奉化民俗文化介紹
 | 據(jù)《幽明錄》、《桃花源記》等書記述，桃子和栽培桃子的技術(shù)早在2千年前就已經(jīng)廣為推崇。奉化種桃的歷史見于史秩的在宋代，南宋寶慶《四明志．奉化縣志》所列四明特產(chǎn)中有“汀河之桃果”，其產(chǎn)地即現(xiàn)在的錦屏街道長汀村。長汀村著名桃園的主人還被列入張氏宗譜，如“穆義園”園主張云之生于明萬歷24年；張偉略生于清康熙四十年，是“玉貴園”園主等。不過，隨著栽培技術(shù)的不斷創(chuàng)新，桃子的質(zhì)量、產(chǎn)量、以及上市時間也在不斷更新……[詳細] |
 | 自明代以后，浙東民間盛產(chǎn)咸光餅。清同治年間，有王姓兄弟毛龍、化龍到溪口開設(shè)光餅店，生意平平。到清光緒4年，他倆試著在餅里摻一些家鄉(xiāng)特產(chǎn)海苔粉末，這種又脆又香的酥餅立即得到顧主的賞識，生意也紅火起來。餅店掛出“王永順”牌子，這就是最早的溪口千層餅。1883年，王毛龍到寧波進料，廠家把菜油錯發(fā)成麻油，不料用麻油為酥油的苔菜餅更酥香，更爽口，更上乘。遂成為名燥華夏的特色民間糕點。后來成了民國時期南京-的……[詳細] |
 | 奉化的婚俗至清代形成了相對固定的九大項系列性的婚姻程序，依次是：﹙一﹚說媒，即男女青年的父母挽托媒人去對方家說媒，也稱“媒妁之言”；﹙二﹚相親，雙方父母相見面談，若都滿意，即允婚，亦叫“父母之命”；﹙三﹚過禮，委人推算男女雙方“合婚無克”后，由男方送聘禮給女方，俗稱“下定”；﹙四﹚擇吉，由男方選一黃道吉日，良辰吉時舉行婚禮，并告知女方；﹙五﹚迎娶，俗稱“抬新娘子”，需用通稱“半副鑾駕”的“龍鳳花轎……[詳細] |
 | 北宋（公元1021）年間，奉化連年大旱、大蝗災(zāi)，平素生活簡樸，勤政為民的奉化縣令蕭世顯為此奔走田間，以致勞頓過度而暴瘁于途。民感其恩，在他的殉職處建廟以示紀念，歷代朝廷亦多次撥銀擴建其廟殿與重新塑像，最后被謚封為“綏寧王”，因名“蕭王廟”而形成廟會，并成為奉化市一個大集鎮(zhèn)的名稱，迄今已有千余年的歷史。蕭王廟會曾建有廟眾、廟堡等組織，并逐年由廟堡輪流舉辦。舉辦的時間是每年正月十三日至十八日，歷時六天……[詳細] |
| 布袋和尚，唐末五代著名僧人，是一位真實的歷史人物。他生長于奉化長汀村，出家圓寂于奉化岳林寺，當過奉化裘村岳林莊莊主，曾在雪竇寺講經(jīng)-，肉身葬于奉化市區(qū)封山之腹。布袋和尚傳說，孕育于他死后不久的五代，宋代開始流傳，經(jīng)元、明、清、民國以至新中國發(fā)展豐富，成為家喻戶曉，人人皆知的民間文學(xué)精品。宋代以來，漢傳佛教把他作為彌勒化身，塑成佛像，當成彌勒供奉，既增加了布袋和尚傳說的影響力，也使傳說內(nèi)容帶上了種種……[詳細] |
| 寧波農(nóng)民畫主要包含象山、奉化和慈溪三地農(nóng)民畫。象山農(nóng)民畫于20世紀50年代就蜚聲全國，并出現(xiàn)了以高妙蘭為代表的新中國第一代農(nóng)民畫家。這也是我國現(xiàn)代農(nóng)民畫發(fā)展史上一個里程碑式的人物。目前以象山茅洋鄉(xiāng)農(nóng)民畫家為代表的創(chuàng)作群體，繼承了高妙蘭優(yōu)秀農(nóng)民畫傳統(tǒng)，并成為寧波市農(nóng)民畫創(chuàng)作主流隊伍之一。奉化農(nóng)民畫（現(xiàn)代民間繪畫）源于民間丹青畫，明清時期即已廣為流傳。上世紀五、六十年代始，又沿承和發(fā)展了這一畫種。改革……[詳細] |
| 四明松溪派內(nèi)家拳是武術(shù)歷史上頗具影響的主要流派，與“太極拳”、“形意拳”、“八卦掌”等拳術(shù)同屬內(nèi)家拳范疇。它的發(fā)展深受老子、莊子學(xué)說的影響，結(jié)合陰陽學(xué)說和楚越文化，將武術(shù)之技擊與人的修身、養(yǎng)性融為一體，為中華武術(shù)精髓之一。據(jù)《寧波府志，張松溪傳》記載；“松溪，鄞人，師孫十三老，其法自言起于宋•張三峰，遂以絕技于世，由三峰而后，至嘉靖時，其法傳于四明，而松溪為最著”。四明松溪派內(nèi)家拳風(fēng)格……[詳細] |
 | 奉化多竹，竹紙生產(chǎn)源遠流長。元代奉化詩人戴表元的《剡溪集》（吉林文史出版社），有數(shù)處描寫奉化造紙，諸如：《答鄰友近況》、《剡箋送任叔寶》、《采藤行》等詩作，均提到了造紙的原料和名稱。由此推算，宋末元初之間，奉化民間已有造紙業(yè)。另據(jù)清嘉靖《奉化縣圖志·土產(chǎn)》以及《棠溪江氏宗譜》記載，棠岙在明正德九年（1514），就從江西引進竹紙生產(chǎn)技術(shù)。約于此時前后，大堰、箭嶺、董李等地也從福建傳入竹紙生產(chǎn)技術(shù)，盛……[詳細] |
 | 奉化根雕藝術(shù)的最初興起，由于文獻乏載，不能確知。但1955年縣人黃孝鈞創(chuàng)作的一件竹根雕《蟹籠》參加全國工藝美術(shù)展覽，可視為奉化根藝的濫觴。1971年長尚人任鶴永始制作根雕筆筒；1977年大堰人王雷興創(chuàng)作樹根雕《千佛閣》。1979年有鮑曉陽，1984年有張正海，1992年有張炯等先后進行根藝創(chuàng)作。據(jù)任鶴永說，1971年他是受上海友誼商店根藝作品的啟發(fā)，開始進行創(chuàng)作的。1978年他設(shè)計創(chuàng)作的人物雕銷日……[詳細] |
 | 據(jù)民間藝人口傳和明代文人余懷的《板橋雜記》、張岱的《陶庵夢憶》等著作記載介紹，奉化吹打明代中葉就已盛行。在漫長的歷史中，城鄉(xiāng)民間器樂活動，代代相傳，并融入民俗禮儀中。每逢廟會節(jié)日、喜慶婚嫁、喪葬祭祀，皆不離音樂。職業(yè)、半職業(yè)性民間樂隊（堂、班、社、會）應(yīng)運而生。民國時期的民樂隊，以大橋九韶堂、肖鎮(zhèn)白柞楊徐鑫、吳家埠張潮水班等較有名。除此外，尚有南浦利星社、方橋阮家奉化社、董李永昌會、永豐會等小樂隊……[詳細] |
 | 原稱“蓮花文書”，又稱“犁鏵文書”，1956年定名寧波走書。形成于清光緒年間（1875－1908）的余姚農(nóng)村，清末明初流傳入寧波城區(qū)，繼又向鎮(zhèn)海、舟山地區(qū)拓展。二十世紀五、六十年代演唱區(qū)域甚廣，除寧波、舟山地區(qū)外，還演唱于臺州地區(qū)的臨海、天臺、黃巖和杭州等地，至九十年代初開始衰落。寧波走書原稱“蓮花文書”，又名犁鏵文書，1956年定名寧波走書。約起源于同(治)光(緒)年間。流行于寧波及舟山群島一帶……[詳細] |
 | 紅幫裁縫的源流在浙江省寧波市鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)的孫張漕村，發(fā)祥地在毗鄰該村的奉化江兩岸——姜山、云龍、鐘公廟、下應(yīng)和奉化市的大橋、江口、西塢一帶。寧波人習(xí)慣上把藍眼睛、高鼻子和棕色頭發(fā)的洋人稱為紅毛人，為紅毛人做洋服的裁縫則稱為紅幫裁縫。紅幫裁縫以上海為中心，影響波及全國20多個城市，及香港、臺灣、日本、新加坡、蘇聯(lián)等地。紅幫裁縫堅持古為今用，洋為中用，在中國服裝史上創(chuàng)立了五個第一：中國第一件西裝；中國……[詳細] |
 | 奉化布龍因起源和流布于浙江奉化而得名，是全國頗有影響的代表性龍舞之一。它由敬神、請神、娛神的民間儀式逐漸演變成為富有特色的民間舞蹈，迄今已有八百多年歷史。舞得活、舞得圓、神態(tài)真、套路多、速度快是奉化布龍的主要藝術(shù)特征。整個舞蹈由盤、滾、游、翻、跳、戲等基本套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾等過渡動作組成，舞者動作矯健，舞姿變化多端，技藝嫻熟。所有舞蹈動作都在龍的游動中進行，能做到“形變龍不停，龍走套路生……[詳細] |