![]() | 鬧年鑼鼓打擊樂(lè)是清康熙年間,“湖廣填四川”時(shí)期傳入金龍鎮(zhèn)騎龍社區(qū)17組。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠[年鑼鼓歷經(jīng)幾代無(wú)證可考,只知道是從騎龍社區(qū)1組肖子和手里拜師學(xué)藝來(lái)的。鬧年鑼鼓的演員由5人組成(一人打大鑼、兩人打馬鑼、一人打二鼓、一人打镲)。其樂(lè)譜從最初的104個(gè)減少到現(xiàn)在的16個(gè);其音樂(lè)獨(dú)具川西地方特色,樂(lè)曲優(yōu)美動(dòng)人;其內(nèi)容多為懲惡揚(yáng)善,陶冶情趣,催人奮進(jìn)。由于三年自然災(zāi)害、“十年浩劫”,鬧年鑼鼓走入低……[詳細(xì)] |
![]() | 又新高蹺由清朝末期一蔡姓人氏從外地傳入,有100多年歷史。自傳入后,由于其所需道具簡(jiǎn)單易制,表演場(chǎng)地不受限制,學(xué)習(xí)內(nèi)容通俗易懂,學(xué)習(xí)群體比較廣泛,深受群眾喜愛(ài)并迅速推廣普及。在上世紀(jì)20年代,《金堂志》關(guān)于又新(原名蔡家河)的記載中就有“十之八九鄉(xiāng)民擅高蹺”的敘述,證明了當(dāng)時(shí)高蹺的普及程度及高蹺在人民生活中的重要地位。建國(guó)以后,又新的高蹺得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。在內(nèi)容上更注重活動(dòng)的娛樂(lè)性、趣味性、觀賞性……[詳細(xì)] |
![]() | 清末(1894年),四川資陽(yáng)東峰鎮(zhèn)人賴源鑫跟隨堂兄到成都一家飲食店學(xué)徒,幾年以后手藝到家即自己籌資挑擔(dān)賣湯圓。他為了贏得顧客,奉行的經(jīng)營(yíng)策略有“0”:利看薄點(diǎn),服務(wù)好點(diǎn),質(zhì)量高點(diǎn)。他做湯圓工細(xì),粉子磨得勻,心子油糖重,具有粉子細(xì)稠白嫩,餡心“甜香、滋潤(rùn)”的特色;加之待人和氣,童叟無(wú)欺,逐漸,賴源鑫的湯圓擔(dān)子走街穿巷在眾多的小食擔(dān)子里有了名氣。日久天長(zhǎng),成都人習(xí)慣了直呼賴源鑫賣的湯圓為“賴湯圓”。賴……[詳細(xì)] |
![]() | 高臺(tái)獅子這門技藝由原土橋鎮(zhèn)金壺村的周玉新于1844年學(xué)藝回鄉(xiāng)帶領(lǐng)弟子從藝,后又傳與兒子周后享,再一代一代傳下來(lái)至周英凡。高臺(tái)獅子的表演內(nèi)容是根據(jù)歷史傳說(shuō)演繹而成。據(jù)高臺(tái)獅子-傳人周樂(lè)茂回憶,高臺(tái)獅子系根據(jù)南宋宮廷皇子間爭(zhēng)位,一皇子為避難而裝瘋癡外逃學(xué)和尚。其間一段與山頂猴子嘻戲的故事,其表演詼諧又有高空技展示。曾盛行清末民初,在當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳,為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。高臺(tái)獅子曾是春節(jié)花會(huì)、廟會(huì)等必不可……[詳細(xì)] |
![]() | 沱江水運(yùn),歷來(lái)興盛。船家文化,博大精深。千年古鎮(zhèn)五鳳溪,位居千里沱江上游之濱。境內(nèi)古渡碼頭如林,水上碼頭文化底蘊(yùn)豐厚深沉,尤其那傳承千載的沱江號(hào)子,以它那磅礴的氣勢(shì),深沉的韻律,神奇的功效,豐富的內(nèi)涵,全方位地彰顯了滔滔沱江的靈異,水運(yùn)事業(yè)的繁榮,搶灘涉險(xiǎn)的驚心動(dòng)魄,腳蹬手爬的船工艱辛。沱江號(hào)子的的特色:號(hào)令纖夫,鼓勁提神;音調(diào)粗獷,律韻動(dòng)人;內(nèi)容萬(wàn)千,敘古話今;類型繁多,各施其能。沱江號(hào)子的類型……[詳細(xì)] |
![]() | 四川清音原名唱琵琶,唱月琴,是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會(huì)或稱改進(jìn)會(huì),以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時(shí)的俗曲,在清乾隆、嘉慶年間很盛行,以瀘州、敘府(今宜賓)為中心,遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村,擁有大量的聽(tīng)眾。歷史淵源四川清音,歷史淵源上溯至宋元明年間,源自塞北江南的雜曲、調(diào)腔和小曲、戲腔,與本土的巴渝蜀川的徒歌俚調(diào)交融衍生,有了清音早期詞句及曲調(diào)的基本……[詳細(xì)] |