增城區(qū)十大民俗文化
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1、廣州欖雕工藝 
廣州欖雕已有300多年的歷史，工精藝高，玲瓏輕巧，多姿多彩，具有鮮明的漢族民族風(fēng)格和廣東地方特色，是我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。廣州欖雕始創(chuàng)于廣州增城新塘鎮(zhèn)，以增城盛產(chǎn)的烏欖欖核為原材料，講究精雕細(xì)刻的欖雕工藝，其技法以浮雕、圓雕、鏤空雕為主。廣州欖雕早在明代就已盛行，達(dá)到很高水平。明代僧人以欖雕船贈香客以示“普渡”，明宣宗還親自操刀雕刻；而到了清代欖雕更是歷年的貢品。歷史上最為出名的是清代咸豐年間新塘老藝人湛谷生的《蘇東坡夜游赤壁》花船，被稱為雕刻之王。廣州欖雕秉承了嶺南文化的風(fēng)格特征，造型秀麗、雅致，線條流暢、動靜結(jié)合、細(xì)膩精微，其總體藝術(shù)特色可以概括為：雕刻精細(xì)入微，形態(tài)小巧玲瓏。廣州欖雕的品種有50多種，如多層花舫、通雕蟹籠、撒網(wǎng)漁船、吊鏈宮燈、花塔、古鼎、國際象棋等，不……[詳細(xì)]
2、增城貔貅舞
增城貔貅舞是當(dāng)?shù)乜图胰说膫鹘y(tǒng)舞蹈節(jié)目，又稱“舞客家貓”、“舞客家獅”、“舞醒獅”。目前，關(guān)于增城貔貅舞的起源，民間有兩種說法，一是說它興起于明末，二是說它起源于清乾隆年間，即正好是增城客家人大批遷入增城的年代，距今約270年。“客家貓舞”通過口傳身教的方式代代相傳。在當(dāng)代老藝人的記憶中，上世紀(jì)50年代到70年代是“客家貓舞”最興旺的時期，男女都可表演。改革開放以后，受社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響，“客家貓舞”快速衰敗。直到2005年，在當(dāng)?shù)卣闹С窒�，增城荔城街棠村成立了貔貅�?duì)，開始排練已瀕臨失傳的貔貅舞，從客家兄弟那里學(xué)會了全套的舞蹈動作。增城舞貔貅是當(dāng)?shù)乜图胰朔晗彩隆⒛旯?jié)、甚至單位落成典禮、開店鋪、建新房都要舉行的表演活動。除了表達(dá)喜慶吉祥和祈求好運(yùn)的意圖，還蘊(yùn)含著驅(qū)邪之意。與其它地方相比，增城……[詳細(xì)]
3、增城麻車火狗
又稱“麻車夜色”或“舞火狗”，是流行于麻車村的大型夜間民間藝術(shù)活動，至今已有600多年的歷史�！盎鸸贰钡牡谰甙�、鳳子、麒麟、鹿、犀牛、蟾蜍、寶鴨、錦鯉等九種動物的模型，粵方言“九”與“狗”同音，群眾習(xí)慣稱為“舞火狗”。表演從晚9時點(diǎn)火至11止，“舞火狗”時點(diǎn)燃這些道具身上的香火，意在避瘟疫。……[詳細(xì)]
仙姑是八仙中唯一的女仙，其故事在全國家喻戶曉。根據(jù)流傳及眾多典籍記載，何仙姑是廣東增城小樓鎮(zhèn)仙桂村人。生于唐代開耀二年(682年)，原名何秀姑，其父何泰，母親吉氏，以制售豆腐為生。秀姑誕生時紫云繞室，白光閃耀。她自幼喜讀詩書，手不釋卷，過目不忘。她勤勞秉孝，十三、四歲便幫父母磨豆腐、操持家務(wù)，更兼知禮重德，深得村民鄰里贊譽(yù)。十五那年，秀姑夜夢一白須老人告知，村前云母溪對面有云母片，用它磨成粉末拌水吃，可長生不老，能在空中飛行。秀姑照此吃后，漸覺身輕能飛。她心中喜悅，常飛到羅浮山去采果奉母，在羅浮山拜仙長麻姑為師。秀姑飛天之事傳奏至朝庭，武則天欲求長生不老藥，下旨接秀姑進(jìn)宮傳法。圣旨一到，數(shù)十官差抬著大轎上門接人。何泰只得一女，死命拉住女兒不放。官差強(qiáng)搶，何泰被推倒，頭撞井沿鮮血直流，吉氏扶夫……[詳細(xì)]
5、畬族拜祖公圖
增城市正果鎮(zhèn)蘭溪洞的深山中有三條畬族小村落，住著近70戶的畬族村民。這里是廣州市境內(nèi)唯一的少數(shù)民族聚居地。畬族村民藏有一幅珍貴的祖圖（圖騰），圖中顯示他們的祖先是個龍犬盤瓠（狗頭人身狗頭王）。祖圖分為盤王殿、盤王棺木、盤藍(lán)雷殿、唐法王殿、盤王墓等幾個部分。畬族人對自己的先祖盤王（即“盤瓠”）無比崇拜，其虔誠表現(xiàn)為；（一）世代珍藏祖圖，由族中最長壽的長者保管，每年只在年初一拿出來供族人瞻仰，族人不得外傳。（二）對祖先虔誠崇拜。年初一，拜0、看祖圖、拜盤王、燒燉等活動，都很隆重。過去拜0還有一定的儀式。（三）嚴(yán)格遵從祖訓(xùn)，不偷不搶不做壞事；在融入漢族社會的過程中，以代代相傳的方式保留自己的民族語言和民歌《高皇歌》。他們沒有漢人那種拜神拜菩薩的概念，只有以拜祖公盤王為主，兼拜土地伯公；他們認(rèn)為盤王……[詳細(xì)]
6、廣州客家山歌
廣州客家山歌客家山歌是客家人用客家方言吟唱的民間歌曲，是客家人的口頭文學(xué)，它富有客家人的語言特色，鄉(xiāng)土生活氣息濃郁，是民歌中獨(dú)立的一支。客家山歌伴隨客家民系的形成而演進(jìn)，賦、比、興手法可溯源至十五國風(fēng)，歌詞近似竹枝詞，受到江南吳音的影響。明代就有客家人從粵東北輾轉(zhuǎn)來穗，客家山歌也隨之而來開始傳唱于羊城，并融入廣府文化特色。客家山歌在廣州的越秀區(qū)、天河區(qū)、花都區(qū)、蘿崗區(qū)、增城市以及從化市都有傳唱。……[詳細(xì)]
7、廣東漢樂（增城）
廣東漢樂（增城）始于清代，源于中原漢民南遷。增城客家先民自清朝起就有“鬧八音”的傳統(tǒng)，廣東漢樂中的“吹打樂”、“八音”、“廟堂音樂”在清代就已經(jīng)在增城存在，并且活躍于客家鄉(xiāng)村，深受歡迎�！拔母铩逼陂g，漢樂作為“外江弦”受到很大沖擊，幾十年隱身于民間。改革開放后逐漸以小范圍私伙局形式活動，新千年增城廣東漢樂得到大發(fā)展。目前，增城漢樂團(tuán)已經(jīng)發(fā)展到34人，漢樂“八音”鑼鼓隊(duì)56人，漢樂愛好者300余人（含學(xué)員）。廣東漢樂（增城）既具中原古樂遺風(fēng)，又有嶺南獨(dú)特音樂風(fēng)韻，是增城區(qū)文化的代表之一，是中州古韻的活化石，是曾經(jīng)的宮廷音樂藝術(shù)精品，是增城客家源于中原的文化印證�！�[詳細(xì)]
8、增城舞貔貅
貔貅舞源于廣東吳川縣，流傳于粵西及廣州增城市，相傳始于明代。貔貅是民間傳說的一種獅頭虎身猛獸，該舞蹈的風(fēng)格是剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主，通過人體相疊，高空舞耍，運(yùn)用了雜技表演技巧，使舞蹈空間感大大增加，具有奇、險、趣的特點(diǎn)，是民間廣場喜慶舞蹈。舞貔貅是當(dāng)?shù)乜图胰朔晗彩�、年�?jié)、甚至單位落成典禮、開店鋪、建新房都要舉行的表演活動。除了表達(dá)喜慶吉祥和祈求好運(yùn)的意圖，還蘊(yùn)含著驅(qū)邪之意。增城貔貅舞的特點(diǎn)鮮明，除了長長的“貓身”，它圓圓的腦袋卻有一張猴臉，遠(yuǎn)看像一個貓頭。增城貔貅舞的角色多樣化，有貔貅、大頭佛（又稱沙和尚）、猴子（又稱孫猴子）�！�[詳細(xì)]
9、aaa
何仙姑是八仙中唯一的女仙，其故事在全國家喻戶曉。根據(jù)流傳及眾多典籍記載，何仙姑是廣東增城小樓鎮(zhèn)仙桂村人，生于唐代開耀二年(682年)，原名何秀姑，勤勞秉孝，更兼知禮重德，深得村民鄰里贊譽(yù)。后來秀姑飛升成仙，從此被稱為仙姑。在增城，有眾多有關(guān)何仙姑的傳說和古跡，傳說掛綠荔枝是由何仙姑飄落的絲帶幻化而成�？梢哉f，千百年來何仙姑傳說已融入到增城人的生活，成為增城人民的一種精神寄托。……[詳細(xì)]
10、增城舞春牛
流行于增城地區(qū)的舞春牛，是農(nóng)民渴望風(fēng)調(diào)雨順、祈求五谷豐登的民俗歌舞活動。表演時，眾人撫摸道具“春�！�，唱“春牛調(diào)”，配上簡單的舞蹈動作，深情地贊頌和他們一起辛勤勞作的耕牛，一人唱，眾人和�！�[詳細(xì)]