三門(mén)峽市十大民俗文化
在河南省靈寶市故縣鎮(zhèn)河西村的漢山里，流傳著王莽攆劉秀的傳說(shuō)。相傳西漢末年，王莽篡權(quán)后，橫征暴斂，誅殺忠良，他的種種倒行逆施，遭到漢室后裔劉秀的堅(jiān)決反對(duì)。王莽為了消除隱患，便詔見(jiàn)劉秀，準(zhǔn)備加害于他。劉秀聞?dòng)嵑螅T著一匹白馬，連夜 出逃。王莽帶兵緊隨其后，窮追不舍。眼看追兵就要趕到，劉秀便勒轉(zhuǎn)馬頭向南一拐，沿著棗香河逆流而上，躲進(jìn)了郁郁蔥蔥的喊山之中。經(jīng)過(guò)傳奇般的圍追 堵截和拼死躲逃，終于躲過(guò)了這場(chǎng)劫難。劉秀登基后，建立了東漢王朝，為了感念喊山的救駕之功，親自下令，詔封喊山為漢山，意寓漢室之山也。劉秀的這場(chǎng)傳奇遭遇，在茫茫的漢山之中，留下了無(wú)數(shù)的傳說(shuō)故事和歷史印記，一直被后來(lái)的人們所津津樂(lè)道。相傳這條路就是當(dāng)年劉秀逃難的路，后人叫劉秀路，這石糟就是當(dāng)年劉秀飲馬的槽。這道溝岔叫馬蹄岔，因這個(gè)碩大的……[詳細(xì)]
2、黃河燈
黃河燈是澠池縣仁村鄉(xiāng)民間傳統(tǒng)游藝形式之一，清代時(shí)由山西省傳入仁村，當(dāng)代群眾十分喜愛(ài)這一活動(dòng)，由于它規(guī)模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黃河燈。黃河燈由木樁、圓柱、高粱桿扎成的“城池”組成，規(guī)模大時(shí)有72個(gè)“城池”，小的又有16個(gè)�；顒�(dòng)時(shí)用數(shù)千根木樁串連排一方針作為外圍，再用麻桿或高粱桿作為燈柱掛上地上，高約4尺，柱距5尺，柱上設(shè)燈，燈壁用高梁桿等物做成籬笆狀連接在燈柱上，以松、柏枝裝飾燈壁，出入口處撘成彩門(mén)。占地40余畝，燈數(shù)千盞，儼然一條九曲黃河展現(xiàn)在大家面前，游時(shí)需尋蹤覓跡，稍有疏急誤入迷宮，不得而出。春節(jié)活動(dòng)時(shí)，獅子、高蹺、火龍、竹馬等社火對(duì)從“黃河燈”彩門(mén)進(jìn)入，走遍各個(gè)城池，特別是獅子過(guò)城池時(shí)，翻躍中間天橋，表演各種動(dòng)作，技藝精湛，舞姿優(yōu)美，游藝活動(dòng)每次需2到3個(gè)小時(shí)，表演技法純樸……[詳細(xì)]
3、镢把戲
镢把戲源于“懷梆”，是從河南沁陽(yáng)（沁陽(yáng)為舊懷慶府治）一帶流傳到澠池縣南村鄉(xiāng)的一種戲曲形式，具有歷史悠久，古老濃郁動(dòng)情的特點(diǎn)，是黃河沿岸人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，在懷梆戲的基礎(chǔ)上加進(jìn)濃郁的地方戲內(nèi)容而形成的更具濃郁地方特色的戲曲形式，本地群眾稱(chēng)為“镢把戲”。起源于元末明初流傳至今，具體年代無(wú)從考究，南村鄉(xiāng)藝人在農(nóng)閑和農(nóng)歷節(jié)慶時(shí)節(jié)時(shí)有活動(dòng)，1999年移民搬遷后曾在鄉(xiāng)里演出。镢把戲唱腔以梆定板，屬河南梆子的一種，長(zhǎng)期流傳于民間，念白、音樂(lè)等方面都帶有濃厚的地方色彩與鄉(xiāng)土氣息，它在唱腔、伴奏、表演等方面都具有粗獷、奔放、豪邁、激越之特點(diǎn)，唱腔慷慨激昂、唱作并舉、載歌載舞。镢把戲以大本劇目演出，生、旦、凈、末、丑具全，不同的角色行當(dāng)有不同的規(guī)范和路數(shù)，唱腔靠弦通以CT調(diào)為主，沒(méi)有女角、女角為男角反串，唱……[詳細(xì)]
4、靈寶剪紙 
靈寶剪紙歷史悠久，相傳周代末期，道教始祖老子不愿看到周王朝的覆滅，欲退隱而去。當(dāng)他騎著青牛途經(jīng)函谷關(guān)時(shí)，被關(guān)令尹喜挽留著寫(xiě)《道德經(jīng)》。當(dāng)時(shí)，這里正流行瘟疫，老子就用青�？谥型鲁龅呐｜S制成丹藥散發(fā)給老百姓，遏制了瘟疫的流行。后來(lái)老百姓把老子騎的青牛視為神牛，加以膜拜，并在每年正月二十三這一天，家家都要剪貼金牛，并寫(xiě)上“新春正月二十三，太上老君散仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安。”從此靈寶剪紙代代相傳。靈寶剪紙?jiān)谠ノ髅耖g剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)中占有重要的地位，悠久的歷史和黃土地造就的人文氣質(zhì)，形成了它粗獷、質(zhì)樸、率真、渾厚的藝術(shù)特色。2008年6月，靈寶剪紙被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。2012年，靈寶市蘇村鄉(xiāng)剪紙藝人王蓬草被命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。……[詳細(xì)]
5、靈寶道情皮影
皮影，是道情戲的表演形成，靈寶人叫它“戳皮兒”。皮影戲源于漢武帝,《漢書(shū)·外戚傳》說(shuō)：漢武帝的妻子李夫人死后,漢武帝時(shí)常思念，手下人李少翁設(shè)法讓武帝能見(jiàn)到李夫人，在夜間設(shè)一幃帳，請(qǐng)武帝在遠(yuǎn)處觀看,不久帳0現(xiàn)李夫人形影。后人改用厚紙或皮革剪影借光照射，演變成影子戲,流傳后世。在靈寶，因?yàn)槠び八嚾舜蟛糠盅莩亩际堑兰沂甲胬献拥墓适�，所以靈寶人尊敬地稱(chēng)之為道情，又名“道經(jīng)”、“八仙樂(lè)”，稱(chēng)皮影藝人為道情先生。靈寶道情音樂(lè)生動(dòng)獨(dú)特、表演風(fēng)格細(xì)膩中略帶粗獷，其鮮明的特色與藝人所使用的樂(lè)器有著密不可分的關(guān)系。道情的傳統(tǒng)樂(lè)器主要有四弦、玉簫、月琴、魚(yú)鼓、簡(jiǎn)板、手板、碰鐘等組成，據(jù)說(shuō)這是傳說(shuō)中八仙人物所用的器物。后來(lái)，月琴為三弦所代替，玉簫為曲笛所換用，還加了二胡等弦樂(lè)器，但四弦、魚(yú)鼓、簡(jiǎn)板等特色樂(lè)器依然�！�[詳細(xì)]
6、捶草印花技藝
捶草印花技藝，是河南三門(mén)峽陜縣西張村鎮(zhèn)人馬寨村“三寶”之一，河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。然而這種獨(dú)特天然的印染技藝曾經(jīng)少有人知。采來(lái)“芊棒棒草”這一豫西地區(qū)特有的野生植物，把它們夾在白棉布中間，用棒槌敲打，草兒的汁液慢慢滲進(jìn)棉布中，一會(huì)兒工夫，草葉形狀的圖案就印染在了布上，充滿(mǎn)自然的韻味。兩片、四片、八片……草葉依次排列起來(lái)，叮叮咚咚一陣子后，一塊花布就成了。作家楊莉波曾把“捶草印花”稱(chēng)之為棉布上的《草葉集》，她說(shuō)：“捶、草、印、花，每一個(gè)字都可以拆分開(kāi)來(lái)，每一個(gè)字拆分開(kāi)來(lái)都是一道工序、一幅畫(huà)面，而它們組合在一起，又是一個(gè)故事、一種風(fēng)情。木棒槌得叮叮當(dāng)當(dāng)，連同捶草印花時(shí)心弦的輕輕撥動(dòng)，合成美妙的樂(lè)音，訴說(shuō)著手工藝的閑適與詩(shī)意，表達(dá)著農(nóng)耕文明的恢宏與靜美�！贝凡萦』ǖ脑习ò酌薏迹ó�(dāng)?shù)厝怂住?a href=/culture/42/chuicaoyinhuajiyi.html class=blue target=_blank >[詳細(xì)]
7、十盤(pán)
十盤(pán)，又稱(chēng)“十番”、“十番鼓”、“社盤(pán)”。是豫西地區(qū)農(nóng)村中較為流行的傳統(tǒng)樂(lè)種，是打擊樂(lè)與吹奏樂(lè)為一體的交響音樂(lè)，原以敲擊樂(lè)為主，鑼鼓和絲竹合奏則較晚。其打擊方法別具一格，只敲擊每節(jié)的第一個(gè)音節(jié)，其音調(diào)古樸、和諧、明快、熱烈，“十盤(pán)”演奏的基本形式為吹奏樂(lè)，演奏是由兩幅“云板”擊節(jié)，碰鈴輔助，其主管樂(lè)器為“管子”，另有中、低音笙各兩盤(pán)，竹筒4根，云鑼十面構(gòu)成基本樂(lè)隊(duì)，多演奏一些古典樂(lè)牌，演奏基本定調(diào)為古樂(lè)“凡字調(diào)”即現(xiàn)在bE調(diào)。過(guò)去演奏員都用公尺譜，現(xiàn)在基本上用簡(jiǎn)譜。傳說(shuō)在唐朝武則天時(shí)興起，也有說(shuō)起源于明末，是古代皇帝舉行大型慶典活動(dòng)的宮廷音樂(lè)，又是寺院道觀用來(lái)祭祀的音樂(lè)，后來(lái)流傳到民間，后來(lái)流傳到民間，發(fā)展成為農(nóng)民-或喜慶、婚嫁時(shí)的娛樂(lè)形式�！笆P(pán)”目前只有澠池縣果園鄉(xiāng)東安頭村的民間藝人時(shí)有……[詳細(xì)]
“見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村，進(jìn)村不見(jiàn)房，聞聲不見(jiàn)人。”在河南陜縣東凡塬、西張村塬和張汴塬三大塬區(qū)上，有著100多個(gè)這樣的地下村落，村民們?cè)谄降厣贤诔鲆粋�(gè)深坑，然后再在坑的四壁鑿?fù)诟G洞居住，這在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為地坑院。地坑院又稱(chēng)天井窯院，由原始人類(lèi)的穴居發(fā)展而來(lái)。它在全國(guó)是獨(dú)有的建筑方式，是民居史上的一大奇觀，被稱(chēng)為中國(guó)北方的“地下四合院”。地坑院營(yíng)造技藝極少見(jiàn)諸于歷史記載，基本靠工匠口口相傳，其建造過(guò)程涉及風(fēng)水先生以及土工、泥工、瓦工、木工等行當(dāng)，營(yíng)造過(guò)程由業(yè)主自行組織人員實(shí)施。細(xì)細(xì)算來(lái)，一座完整的地坑院建造包括十個(gè)環(huán)節(jié)：相地、方院、下院、打窯、飾邊、碾場(chǎng)、安裝、粉飾、排水、砌炕灶。地坑院營(yíng)造技藝包括完整的設(shè)計(jì)規(guī)制、設(shè)計(jì)模數(shù)和工藝口訣，絕大部分和現(xiàn)代建筑理念相吻合。如依據(jù)“廟正院不正”原則，地坑院方位要稍偏；為……[詳細(xì)]
9、棚口
棚口，又叫彩門(mén)，是一種傳統(tǒng)的民間不扎工藝，是一種古老的民間藝術(shù)，是澠池縣天池鎮(zhèn)東天池村民間藝人的一手絕技，馳名宜陽(yáng)、洛寧、新安等地。棚口起源于民俗活動(dòng)，是東天池村民間藝人在與鄰村爭(zhēng)廟會(huì)時(shí)形成的。舉辦廟會(huì)時(shí)人們?cè)谘b飾彩門(mén)時(shí)，請(qǐng)來(lái)能工巧匠，用彩綢扎成繡球，綴上花穗，用棉花、布料做成傳統(tǒng)戲劇人物形象，鑲嵌在彩門(mén)上。后來(lái)人們將各種彩門(mén)集中起來(lái)，統(tǒng)一設(shè)計(jì)，精心組織，達(dá)成一座十分壯觀的大彩門(mén)，這種大型彩門(mén)就叫“棚口”，棚口分主樓和兩個(gè)“八”字墻，有多個(gè)彩門(mén)構(gòu)成，彩門(mén)是由木料竹子做成一扇一扇的門(mén)形，然后用彩布編制成各種圖案，圖案上有梅花形的、胡椒葉形的、方格形等。圖案上又用花布、棉花等做成各種動(dòng)物、植物還有戲劇人物，彩門(mén)發(fā)展成為一種供人欣賞的藝術(shù)。搭建棚口最大的一次高10米，寬14.3米，正樓可通汽車(chē)，棚……[詳細(xì)]
10、通草堆畫(huà)
通草堆畫(huà)以中草藥"通草"為原料，以素堆法為主，經(jīng)過(guò)匠心構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制圖、試制、切片加工成通片，精心雕刻成形，繪畫(huà)組裝成堆畫(huà)。堆畫(huà)以花草鳥(niǎo)蟲(chóng)為主，種類(lèi)繁多，造型高雅，形象逼真，可用作裝飾客廳、會(huì)議室、候機(jī)室、接待室等場(chǎng)合，亦可作為家庭擺設(shè)。因通草堆畫(huà)具有異香，防蟲(chóng)蛀、不變色，故該產(chǎn)品暢銷(xiāo)北京、廣州、山東、湖南、深圳等地，還遠(yuǎn)銷(xiāo)美、日、澳大利亞等國(guó)家，深受海內(nèi)外游客的青睞。……[詳細(xì)]