北川縣民俗文化介紹
 | 位于四川盆地西北部向藏東高原過度的高山峽谷地帶的北川羌族自治縣，是我國羌族最主要的聚居地，是全國唯一的羌族自治縣，隸屬于四川省綿陽市，全縣幅員面積2869平方公里，轄3鎮(zhèn)17個鄉(xiāng)，總?cè)丝?4萬人，共有羌、藏、回、漢18個民族，其中羌族9萬，占全縣總?cè)丝诘?6.9%，占羌族總?cè)丝诘娜种灰陨�。北川于北周天和元年建縣，至今已有1400多年歷史，在封建社會，長期由當?shù)赝了竟芾怼?003年7月6日，國務(wù)……[詳細] |
| “玉米林里敲梆梆，嚇猴子的�！边@句在羌民中廣為流傳的話表明了腰梆的來由。傳說在遠古時候，羌民居住高山，以玉米為主食，但時常有猴子、野豬、狗熊偷食玉米。當時沒有-，羌民們便砍下棕樹，將中間掏空，挖一個寬約1厘米、長約30厘米的方形口子做成梆子，手拿一根30厘米長的硬木棍子，把梆子挎在腰上，一到天黑就到玉米林里去敲。一邊敲打一邊吆喝�！皣樅镒印钡难饍H僅在北川漩坪流行，何時轉(zhuǎn)化成一種表演藝術(shù)，一直沒有……[詳細] |
| 羊皮端公舞羌民族獨特的民間舞蹈。古老的羌民族是一個多神信仰的民族。端公，則是羌族社會不脫離生產(chǎn)的宗教職業(yè)者，專門從事如祭祀、還愿安神、驅(qū)鬼、治病、除穢、招魂、消災(zāi)以及男女合婚、嬰兒命名、死者安葬和超度的活動。端公在羌語稱“許”、“阿爸許”、“釋比”、“比”、“詩卓”等。端公是通達神界鬼域的使者，兼有祭司和巫師的性質(zhì)。他們還是羌族社會文化人知識集大成者。羌諺云：“官有多大，端公有多大�！币虼耍斯凇�[詳細] |
| 羌族是一個極為重視喪葬的民族，喪葬儀式古風甚濃。喪舞，便是喪葬儀式中一種獨特的舞蹈。羌族的喪葬儀式很隆重。當年滿60歲以上的老人自然死亡后，就認為死者已經(jīng)活滿了花甲，是一種喜事。羌人死亡主要實行火葬。一般人死后三天即行火化。在未焚前，棺殮尸身，請巫師誦經(jīng)，然后抬棺至火葬場，四周堆放干柴連棺木火焚。死者親屬則圍坐哭號，并唱喪歌、跳喪舞、喝喪酒以志永別�；鹣ê�，收其骨灰盛于小匣內(nèi)，埋入土中或藏在崖穴中……[詳細] |
 | 古羌茶藝即古羌罐罐茶的制作技藝及古羌茶的沖泡技藝，是羌民族的一種傳統(tǒng)技藝。古羌文明，源遠流長，神農(nóng)氏、大禹皆為羌人，相傳神農(nóng)嘗遍百草，發(fā)現(xiàn)茶葉；大禹之妻涂山氏發(fā)明的罐罐茶為古羌茶藝之源。最早有北川古羌茶文字記載的時代為唐代，距今有1300多年歷史。古羌罐罐茶制作技藝經(jīng)歷了原始時期以曬青葉加不同的食材煮食階段，唐時制作成圓餅或方磚飲用階段，近代“西路邊茶”邊銷到藏區(qū)階段。現(xiàn)代的古羌茶是在挖掘羌人傳統(tǒng)……[詳細] |
 | 北川是歷代羌漢民族生活、文化交匯處，西北山區(qū)是傳統(tǒng)意義上的羌區(qū)，這里的北川臘肉傳統(tǒng)制作技藝歷史悠久，北川臘肉的傳統(tǒng)制作技藝隨處可見。北川臘肉傳統(tǒng)制作技藝歷史悠久，技術(shù)精湛，色澤好，口感好，傳統(tǒng)工藝腌制全豬（膘）放置多年不變質(zhì)，家家戶戶有比賽陳年臘肉的風俗，臘肉制作幾乎根植、涵蓋和反應(yīng)了禹羌社會生產(chǎn)生活的各個方面。北川老臘肉制作技藝源于羌族人最古老的食品保存技藝。在每年的冬至前后每家都會宰殺過年豬�！�[詳細] |
 | 手工茶是我們羌族古老的傳統(tǒng)技藝，早在我們的祖先大禹，就采摘山中的茶樹，回家后，利用做飯的設(shè)施和工具，自制茶葉，平時飲用，既消除疲勞，又解渴。因為制茶采用的設(shè)備和工具都是農(nóng)戶日常做飯所使用的，因此家家戶戶都能制作。但是，隨著時間的推移，特別是近代機器制茶的發(fā)展，北川手工制茶基本消失，特別是5.12大地震后，很多制茶的工具被毀壞，掌握手工制茶技藝的師傅遇難。北川手工制茶技藝它是羌族既獨特又很難掌握的一……[詳細] |
| 羌族草編主要是在北川羌族聚居地多年流傳的各種草編技藝，其中以草鞋編織、棕編生肖動物昆蟲和草制麥稈畫為主。5.12大地震以前。羌族草編在北川有一定的發(fā)展。但是，由于受5.12大地震的影響，無論是對草編傳承人或者是與草編的相關(guān)工具和草編的原材料來源，都受到了毀滅性的打擊，基本沒有完整的能從事草編的人員。羌族草編傳承人黃強在地震之前一直致力于發(fā)展北川的民間工藝，收集羌族草編相關(guān)資料，拜師學(xué)習各種技術(shù)。5……[詳細] |
| 正河生態(tài)文化保護村位于北川羌族自治縣青片鄉(xiāng)小寨子溝自然保護區(qū)內(nèi)。西南與茂縣相鄰，北與松潘接壤，南與白什鄉(xiāng)相連，東接小壩鄉(xiāng)。糧食作物主要以玉米、大豆、蕎麥、洋芋為主，農(nóng)副水果、花椒、蜂蜜以及采集為主，畜牧業(yè)以豬、羊、馬、牛、兔為主，轄6個行政村29個村民小組�？�?cè)丝?852人，少數(shù)民族人口2765人，其中羌族占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?4.6%。這里生長著1000多種植物和200多種野生動物，被稱為人類物種基因……[詳細] |
| 轉(zhuǎn)山會又稱祭山會、塔子會或者碉碉會,是羌民族一種祭祀天神、山神、羊神,祈求保佑人畜興旺、五谷豐登、地方太平、森林茂盛、人與自然和諧統(tǒng)一的重要節(jié)日。它源于古羌人的原始自然觀，反映了古羌人屈從于自然的思想觀念，距今有上千年的歷史。轉(zhuǎn)山會在每年的春秋季節(jié)舉行，其過程和儀式十分宏大。祭祀期間除已婚婦女不參加外，參加祭祀的人都要帶上酒、肉和饃去赴會，會首由當?shù)刈糨喠鲹�。端公祭祀、宰羊祭山、神壇引歌、羌韻…�?a href=/culture/49/qiangzuzhuanshanhui.html class=blue target=_blank>[詳細] |
| 送終：老人臨終前夕，子孫日夜守候，直至咽氣，稱為送終。老人臨終前夕一般要交待后事，向子女說一些表示祝福的吉利話。流行于安縣城鄉(xiāng)，古今不衰。燒倒頭紙：老人去世，在其床前點燃香燭，燒三斤六兩紙錢。據(jù)說死者一到陰間就要花錢，故須立刻燒倒頭紙。錢灰和開路的路引灰裝入瓦罐，用一層白布和一層青布封口，置于棺木前，出殯時和棺木一同埋葬。目前，農(nóng)村仍舊流行。撤帳子和出煞：老人去世，立即把帳子撤下，意思是人死不能再……[詳細] |
 | 羌笛是秦漢戰(zhàn)亂年間，由南遷的羌族人民從西部地區(qū)攜帶而來的。據(jù)史載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元一世紀由京房加一高音按孔，為五孔。東漢馬融在《長笛賦》就曾有“近世雙笛從羌起”的記述，發(fā)展到近代羌笛已成六孔。由此推之，羌笛的存在至少有兩千多年的歷史了。羌笛是一種由兩根長約15—20厘米，筒孔大小一致的竹管并在一起，用絲線纏繞，管頭插著竹簧的民間豎吹樂器。它最常見為獨奏的形式,有十余首古老的曲牌，表達的……[詳細] |
 | 《羌戈大戰(zhàn)》的基本內(nèi)容是：在遙遠的古代，羌人的祖先從西北向西南游牧遷徙。當其中的一支游移到岷江和湔江上游豐美的河谷臺地時遇到了名叫“戈基”的一個部落。其人高鼻梁深目，身強力壯，能征善戰(zhàn)。羌人與之幾起交鋒，屢戰(zhàn)皆敗，已經(jīng)到了準備棄地而逃的地步。幸運神靈在夢中啟示，乃于頸上帖羊毛作標記，以尖硬鋒利的白石英石為武器，再與戈基人沙場決斗，終于戰(zhàn)而勝之。從此羌人得以在岷江和湔江上游安居樂業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，成為“……[詳細] |
 | 羌族民間舞麻龍馬燈運動相傳源于漢代，由舞麻龍馬燈求風調(diào)雨順，祈平安的宗教活動演變而來。羌人將麻龍做成青、綠、黑、白、黃五種，分別代表灑向人間的五段龍身，也代表東南西北中五個龍王。馬燈藝人用材料扎成馬身,不要馬腿,馬身中部留一空洞,以能從中穿過一人為限,馬身表面繪成彩色,以示吉祥如意。每年正月初五玩麻龍馬燈的人都是壯漢子，晚上憑借燈籠、火把，爬山、過河，走小路，轉(zhuǎn)院子，一戶不漏地“拜年”。農(nóng)村的一些……[詳細] |
 | 羌族沙朗分布于北川羌族自治縣轄區(qū)內(nèi)所有的鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村、社，所有機關(guān)企事業(yè)單位，各旅游景點。北川自古以來是羌族聚居地，羌寨風俗善良淳樸熱情奔放，羌族民俗文化底蘊深厚，極具本土地域特色。羌人好歌舞，羌語中稱“沙朗”，漢意是“載歌載舞”的意思。羌人兩情相悅唱情歌，不幸郁悶唱苦歌，男婚女嫁唱喜歌，親人亡故唱喪歌，年節(jié)聚會唱酒歌，勞作解乏唱山歌，習慣于圍成一圈邊跳邊唱。我們從歷史的角度來看沙朗的發(fā)展。早在商時……[詳細] |