靈寶十大民俗文化
1、靈寶剪紙 
靈寶剪紙歷史悠久，相傳周代末期，道教始祖老子不愿看到周王朝的覆滅，欲退隱而去。當(dāng)他騎著青牛途經(jīng)函谷關(guān)時，被關(guān)令尹喜挽留著寫《道德經(jīng)》。當(dāng)時，這里正流行瘟疫，老子就用青�？谥型鲁龅呐｜S制成丹藥散發(fā)給老百姓，遏制了瘟疫的流行。后來老百姓把老子騎的青牛視為神牛，加以膜拜，并在每年正月二十三這一天，家家都要剪貼金牛，并寫上“新春正月二十三，太上老君散仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安�！睆拇遂`寶剪紙代代相傳。靈寶剪紙在豫西民間剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)中占有重要的地位，悠久的歷史和黃土地造就的人文氣質(zhì)，形成了它粗獷、質(zhì)樸、率真、渾厚的藝術(shù)特色。2008年6月，靈寶剪紙被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。2012年，靈寶市蘇村鄉(xiāng)剪紙藝人王蓬草被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人�！�[詳細]
2、靈寶道情皮影
皮影，是道情戲的表演形成，靈寶人叫它“戳皮兒”。皮影戲源于漢武帝,《漢書·外戚傳》說：漢武帝的妻子李夫人死后,漢武帝時常思念，手下人李少翁設(shè)法讓武帝能見到李夫人，在夜間設(shè)一幃帳，請武帝在遠處觀看,不久帳0現(xiàn)李夫人形影。后人改用厚紙或皮革剪影借光照射，演變成影子戲,流傳后世。在靈寶，因為皮影藝人大部分演唱的都是道家始祖老子的故事，所以靈寶人尊敬地稱之為道情，又名“道經(jīng)”、“八仙樂”，稱皮影藝人為道情先生。靈寶道情音樂生動獨特、表演風(fēng)格細膩中略帶粗獷，其鮮明的特色與藝人所使用的樂器有著密不可分的關(guān)系。道情的傳統(tǒng)樂器主要有四弦、玉簫、月琴、魚鼓、簡板、手板、碰鐘等組成，據(jù)說這是傳說中八仙人物所用的器物。后來，月琴為三弦所代替，玉簫為曲笛所換用，還加了二胡等弦樂器，但四弦、魚鼓、簡板等特色樂器依然�！�[詳細]
3、王莽攆劉秀的傳說
在河南省靈寶市故縣鎮(zhèn)河西村的漢山里，流傳著王莽攆劉秀的傳說。相傳西漢末年，王莽篡權(quán)后，橫征暴斂，誅殺忠良，他的種種倒行逆施，遭到漢室后裔劉秀的堅決反對。王莽為了消除隱患，便詔見劉秀，準(zhǔn)備加害于他。劉秀聞訊后，騎著一匹白馬，連夜 出逃。王莽帶兵緊隨其后，窮追不舍。眼看追兵就要趕到，劉秀便勒轉(zhuǎn)馬頭向南一拐，沿著棗香河逆流而上，躲進了郁郁蔥蔥的喊山之中。經(jīng)過傳奇般的圍追 堵截和拼死躲逃，終于躲過了這場劫難。劉秀登基后，建立了東漢王朝，為了感念喊山的救駕之功，親自下令，詔封喊山為漢山，意寓漢室之山也。劉秀的這場傳奇遭遇，在茫茫的漢山之中，留下了無數(shù)的傳說故事和歷史印記，一直被后來的人們所津津樂道。相傳這條路就是當(dāng)年劉秀逃難的路，后人叫劉秀路，這石糟就是當(dāng)年劉秀飲馬的槽。這道溝岔叫馬蹄岔，因這個碩大的……[詳細]
4、齊天圣鼓
齊天圣鼓俗名猴鼓，藝人模仿孫悟空的擊鼓姿態(tài)和鼓點節(jié)奏，節(jié)目極富鼓舞性、趣味性、幽默性。是靈寶市陽平鎮(zhèn)蘇南村傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，堪稱中原一絕。06年被評為省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。一、齊天圣鼓的歷史起源齊天圣鼓起源于唐朝。相傳孫悟空保護唐僧西天取經(jīng)回來后，正在洛陽的唐太宗，在行宮接見了玄奘并盛情款待一行。宴席之后，孫悟空欲返花果山，宮廷樂隊和宮女鼓樂歡送，正好花果山眾猴前來迎接，兩隊相逢，鼓樂喧天。孫悟空非常興奮，從小猴手中奪過鼓錘盡情擊打，鼓聲時兒緩慢悠揚，如遠山滾雷；時兒激越高昂，如波濤洶涌�，F(xiàn)場的人們?nèi)绨V如醉、目瞪口呆。后來唐宮大臣模仿孫悟空的擊鼓姿態(tài)和鼓點節(jié)奏整理出了“齊天圣鼓”。當(dāng)時在唐宮擔(dān)任大臣的靈寶人佐樂，現(xiàn)靈寶市程村鄉(xiāng)人，告老還鄉(xiāng)時，把“齊天圣鼓”帶回家鄉(xiāng)。使“齊天圣鼓”在靈寶得……[詳細]
5、黃帝的傳說
黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為軒轅氏。據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。建國於有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當(dāng)時的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的“炎帝神農(nóng)氏”已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，神農(nóng)氏無可奈何，求助於黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后，力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。不久，天下又出現(xiàn)1。黃帝知道蚩尤的聲威還在，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。炎帝雖然被蚩尤打敗，……[詳細]
6、娘娘山的傳說
關(guān)于娘娘山，有種種傳奇的歷史傳說故事。首先在當(dāng)?shù)孛耖g是這樣傳說的：大通縣長寧堡村從前有個總神廟，據(jù)說是人們?yōu)榱思o(jì)念娘娘山而建的，相傳在隋朝時代，隋煬帝有三千六百個老婆，娘娘為正宮。由于隋煬帝成天花天酒地，不理朝政，1污吏坑害百姓，人民生活十分貧苦，娘娘多次進諫，而隋煬帝一句也聽不進去。后來隋煬帝在一些小人的挑唆下，將正宮娘娘發(fā)配到西北的落云山軍馬場中牧馬，受盡了艱難困苦，吃的是野菜，穿的是破衣裳。到了后來，一些忠臣在隋煬帝面前經(jīng)常勸說，皇帝回心轉(zhuǎn)意，打算接回娘娘。隋煬帝帶著隨從，就來到西北，娘娘山聽到皇上來接的消息時，心中又氣又悲，對來人說：他還有臉來見我？我再也不想害苦百姓的昏君。說罷，縱身跳下了懸崖，等隋煬帝趕到時，娘娘已死于懸崖下，隋煬帝非常后悔自已當(dāng)初的做法，想起娘娘生前對自已的關(guān)心……[詳細]
7、夸父神話
夸父神話即夸父追日神話�？涓甘枪糯裨拏髡f中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當(dāng)他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了�？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴�？涓钢鹑者x自《山海經(jīng)校注》夸父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神�！渡胶＝�(jīng)》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩中卻稱贊說“夸父誕1，乃與日競走”�？涓干裨捁适轮饕娪凇渡胶＝�(jīng)?海外北經(jīng)》和《大荒北經(jīng)》�！读凶�?湯問》在手杖化桃林的細節(jié)上稍有不同,說夸父“棄其杖,尸膏肉所浸，生鄧林”。……[詳細]