溫嶺市民俗文化介紹第2頁
 | 溫嶺海洋剪紙是流傳于石塘和太平兩個區(qū)域，以海洋文化為主要題材的民間剪紙藝術(shù)。溫嶺海洋剪紙歷史悠久。過去溫嶺人逢年過節(jié)、建房上桁、婚喪嫁娶等都要剪、貼紙花。剪紙較早有據(jù)可查的是釋云蘭和釋月行兩位師太。目前，溫嶺海洋剪紙群體中的代表性傳承人有：韓偉、郭獻忠、陳榮新、林榮文等。還有陳巨中、鄭念平、柳懷瑾、郭竹萍等一批民間剪紙藝術(shù)家。溫嶺海洋剪紙的基本特征一是濃郁的海洋地域風情，具有強烈的魚腥味和海洋人文……[詳細] |
 | 大奏鼓是流傳在石塘鎮(zhèn)箬山一帶漁區(qū)的民間舞蹈。大奏鼓舞蹈動作粗獷而滑稽，邊奏邊舞，舞者全為男性，服飾打扮卻是女性，在漢族舞蹈中不多見，具有獨特的地方色彩。據(jù)福建《惠安縣志》和《瑯軒陳氏宗譜》載，箬山陳姓為十七世紀中葉由惠安遷入，大奏鼓（當時叫“大典鼓”）亦隨之帶入，距今有360余年歷史。由于長期來石塘為半島偏僻之地，大奏鼓才得以流傳下來。至上世紀五十年代，大奏鼓逐漸被冷落，文革時期已銷聲匿跡。197……[詳細] |
 | 王氏大花燈制作是分布在石橋頭鎮(zhèn)上王村的一種特大型彩燈扎制技藝，大花燈主要用于元宵迎燈活動，早在清末民國初就以“高、大、精”而名聞臺州六縣。王氏大花燈制作歷史悠久，據(jù)傳始于康熙二十年�，F(xiàn)存石碑《兩保碑文》有“嘉慶十六年”“迎燈”等字樣。當?shù)孛耖g長期流傳的“上王橋頭迎大燈，小家橋頭雪流星，楊家橋頭芥菜剝見莖，下黃橋頭姑娘搶走無處尋”民謠，從另一個側(cè)面反映出當時迎燈之盛況。王氏大花燈分為龍、鳳兩盞寶塔式……[詳細] |
 | 天皇花鼓是流傳在澤國鎮(zhèn)天皇村的一種舞蹈性民間曲藝。天皇花鼓原本是一種專為乞討而演唱的行當，后逐漸演變?yōu)閺R會、或紅白好事湊場面的一種民間藝術(shù)形式，一直流傳至今。天皇花鼓的表演者為一男一女，男的頭系羊角巾布織帽，鼻孔插假胡子，手持小鑼；女的頭戴凌花，插上珠鳳，腰系腰鼓。表演形式為邊唱邊跳邊打鑼鼓，男女動作配合默契，所唱曲目均為民間小調(diào)，有鬧五更、孟姜女、鬧湖船、賣花線、對歌、十送郎等。天皇花鼓歷史悠久……[詳細] |
| 殿下蓮花是流傳在大溪鎮(zhèn)殿下村、橋外村一帶的民間曲藝。殿下蓮花的表演形式是8-10人走唱或站唱，演唱時由一人領唱（俗稱放調(diào)）眾人幫唱，演唱時放調(diào)者兩手執(zhí)短鞭，幫唱者各執(zhí)一件樂器，有：長鞭、碰鈴、盆、碗、盞等響器，沒有其他樂器，唱腔旋律較為動聽，在當?shù)睾苁苊癖姷臍g迎。殿下蓮花的流傳，與當?shù)氐拿耖g信仰習俗有著密切的關系。殿下蓮花是在清朝道光年間從海門傳入的，據(jù)說當時大溪殿下有個趙姓年輕人在海門經(jīng)商，看到……[詳細] |
 | 松門白鲞，即生產(chǎn)于松門鎮(zhèn)由新鮮大黃魚作原料精制而成的黃魚鲞。有關黃魚鲞的記載，最早見于周代闔廬十年（公元前505）。據(jù)清人王克恭引《吳地記》記載“吳王歸，思海中所食魚，問所余，所司云：‘曝干’。王索之，其味美，因書美下著魚，是為鲞字”。據(jù)張聘文《臺州府志》載：“松門島在海中，嶼上生松，通小洋，產(chǎn)魚，曝之為鲞，極為佳品”。明嘉靖《太平縣志》載：甲魚、鮫魚皮、魚膘等被列為朝廷歲貢。永樂年間，松門制鲞業(yè)……[詳細] |
 | 陳氏微雕是指太平街道陳世君的微雕技藝。陳氏微雕的作品有：《黨的十四大報告全文》（4萬余字）、《八屆人民政府工作報告》（2萬余字）、《南巡講話》、《中國婦女狀況白皮書》（贈送世界婦女大會）、《唐詩三百首》和《西游記》等。上述作品均已贈送給江澤民、李鵬、鄧小平等黨和國家領導人。人民日報***版、中央電視臺、中國青年報、中國農(nóng)民報、浙江電視臺、臺州日報等新聞媒體都作過相關報導。陳氏微雕的特征：一是刻寫技……[詳細] |
| 石夫人傳說流傳于溫嶺、黃巖一帶。傳說中的石夫人是海邊一個窮寡婦，她在趕集中認識澄江邊來的石陀人，彼此相愛。為了擺脫有歹心的族長，她在雨夜中背著女兒逃奔，去找石陀人。路過五龍山時，雞鳴天亮，無法隱身，一氣之下化為石頭。石陀人聞訊，悲憤地久久癡望，也化為石頭，兩座奇峰隔山隔水長相思……傳說贊同寡婦再婚，將人民群眾向往婚姻自主的美好愿望融入自然景觀中，具有反抗封建禮教的積極意義。石夫人傳說始于明清時期，……[詳細] |
| 硬氣功“釘山打石”是吳寶慶師傅的拿手絕活。就是運足氣功后，人仰躺，背脊緊貼在一塊特制的釘板上（釘板即釘滿鐵釘?shù)哪景澹s50厘米見方、2厘米厚，其上釘有200多枚5寸鐵釘，釘頭露出4厘米多，俗稱釘山）。人躺在釘板上后，再在該人的胸腹部壓上一塊重約600－700市斤的石板或石棱，然后由另外的表演者揮動大鐵錘將石板或石棱敲斷。在石板或石棱被敲斷前，被壓者還唱歌5-10分鐘。石板或石棱被敲碎或敲斷了，而躺……[詳細] |
| 溫嶺灑尺調(diào)是流傳于溫嶺市的一種民間曲藝。它與道情、排街、花鼓等一樣，原先都是為了行乞而唱的，解放前盛行。灑尺調(diào)包含曲調(diào)和唱詞。灑尺調(diào)的曲調(diào)有時激昂高亢，有時娓娓溫柔，并有男調(diào)、女調(diào)，硬腔、軟腔之分，有固定的曲式，多數(shù)唱詞有“蓮花蓮花落”或“沙拉啦格玉蘭花”等的程式襯腔。灑尺調(diào)唱詞來自民間藝人的口頭傳承，敘事性極強，鄉(xiāng)土氣息濃厚，但也不乏講究文筆、注重韻律的文人之作。溫嶺灑尺調(diào)內(nèi)涵豐富，具有溫嶺地方……[詳細] |
 | 溫嶺船模制作是指分布于石塘鎮(zhèn)以陳祥榮的陳氏木船作坊等為主的木船制作技藝。陳氏船模既有古代的船模，又有現(xiàn)代和當代的船模，并且還造有目前臺州范圍內(nèi)最大的船模。在石塘鎮(zhèn)，從事船模制作業(yè)的個人作坊還有姜爵清、陳祥來、張永彬等。溫嶺的船模制作是基于原來的木船制造業(yè)之上，具有較久的歷史。石塘的先民基本來自閩南，他們不僅帶來閩南的生產(chǎn)生活習俗，也帶來了當時最先進的造船技術(shù)，一直流傳至今。自上世紀七八十年代鋼質(zhì)漁……[詳細] |
| 拜堂贊也稱念儐相，是存在于溫黃平原的一種獨特的婚禮文化現(xiàn)象，在新河、箬橫、濱海、松門等地較為盛行，有著悠久的的歷史。即便在萬花紛謝的“文革”期間，它還能一枝獨秀，噴吐芬芳。此傳統(tǒng)婚禮形式獨特,共分為三個階段：“拜堂”、“望新婦”、“送洞房”。拜堂的司儀稱為“儐相”。儐相將所用的詩句以一種特別的歌調(diào)唱出，俗稱“念儐相”。拜堂的整個儀式，都伴隨著儐相唱歌這一特定的形式進行�！澳顑喯唷钡母裾{(diào)獨特，唱腔高……[詳細] |
| 礦工號子是分布于長嶼石礦礦區(qū)的勞動號子。有著悠久的民間傳承，至今仍在延續(xù)。長嶼石礦位于新河鎮(zhèn)西部，千百年來以生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)建筑石材而名聞省內(nèi)外，素有“石板之鄉(xiāng)”之美稱。自古來，當?shù)鼐用窠ǚ烤捎卯數(shù)厣a(chǎn)的石料構(gòu)筑，并賦予柱頭、石壁上還有精美的浮雕裝飾，形成獨特的石文化景觀。改革開放以來，又創(chuàng)作了許多新石刻制品，有些石獅、石像等雕刻作品更遠銷海外，于是長嶼又有了“石雕之鄉(xiāng)”的美譽。長嶼采礦已有一千五百余年……[詳細] |
| 根雕藝術(shù)是一門以樹根為材料的古老而又富于創(chuàng)造的傳統(tǒng)造型藝術(shù)。溫嶺根雕藝術(shù)主要分布于太平、溫嶠、松門和澤國等地。臺州根雕藝術(shù)始于清末，興于20世紀80年代。1983年初，以王曼卿為會長的“臺州地區(qū)根雕協(xié)會”成立，溫嶺張寶祥加入，經(jīng)常組織開展技藝切磋和交流，使臺州的根雕藝術(shù)在繼承“柴株人”風格的基礎上，得到較大的發(fā)展。張寶祥作品有800多件。其中《云龍》獲省金獎，《遠古》參加省賽獲銀獎。根雕工藝憑借原……[詳細] |
| 石塘小人節(jié)是石塘、箬山一帶，在七夕當日為16歲以下兒童向七娘媽祈愿的節(jié)日。該節(jié)日具有明顯的閩南文化特性，與臺南、高雄等地供奉織女“七娘媽”彩亭相類似。石塘先民于300多年前從閩南遷入，此習俗隨之落地生根，因當?shù)叵鄬Ψ忾]的地理位置，該習俗300多年來仍被民眾完好保留。小人節(jié)祭祀程序：初七凌晨至中午，有小孩家庭在門口設供桌，擺彩亭、彩轎，點香燭，放七個酒盅，七色線、香蕉、西瓜、木耳等時鮮果蔬，還有糖龜……[詳細] |