仙居縣民俗文化介紹
 | 仙居三十六行說唱表演，是歌頌勞動、贊美勞動以說和唱為主體的曲藝表現形式。主要流行分布在仙居縣的廈閣鎮(zhèn)、安嶺鄉(xiāng)。說唱與扮相基本保持著原始韻味和風貌，為仙居所特有。唱詞和說詞多為方言和地方小調，有濃郁地方特色和地域特征。具有廣泛的群眾基礎，深受百姓喜愛。……[詳細] |
 | 仙居為“八山一水一分田”的山區(qū)縣，屬亞熱帶濕潤季風氣候，非常適合香柏、香樟、香榧等樹木生長。仙居建縣歷史教早，文化積淀深厚，各類人才輩出。同時，仙居在歷史上處浙東南鹽道的水陸交匯處，經濟與文化交流頻繁，商號、民居建筑極具特色，依托于古民居建筑之上的木雕技藝更是融貫各地的精華，所有的這些都為仙居沉香木木雕的發(fā)生、發(fā)展提供了必要條件�！�[詳細] |
 | 仙居花燈是仙居縣特色傳統工藝品，元宵節(jié)節(jié)日習俗。歷史悠久，分布很廣，種類繁多。每逢元宵佳節(jié)，各地花燈競彩，熱鬧非凡。猶為奇妙的是仙居皤灘“針刺無骨花燈”，被人們譽為“燈海明珠”�！�[詳細] |
 | 線獅（九獅圖）主要分布在浙江省永康市和仙居縣境內。每逢重大節(jié)日，永康、仙居都要舉行別具一格的舞獅表演，俗稱“九獅圖”，故有“節(jié)日到，九獅跳”之說。線獅（九獅圖）是提線木偶和地面舞獅相結合而產生的民間舞蹈藝術，因九獅凌空表演，故名“線獅”。作為中國民間藝術的重要組成部分，九獅圖中蘊含的江南生活習俗具有重要的研究價值，其精湛的制作和表演技藝顯示出吳越文化和江南文化的諸多特點，為民俗學和藝術學研究提供了……[詳細] |
 | 中國鑲嵌藝術歷史久遠，風格獨特。殷商時代，銅器鑄造中即已出現錯金嵌玉的裝飾紋樣。隨著工藝水平的不斷提高，天然彩石、卵石、貝殼、螺鈿、寶石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成為了鑲嵌的原料。在長期發(fā)展過程中，鑲嵌藝術積累了許多重要的技術手段，主要包括直接鑲嵌法、預制法、反貼反上法、正貼正上法等。除平面鑲嵌外，也可以在浮雕上進行鑲嵌，這種鑲嵌方法可以進一步增強鑲嵌對象的立體感。明清以后，浮雕鑲嵌的方……[詳細] |
 | 民間舞蹈十八羅漢源于南北朝時期“18強盜皈依佛門”的故事。相傳十八位強盜天良不泯，經神仙點化放下屠刀、立地成佛，從此造福人寰。所以十八羅漢表演旨在勸人從善行走正道，是一種娛樂和哲理交融的舞蹈表演藝術。該舞蹈于晚清時期傳入本地，《光緒仙居縣志》收錄了：“普光院僧眾逢七月七于院前扮演十八羅漢，觀者如潮，極一時之盛�！钡木跋�。在解放前，十八羅漢多作為向-祈求地方平安、求雨祈禳之用，也是民間自衛(wèi)軍事組織演……[詳細] |
 | 皤灘在歷史上曾是一座繁華的古鎮(zhèn)，也是臺州通向內地的重要河埠。在歷史的變遷中，這里遺下了大量的古跡，其中以街道和民宅建筑最有特色，較完整地保留了明清時代商業(yè)文明的古跡。皤灘古鎮(zhèn)的“龍形”古街，是三華里長由鵝卵石鋪成的商貿街。整條古街按龍之形狀延伸，西為龍頭，東為龍尾，中段彎曲成龍身。龍頭正好處在五溪匯合點上，溪水如練，滿目銀粼粼的波光霧氣恰似騰龍在云；龍尾處，飛檐馬頭墻、磚雕牌坊鱗次櫛比，特別是那座……[詳細] |
 | 藍花布印染技藝具有悠久的歷史，是一門融生活與藝術于一體的技藝，早在《光緒仙居縣志》就有記載。藍花布印染在漢晉期間就傳入浙江仙居，經歷唐、宋時期的孕育，到清末至解放初發(fā)展至鼎盛時期，藍印花布品種花樣達200多種，目前已搜集建檔的有三十多種，搶救保護花版9種。仙居藍印花布是土生土長的農家一寶，選料獨特。布坯為俗稱“家機布”的農家自織的土布和俗稱為“湖布大布”的機織粗布(湖北產)。面料布質厚重，堅固耐用……[詳細] |
 | 仙居地處浙東南山區(qū)，母親河永安溪有眾多表面光滑，圖紋、顏色和形狀均不相同的河卵石，仙居古代勞動人民師發(fā)自然就地取材，創(chuàng)造性地把卵石運用到了古建筑裝飾藝術之中，深淺相間的石子圖案與古民居的建筑色彩非常吻合，在仙居整個古民居的建筑中起到了畫龍點睛的作用。同時，卵石鑲嵌的墻體、門堂和道路也十分科學，不僅起到了美觀實用的作用，而且不變型、不變色，方便修理，還起到了堅固、防滑、耐曬與保健等眾多作用。仙居的卵……[詳細] |