![]() | 銅鼓榨筍技藝(市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目)銅鼓榨筍技藝是農(nóng)村居民必備的一項(xiàng)技藝,其由來自于大山深處,無污染、綠色健康的春筍制做,制作好的筍干在加工之后成為一道佳肴,清脆爽口、營(yíng)養(yǎng)均衡、口感豐富,其榨筍還能在包裝之后成為獨(dú)特的銅鼓特產(chǎn)。……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓土制造紙技藝(市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目)銅鼓縣地處中亞熱帶北部濕潤(rùn)氣候區(qū),氣候溫和,雨量充沛,霜期短,四季分明,因地勢(shì)較高,森林面積廣,氣溫比鄰縣低1—2攝氏度。全縣境內(nèi)處處是重山竹林之地。銅鼓明清時(shí)期就已充分利用山林毛竹纖維細(xì)密的特性加工制作土紙。伐竹后剖篾、水泡、制漿、過濾、細(xì)漿、成紙。在制漿過程中多采用石槽、石臼等原始捶打和水車動(dòng)力等方式進(jìn)行![詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓土法榨油技藝(縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目)在銅鼓歷來就有用特殊的榨油容器進(jìn)行土法榨油的技藝,茶籽經(jīng)多個(gè)強(qiáng)日暴曬后用后去殼,后用鍋將菜籽倍去水分至熟、研碎,放入榨器中,榨器用徑約一米的一整段大圓木制成,中有10余公分的空腔,榨器平放懸離地面半米,空腔放禾稈墊入后放研碎的茶籽,再插入圓木另用一圓木懸于空中,呈鐘擺式,利用水車產(chǎn)生動(dòng)力啟動(dòng)大碾盤運(yùn)轉(zhuǎn)撞擊空腔中的圓木,加木尖再撞擊,在壓力下榨出油來。這……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓“戴家 ”酒釀造工藝(縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目) ,由本地溫和米酒加入白酒二次發(fā)酵而成。龍喻為白酒,辛辣之感;⒂鳛槊拙,口感甘甜。一龍一虎摻合在一起經(jīng)過二次發(fā)酵之后,其味口感濃烈、入口柔綿、酒勁綿長(zhǎng), 酒含有豐富的蛋白質(zhì)和多種氨基酸及微量元素,營(yíng)養(yǎng)素更是易于人體吸收,少量飲食有益保健……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓撐酒制作技藝(市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目)“撐”意為關(guān)上門后再加一斜撐重復(fù)加固,在釀造撐酒時(shí)用酒糧與酒曲經(jīng)過三次疊加,一起混合發(fā)酵。每至九月初九日,使家鄉(xiāng)良米蒸酒,謂之“蒸新年酒”,待到各家辦喜事或春節(jié)親朋好友相互走訪時(shí),主家迎客除了果品就是一人一碗撐酒,品酒話酒,相互問候。銅鼓撐酒的口感甜,是米酒中的上品,若佐以山葡萄、野生姜、楊梅、獼猴桃等山野果汁更是營(yíng)養(yǎng)豐富,有降血壓,增強(qiáng)人體免疫功能,……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓包圓制作技藝(市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目)銅鼓包圓是銅鼓客家人的飲食文化的代表,其由來自于大山深處,無污染、綠色健康的香芋、蕃薯粉精制而成,佐以臘肉、冬筍為餡,也有以芝麻、糖為餡。形有如水餃而無褶,體有4—5個(gè)水餃之大。銅鼓包圓純手工制作,柔軟爽滑、色澤晶瑩、營(yíng)養(yǎng)均衡、口感豐富,其富含人體所需的微量元素和蛋白質(zhì)、聚糖等,能增強(qiáng)人體免疫力,降低血液中的膽固醇。尤其是紅薯粉含人體不能合成抗癌防輻射……[詳細(xì)] |
![]() | 李大鑾起義的故事(市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目)萬歷二年李大鑾組織客家棚民舉行反明起義,清道先《寧州志》載:“大鑾復(fù)走安鄉(xiāng),將以楚長(zhǎng)沙為援”,此次客家棚民起義因人數(shù)多,時(shí)間長(zhǎng),而廣泛影響著贛西北的廣大地區(qū)。李大鑾起義的故事在民間仍然流傳著有關(guān)義軍的壯烈凄美的傳說。至今老人們?nèi)匀唤蚪驑返览畲箬幭磁D_制服衙丁、李小妹以磨盤端茶嚇退強(qiáng)徒、艾認(rèn)軒公孫智解械斗、羅氏兄弟為救阿姐鏟除惡霸、張志勵(lì)千里救父、以及歌……[詳細(xì)] |
![]() | 客家冬至祭祖(市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目)客家人十分盛行祖宗崇拜,對(duì)歷代祖宗,特別是始祖,大都建有祖祠,以作紀(jì)念,春祀秋祭,年年不斷。每年冬至,全族匯聚祠堂,祭奠祖宗,追宗溯源,謙議族規(guī)?图壹雷孀鳛橐环N外來文化傳入銅鼓,在與本土文化和周邊客家文化的交融中形成了獨(dú)具特色的祭祖文化。銅鼓客家人在祭祖時(shí)要祭八所,八所指鼓樂所、犧牲所、毛血所、酒樽所、焚燎所、浣洗所(浣器所)、香案所、食案所,客家人祭祖……[詳細(xì)] |
![]() | 六月六“曬紅節(jié)”(市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目)“銅鼓曬紅節(jié)”也稱“婆官節(jié)”由來已久的一種民間習(xí)俗。主要內(nèi)容有:1、曬冬衣被2、燒高香燃紙放爆拜儺神3、殺豬祭儺神取血花儀式4、恭請(qǐng)九位儺神入轎儀式5、獨(dú)具地域特色九節(jié)草龍祭祀6、九節(jié)草龍引路,鳴鑼開道,眾儺神巡游鄉(xiāng)村7、九儺神巡游結(jié)束歸神位8、豬血花紙祭田地儀式!皶窦t節(jié)”是贛西北人文與民俗活動(dòng)的經(jīng)典。客家人把祖先以殺豬宰羊來祭天、祭山、祭神、祭田的……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓棋坪客家獅(第四批省級(jí))銅鼓縣位于湘贛邊界,修河上游、據(jù)境內(nèi)程子源,黃家?guī)X等處西周遺址出土文物表明,3000年前已有人居住,漢屬豫章郡艾縣地,明萬歷五年(公元1577年)設(shè)銅鼓營(yíng),民國(guó)二年(公元1913年)廢廳建縣,自康熙年間(公元1662年—公元1672年)由閩、粵、贛南流入大批客家人至銅鼓,銅鼓便有了特有的客家文化。銅鼓境內(nèi)峰巒疊嶂、建國(guó)前交通不便、客家人為了保護(hù)自己并更好地和本地人相融合……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓漁樵耕讀(第三批省級(jí))燈彩“漁樵耕讀”又名“春;簟,源于湖南的送“春!。三都鎮(zhèn)張以發(fā)在送“春牛”形式上進(jìn)行了改造、充實(shí),用竹篾扎成牛頭,牛尾狀,蒙上黑布或黑紙系在身上,每至一家便唱幾段花鼓小調(diào),祝愿五谷豐登、六畜興旺的基礎(chǔ)上,增加了“漁翁”“樵夫”“農(nóng)夫”“讀書郎”組成“漁樵耕讀”燈彩,后又加了一旦一丑,配上民間小調(diào),載歌載舞,一旦一丑為燈彩主角,一問一答,各角色有鮮明性格特色,丑角才思……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓太平燈(第三批省級(jí))燈彩“太平燈”源于一則民間故事。從前有6男2女強(qiáng)盜,來一富裕人家欲行劫,戶主已識(shí)其底細(xì),但未識(shí)破,而是設(shè)宴款待、留宿。強(qiáng)盜不忍下手,天亮離別時(shí),戶主還贈(zèng)其8擔(dān)銀兩,規(guī)勸改惡從善。強(qiáng)盜們后依言,從商發(fā)了大財(cái)。某年的八月十五日,8人扮成耍燈人,每人挑一擔(dān)銀兩來富裕人家耍燈,用燈擺出“天下太平”字樣,結(jié)束后留下銀擔(dān)而去。燈彩藝人創(chuàng)太平燈,8人表演,男6女2,分成高、中、矮三等。扮……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓七鯉搶蝦(第三批省級(jí))銅鼓縣位于湘贛邊界,修河上游、據(jù)境內(nèi)程子源,黃家?guī)X等處西周遺址出土文物表明,3000年前已有人居住,漢屬豫章郡艾縣地,明萬歷五年(1577年)設(shè)銅鼓營(yíng),民國(guó)二年(1913年)廢廳建縣,自康熙年間(1662—1672年)由閩、粵、贛南等地流入大批客家人至銅鼓,銅鼓便有了特有的客家文化。銅鼓境內(nèi)山川秀美,民風(fēng)純樸,節(jié)日喜慶之時(shí),喜耍燈彩,縣內(nèi)現(xiàn)有燈彩20余種,最具代表性的有“……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓跳覡(第三批省級(jí))銅鼓縣位于湘贛邊界,修河上游、據(jù)境內(nèi)程子源,黃家?guī)X等處西周遺址出土文物表明,3000年前已有人居住,漢屬豫章郡艾縣地,明萬歷五年(1577年)設(shè)銅鼓營(yíng),民國(guó)二年(1913年)廢廳建縣。銅鼓境內(nèi)峰巒疊嶂、山川秀美,民風(fēng)純樸,地處文化多元交匯點(diǎn),境內(nèi)自康熙年間(1662—1672年)由“閩”“粵”“贛南”流入大批客家人至銅鼓,在銅鼓形成了一種祛病請(qǐng)神而用的跳覡。跳覡是一種非僧非道……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鼓客山歌是贛中藝術(shù)園中一朵奇葩。纂表康熙年間,閩、粵、贛南一批客家人遷銅鼓后,客家山歌便在銅鼓廣為流傳。銅鼓客家山歌大都反映山區(qū)人民的勞動(dòng)、生活、風(fēng)俗人情和男女愛情。由于客家人晚于本地人入遷,只能居住在深山老林,開山墾田,辛苦勞作。他們的社會(huì)地位簋低。不僅受封建地主的剝削和壓榨,而且還要受族權(quán)的壓迫和本地人的排擠,生活非常貧苦。面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí),他們常用山歌來發(fā)泄胸中的悲憤。如:“要崖(我)唱……[詳細(xì)] |