象山縣民俗文化介紹
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 | 象山竹根雕是利用毛竹的竹根及其天然形態(tài)，通過藝術(shù)構(gòu)思、造型，雕刻成各種造型生動的傳統(tǒng)工藝品。中國竹根雕藝術(shù)，起源于唐代，興盛于明代。……[詳細] |
 | 岑晁醋發(fā)酵工藝復雜，產(chǎn)量低，釀制時間長，需化二至三年才能釀造成功。其釀出來的醋色如琥珀，與一般米醋有很大不同，其各項指標也大大高于一般米醋。釀造流程：1.取材：糯米、雙龍泉水、中草藥。2.浸泡：糯米浸泡6~10天，每天換水一次。3.燒飯拌藥料：糯米燒成飯，拌白藥等料。4.發(fā)酵：熟飯拌料后送發(fā)酵房一個月。5.釀造：加水和中藥液，密封1~2年后榨取�！�[詳細] |
 | 村民們在每年的三月初三扎起五彩繽紛的兩條母子龍龍燈，以盛大節(jié)日的形式舉行舞龍活動。原來的舞龍隊都由男人組成，自改革開放以后，村民們打破傳統(tǒng)習慣，組成了女子舞龍隊。母龍由30-50歲的婦女操舞，子龍由13-16歲兒童盤舞，每條龍七節(jié)。舞龍時，龍珠先導，高照引路，龍珠后尾隨一人，手持長號（斗號）邊走邊吹，無曲調(diào)，聲音洪亮，悠揚生動�！�[詳細] |
 | 大塘紅廟廟會活動，是象山縣歷史悠久，規(guī)模較大，影響較大的廟會活動。鎮(zhèn)潮廟（亦稱紅廟）建于清道光五年（公元1825年），為紀念為大塘人民圍海墾田的十八先賢，在紅廟前道地舉行隆重的祭祀儀式，這天，大塘12個村自發(fā)組織浩蕩的隊伍，集中紅廟，從早上6點鐘出發(fā)，繞大塘十二個自然村一周，到下午3點左右行回紅廟結(jié)束。廟會程序有：（1）舉行慶典儀式。在廟前道地中央放兩張八仙桌子，桌子上擺著豬、羊、魚、面、點心等八……[詳細] |
| 昌國抬閣是若干童男童女扮演成古裝戲劇人物造型，坐于長方形閣架上，在廟會出會時由眾人抬著巡游，配之以吹打器樂浩蕩出行的一種大型民俗活動，流傳于象山縣石浦鎮(zhèn)昌國（原為昌國鎮(zhèn)，現(xiàn)與石浦合并）及周邊地區(qū)。據(jù)說，自明朝正德十六年（1521）起，為表彰捍國衛(wèi)疆勇士們的業(yè)績，告慰眾將士的英靈，昌國衛(wèi)人民在清明這天要舉辦規(guī)模盛大的廟會，為亡靈做道場�！疤чw”是清明會中最重要的表演內(nèi)容之一，后成為一種融戲劇造型和雜……[詳細] |
| 象山田洋湖茶山老龍是象山歷史最悠久的龍舞之一，流布于象山縣定塘鎮(zhèn)田洋湖村，在定塘鎮(zhèn)、曉塘鄉(xiāng)、新橋鎮(zhèn)一帶較為著名，在全縣具有較大影響力。田洋湖茶山老龍創(chuàng)立年代無法考證。在清光緒年間（1904年）舉行了規(guī)模盛大的請龍活動。1906年胡善德老人組織村民胡善標、胡家存、葉從狗重組龍舞隊，稱“田洋湖茶山老龍”，每逢正月到各村各岙舞龍。田洋湖茶山老龍長51.8米，寬0.5米，是象山最長、最大的龍。老龍造型古樸……[詳細] |
| 象山龍燈鑼鼓具有獨特的打擊風格和音響效果，尤其是石浦地區(qū)龍燈鑼鼓別具一格，世代相傳，繁衍不絕。象山南部的龍燈鑼鼓在明嘉靖年（1566年）左右形成，時值昌國設(shè)衛(wèi)，戚繼光屯兵，民間廟會盛行，龍燈作為廟會巡游的領(lǐng)路龍參與其中。而象山東北部地區(qū)的龍燈鑼鼓在開始形成，民國是鼎盛期。目前，象山舞龍隊多達二十余支。舊時，象山西部、中部卻無舞龍隊，近幾年來，也引進創(chuàng)新了現(xiàn)代舞龍藝術(shù)，如：母子龍，以舞臺表演為主，但……[詳細] |
| 魚燈舞是東南沿海漁民在喜慶豐收燈會中表演的一個舞蹈。象山縣石浦昌國衛(wèi)一帶有流傳。該舞蹈自元宵前夜上燈，正月十八日落燈。鯽魚燈舞因隊形嚴整、舞姿優(yōu)美并有吉祥如意象征，為四鄉(xiāng)八鄰爭相邀請表演。魚燈舞的衍生，據(jù)傳這樣：約四百年前，有陳氏兄弟三人為逃兵亂，來到昌國東門外的半邊山落戶。后陳氏老三練就一身海上本領(lǐng)，成為當?shù)赜忻拇洗�，并與黃老大女兒黃玲花結(jié)婚。黃玲花巧于手藝，尤善扎活靈活現(xiàn)的黃魚燈。鄉(xiāng)鄰羨慕……[詳細] |
| “唱新聞”，又稱“鑼鼓書”，是廣泛流傳于寧波市所屬象山縣及周邊北侖、鄞州等地的古老曲藝品種，影響遍及舟山市的岱山、普陀等。象山境內(nèi)的唱新聞皆用象山土腔土調(diào)演唱，內(nèi)容都是本地風土人情，所以又被稱作“象山唱新聞”。新聞，舊時稱朝報。據(jù)《象山縣志》記載：“清末，新聞傳入本縣”，距今已有100多年歷史。另有民間藝人口傳，唱新聞產(chǎn)生在南宋時期，當時有13個象山有志者，用演唱象山鄉(xiāng)音的方式把流落在外的游子召回……[詳細] |
| 趙五娘是位傳說中的人物，在中國文化史上占有很醒目的位置。趙五娘與東漢時的中郎將蔡伯喈的故事最早見于-小說《說郛》，宋南詞有《趙貞女》，金元院本有《蔡伯喈》，元南戲《趙貞女與蔡二郎》，而元末明初，有“中國南戲之祖”之稱的戲劇家高則誠的《琵琶記》，則是中國戲曲領(lǐng)域中流傳最廣、影響最大的作品，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大而深遠的歷史影響。趙五娘賢淑、孝順、忠貞、勤勞的品性是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，贏得后人普遍尊敬……[詳細] |
| 象山漁民號子，由傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)上的漁民號子和海洋運輸業(yè)中船工號子等組成，統(tǒng)稱漁民號子。它是漁民、船工在長期的生產(chǎn)、勞動實踐中自發(fā)創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象。它有著與眾不同的獨特風格和強烈的海洋生活氣息，充滿著漁民（船工）的樂觀主義精神和雄壯、豪邁、樸實、奔放的個性，向人們提供了了解和熟悉象山漁民豪爽、粗獷、開朗的性格的載體。象山三面環(huán)海，境內(nèi)海岸線曲折，港灣眾多，更有著名的大目、貓頭、漁山三大漁場。清中葉至……[詳細] |
| 農(nóng)歷七月半，古稱鬼節(jié)，抬城隍、裝鬼卒、扮罪人、放焰口、點水燈，行神賽會，天下皆然。象山建縣千余來一直為浙東主要漁區(qū)，其稱呼卻按地有別，如在爵溪被呼為“神賽會”、石浦東門村則叫“太平節(jié)”、定塘周岙稱“鬼節(jié)”、涂茨錢倉叫“七月半節(jié)”、“珠山”叫“中芝節(jié)”，名稱不一，內(nèi)涵相同，即祭祀祖神，追奠亡靈、祈求吉祥，禳禍免災，保佑豐收。同時，“七月半上”會期上呈現(xiàn)的龍燈、抬閣、鼓琴、高蹺等民間藝術(shù)百彩繽紛，傳統(tǒng)……[詳細] |
 | “饅頭”的名稱由來已久，相傳諸葛亮平南蠻時，突遇到天昏地暗，飛沙走石，半空中有許多聲音在喊：“還我頭來！”諸葛亮用面做成頭型，向空中撒去，這才風平浪靜。當時人們稱這種食品為蠻頭，后來不知何時起，凡形狀扁圓的食點都稱作饅頭了。寧波風味點心米饅頭的歷史起于南宋，是宋孝宗的恩師史浩為老娘供奉觀音菩薩的特制供品。原先也是米制的年糕之類，因為史老太太喜歡吃供過菩薩的點心，由于年事漸高，嚼不動硬筋筋的東西，廚……[詳細] |
 | 象山剪紙有著悠久的歷史，1988年出土的塔山遺址陶器中，就發(fā)現(xiàn)有剪紙的飾樣，可見其起始之早。這種古老的民間美術(shù)樣式，至明清時刻則已普遍流行于民間了，象山的村村岙岙的婦女巧手都能剪出一手美麗的紙花。已知的在民國時就涌現(xiàn)出了徐祝山、高妙蘭一大批剪紙高手，建國后又出現(xiàn)了徐忠杰、傅一介、謝才華等一批剪紙藝術(shù)家。其中謝才華還建有全國一流的《象山才華剪紙藝術(shù)館》，收藏其作品12000多幅，累計長4000余米，……[詳細] |
| 石浦位于象山半島南端，為我國著名的漁業(yè)重鎮(zhèn)，也是我國“開漁”節(jié)的舉辦地，當?shù)厮赜兄谱鞲鞣N大小漁燈的習俗，以制作漁燈寓意平安富有，掛上漁燈為象征吉祥和驅(qū)魔避邪，舞蹈漁燈為喜樂歡慶，在正月十四“元宵夜”、“三月三，踏沙灘”、“六月六廟會”、“七月半，行紙會，放水燈”等等的民間民俗活動中，家家戶戶都要制作漁燈來過節(jié)和爭相比美。因此，制作漁燈也成了普通漁民一項不可或缺的手工技藝。制作漁燈大多憑經(jīng)驗，但現(xiàn)在……[詳細] |