諸暨民俗文化介紹
 | “十里紅妝”是舊時嫁女的場面，人們常用“良田千畝，十里紅妝”形容嫁妝的豐厚。舊俗在婚期前一天，除了床上用品、衣褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用品等細(xì)軟物件在親迎時隨花轎發(fā)送外，其余的紅奩大至床鋪，小至線板、紡錘，都由挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱“鋪床”。蜿蜒數(shù)里的紅妝隊伍經(jīng)常從女家一直延伸到夫家，浩浩蕩蕩，仿佛是一條披著紅袍的金龍，洋溢著吉祥喜慶，炫耀家產(chǎn)的富足，故稱“十里紅妝”。裕昌虢始建于清……[詳細(xì)] |
 | 青口皮紙制作技藝是一種在蔡倫造紙基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民間手工造紙術(shù)。它的制作在諸暨有著悠久的歷史，據(jù)1985年所編撰的《諸暨縣志》記載：“宋時，諸暨已盛產(chǎn)紙，楓紙設(shè)紙局。明清時，造紙業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，其中以五泄青口皮紙為最佳。青口楊氏皮制作技藝的鼎盛期是在清朝的乾隆年間，是中國造紙史上民間造紙為數(shù)極少的珍貴遺存。它的主要工藝流程是：蒸樹、剝皮、爛漿、打料、清洗、操紙。青口楊氏皮紙紙質(zhì)潔白堅韌，細(xì)膩耐磨，防蛀……[詳細(xì)] |
 | 浙江省諸暨市東白山七夕節(jié)是浙江諸暨具有濃厚地方色彩的一個傳統(tǒng)節(jié)日，在東白山一帶，不僅流傳著有關(guān)七仙女的種種傳說，還存留著許多與之相關(guān)的景物，如仙姑殿、仙姑浴盆、云錦杜鵑等，并且形成了每年七夕節(jié)來東白山頂趕廟會、觀日出的古老風(fēng)俗。相傳每年農(nóng)歷七月初七，七仙女下凡到東白山沐浴，并與牛郎相會。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重。該傳說在諸暨周邊縣市廣為流傳，形成地方上……[詳細(xì)] |
 | 斯氏古民居建筑群位于諸暨市東白湖鎮(zhèn)斯宅村，是清代典型的聚族而居的大型宗族建筑群，至今具有保護(hù)價值的傳統(tǒng)民居保存較多，包括一些公共建筑，其中十四處古民居保存完整，每個建筑組群規(guī)模大、占地面積基本都在3000平方米以上，最大處達(dá)12500平方米，且造作講究，有“江南巨宅”之稱。其華國公別墅中的斯盛居（千柱屋）、發(fā)祥居（下新屋）、華國公別墅最具代表性。這些民居建筑，有較高的歷史文化價值、民俗研究價值和建……[詳細(xì)] |
 | 三江口放水燈的習(xí)俗始于西施由越入?yún)菚r。相傳，七月十五那天，西施入?yún)菚r經(jīng)過三江口。當(dāng)時去吳國時用竹筏至三江口換船，時值二更，族長們鳴鑼喚起村民，用燈籠火把迎接西施娘娘。娘娘換船北去時，村民點燃禾草，投于江面。燃著的成堆稻草，隨船而去，以禮送娘娘，并且相沿成俗，每年的這一天，三江口村民摺燈點燭，放于水面，任其游弋。又有說，是三江口放水燈嚇退了伍子胥的潮兵。三江口水燈，由早期的草禾點燃后逐步發(fā)展成現(xiàn)在的……[詳細(xì)] |
 | 蓮花舞又名“大蓮花”，過去稱為“討飯蓮花”，分布在諸暨市嶺北鎮(zhèn)和金華地區(qū)。蓮花調(diào)是一種民間小調(diào)，清唱為主，具有純樸、憨厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味，并借助道具的打擊為主要節(jié)奏。表演一般是9-11人，成單，其中1人領(lǐng)頭，后面是一對一對緊跟，每對與每對之間服飾相同。表演動作主要是一只手向上打出，然后收回來，簡單重復(fù)，鮮有變化。蓮花舞道具豐富，多取民間生活實用品，如茶壺、燈籠、筷、碟、扇子等，一般邊唱邊敲打道具邊前行�！�[詳細(xì)] |
 | 諸暨的應(yīng)店街、馬劍、牌頭等地都有在農(nóng)歷六月初過小年的習(xí)俗。習(xí)俗的起源眾多，其中一種為傳說很久以前，石柱塢村發(fā)瘟病死了很多人，全村村民極為恐慌。族長太公為求神靈保佑，向大仙求簽。大仙說：“這場瘟病要到過年才會結(jié)束。”這時候離過年還有半年時間。太公想出一個沒有辦法的辦法：提前半年過年，時間就定在農(nóng)歷六月十四。這年一過，瘟病果然停發(fā)。石柱塢村村民為了紀(jì)念大仙保佑。年年如此，代代相傳，從未間斷。小年節(jié)日來……[詳細(xì)] |
 | 蛋雕，亦稱“蛋殼雕”，是用雕刻手法在蛋殼上體現(xiàn)繪畫效果的一種造型藝術(shù)。蛋雕藝人在禽蛋薄薄的殼上雕刻出各種各樣的人物、景色，運筆奏刀，通過細(xì)膩纖巧的刻劃。表現(xiàn)出婀娜多姿、清新秀麗的紋絡(luò)，精鏤細(xì)雕出大千世界。不同“蛋雕”作品有不同雕刻方式，有的僅在蛋殼表面施刀，而有的則是將整只蛋鏤空，兩者各有千秋。色彩方面也有上色和不上色兩種，但一般多不上色，而是全憑蛋殼本色。諸暨博物館收藏的一套蛋雕作品，為蛋雕藝人……[詳細(xì)] |
 | 民間舞蹈霸王鞭（又作秧歌棒、金錢棍，其表演稱為打連廂）一直流傳于安華鎮(zhèn)后溪村一帶，新中國成立之際，民間還較盛行。此后，《霸王鞭》這一民間舞蹈便逐漸衰落、罕見，甚至湮沒無聞。在《霸王鞭》這一民間舞蹈瀕臨失傳之際，安華鎮(zhèn)后溪村老年協(xié)會及時進(jìn)行搶救，并與交巡警合作以此舞蹈形式為基礎(chǔ)進(jìn)行交通安全宣傳，取得良好社會效益。《霸王鞭》這一民間舞蹈表演形式：男女老少皆宜，人數(shù)不限，可作單人或雙人表演，尤以集體表演……[詳細(xì)] |
 | 響叉，又稱“飛叉”，屬傳統(tǒng)雜技節(jié)目，是諸暨傳統(tǒng)廟會或元宵節(jié)迎送龍燈的重要娛樂項目之一。它的一端或兩端裝有“山“叉的木頭，叉頸處裝活絡(luò)環(huán)形鐵片，響叉舞動時鏗鏗，表演時，手、眼腳、步勢同時，需眼明手快。響叉可單獨表演，亦可集演，可固定場地表串街表演，也可登演。響叉表演變活，形式多樣。作“蜻蜓點水”、“蘇秦背劍”、“鳳凰展翅”等花式，變化靈活，形式多樣，集體表演時，響叉連續(xù)發(fā)出金屬的擊碰聲“剎啷啷、剎啷……[詳細(xì)] |
 | 趙家拳棒歷史久遠(yuǎn)，最早可追溯到唐末宋初，由檀溪何氏一脈世代相傳。咸豐年間，泉畈村何文慶率眾抗捐，組建“蓮蓬黨”，后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙東，花明泉村建造武祠，外聘武師，使趙家拳棒偏重于實戰(zhàn)格斗的一面在不斷的交流與碰撞中得到長足發(fā)展，強盛的習(xí)武風(fēng)氣孕育了武術(shù)名家何長海和國民黨中將何競武。解放后，泉畈、花明泉兩村武術(shù)仍有傳承，在各類地區(qū)武術(shù)比賽中偶露崢嶸。2003年，在瑞安舉行的“瑞王杯”浙江省國際武術(shù)大會暨浙江省……[詳細(xì)] |
 | 諸暨鸚歌調(diào)起源于清中期，盛于清末民國初年，是一種以說唱為主的表演藝術(shù)。演出多以說唱與小型雜扮相結(jié)合的形式，內(nèi)容常為世俗情態(tài)，反映民間傳奇、市井逸聞及百姓家常故事，而尤以男女私情為多，故常遭官司府榜禁。有一人說唱，一人伴奏；也有二人說唱，二人伴奏的。其主要伴奏樂器有二胡、三弦（或琵琶）。演唱者擊小鼓打小板，曲調(diào)清麗婉轉(zhuǎn)，流暢悅耳，富有清新的江南民間特色。鸚歌調(diào)演員少，靈活性強。有時僅一二人，無法扮演……[詳細(xì)] |
 | 竹馬舞俗呼“跑竹馬“，是一種彩扎與舞蹈相結(jié)合的民間藝術(shù)，在諸暨市十二都、應(yīng)店街、馬劍等地都有這一傳統(tǒng)。竹馬的編制頗為費工，現(xiàn)在只有幾位老人尚能編扎。每年入冬之后，選砍上好毛竹，劈成圓而細(xì)長的竹篾。分別編成馬首前身與馬尾后身兩個部分，然后裱糊上種種顏色的彩紙、彩綢或彩絹，于是就有紅馬、白馬、黑馬、黃驃馬、雪青馬．．．竹馬舞的表演者均為十三四歲的少男少女，在臉上勾畫各種臉譜，穿上相應(yīng)的古戲服，然后將馬……[詳細(xì)] |
 | 香榧，出現(xiàn)在距今約1億7千萬年的中生代侏羅紀(jì)，為第三紀(jì)孑遺植物珍貴干果。據(jù)《名醫(yī)別錄》、《暨陽宣氏宗譜》等古籍內(nèi)容推斷，楓橋香榧?xì)v史悠久，已有1300多年的人工栽培史�，F(xiàn)存香榧林表明，楓橋香榧的規(guī)模和產(chǎn)量都是全國之最。從唐宋時期大量歌詠香榧的詩詞中可以看出，當(dāng)時楓橋一帶香榧已經(jīng)作為商品流通，享有盛譽，已經(jīng)產(chǎn)生栽培和加工的技藝。至于清代，則已經(jīng)加工成“雙熄香榧”，并貼上“楓橋香榧”的大紅標(biāo)簽，遠(yuǎn)銷杭……[詳細(xì)] |
 | 諸暨同山燒的燒制技藝有著非常悠久的歷史�！巴綗侵T暨市同山、青山一帶村民用高梁燒制的一種優(yōu)質(zhì)白酒。古稱“秣秫燒“或“高梁燒”，同山鎮(zhèn)建制后，便以其產(chǎn)地命名，更名為“同山燒”,“同山燒”歷來是同山鎮(zhèn)的一大特色農(nóng)產(chǎn)品。同山燒的燒制，有其特殊的過程，主要工藝流程是選料一浸泡—蒸制一做捂、發(fā)酵一燒制一著色。特別是著色，不加任何染色劑，而是將高梁的葉莖直接放入酒中，自然就呈現(xiàn)出紅色。這也是同山燒區(qū)別其……[詳細(xì)] |