] |
| 象山地處浙江中部沿海，三面環(huán)海，海陸岸線長，淺海灘涂面積廣闊，海水鹽度年均30.8‰，日照時(shí)間長，風(fēng)力資源豐富，具備曬海的優(yōu)良條件，是浙江省三大產(chǎn)鹽縣之一。象山曬鹽歷史悠久，唐代已用土法煎鹽，宋時(shí)已有刮泥淋鹵和潑灰制鹵法，并用煎熬結(jié)晶，元人稱曬鹽為“熬波”。清嘉慶開始，從舟山引進(jìn)板曬法結(jié)晶，清末又引進(jìn)缸坦曬法結(jié)晶，成為鹽業(yè)生產(chǎn)工藝上的一大變革。上世紀(jì)60年代后試驗(yàn)成功平灘曬法，采用新技術(shù)，并用機(jī)器……[詳細(xì)] |
 | 象山海島人的婚俗禮儀：象山等地海島因受特殊的自然地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式影響，其婚俗禮儀有許多別樣的習(xí)俗，如舊時(shí)的東門漁村就有：﹙1﹚早婚，海島的孩子多在六、七就已訂親，十四至十六歲即結(jié)婚；﹙2﹚代婚，海上漁業(yè)生產(chǎn)受氣候之制約，有時(shí)選定的婚期男方不能到達(dá)，就出現(xiàn)“小姑代拜堂，公雞入洞房”，即由新郎的妹子代兄拜堂，然后抱只頸系紅布條的大公雞與新娘同入洞房，直至新郎回來了，小姑與公雞方可撤出；﹙3﹚入贅……[詳細(xì)] |
| 寧波農(nóng)民畫主要包含象山、奉化和慈溪三地農(nóng)民畫。象山農(nóng)民畫于20世紀(jì)50年代就蜚聲全國，并出現(xiàn)了以高妙蘭為代表的新中國第一代農(nóng)民畫家。這也是我國現(xiàn)代農(nóng)民畫發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的人物。目前以象山茅洋鄉(xiāng)農(nóng)民畫家為代表的創(chuàng)作群體，繼承了高妙蘭優(yōu)秀農(nóng)民畫傳統(tǒng)，并成為寧波市農(nóng)民畫創(chuàng)作主流隊(duì)伍之一。奉化農(nóng)民畫（現(xiàn)代民間繪畫）源于民間丹青畫，明清時(shí)期即已廣為流傳。上世紀(jì)五、六十年代始，又沿承和發(fā)展了這一畫種。改革……[詳細(xì)] |
 | 原稱“蓮花文書”，又稱“犁鏵文書”，1956年定名寧波走書。形成于清光緒年間（1875－1908）的余姚農(nóng)村，清末明初流傳入寧波城區(qū)，繼又向鎮(zhèn)海、舟山地區(qū)拓展。二十世紀(jì)五、六十年代演唱區(qū)域甚廣，除寧波、舟山地區(qū)外，還演唱于臺(tái)州地區(qū)的臨海、天臺(tái)、黃巖和杭州等地，至九十年代初開始衰落。寧波走書原稱“蓮花文書”，又名犁鏵文書，1956年定名寧波走書。約起源于同(治)光(緒)年間。流行于寧波及舟山群島一帶……[詳細(xì)] |
 | 象山曬鹽業(yè)歷史悠久，唐代已用土法煎鹽、宋時(shí)已有刮泥淋鹵和潑灰制鹵法，并用煎熬結(jié)晶。元人稱曬鹽為“熬波”。清嘉慶開始，從舟山引進(jìn)板曬法結(jié)晶，清末又引進(jìn)缸坦曬法結(jié)晶，成為鹽業(yè)生產(chǎn)工藝上的一大變革。從現(xiàn)有的資料中，可查到民國時(shí)期曬鹽業(yè)的代表人物嚴(yán)紀(jì)鰲等。上世紀(jì)60年代后試驗(yàn)成功平灘曬法，采用新技術(shù)，并用機(jī)器逐漸代替手工操作，傳統(tǒng)曬鹽技藝逐漸退出歷史舞臺(tái)。直到上世紀(jì)90年代初，老鹽區(qū)金星、番頭等少數(shù)鹽場仍……[詳細(xì)] |