三臺民俗文化介紹
 | 竹琴是一門古老的民間曲藝，緣于商朝，一般在茶館演出，很能反映四川的民俗文化，地方特色很濃，有很高的藝術(shù)價值，唱腔又很優(yōu)美，深受百姓歡迎。四川竹琴又稱為道琴(情)，初為道士勸善說道的古老藝術(shù)。以竹筒鼓、簡板和碰鈴伴奏演唱。民國初年始稱為竹琴。其表現(xiàn)形態(tài)為：一般由一位藝人自打自唱，也有四五人一組座唱的。竹琴內(nèi)容以說唱歷史故事、歷代英雄、好人好事為主，其表現(xiàn)內(nèi)容包羅古今故事，世態(tài)百相，表現(xiàn)人性的七情六欲……[詳細] |
 | “金錢板”又名三塊板，以楠竹（或往竹）制成，板長九寸，寬一寸，略厚，擊板發(fā)音純正。演唱人左手執(zhí)二板下端，右手執(zhí)另一板下端，二板上端張合擊節(jié)，一板在二板上端配合節(jié)奏加花，即可打出各種不同的節(jié)奏和音響。金錢板在流傳的過程形成了獨特的板法，稱作“簡板”和“雜板”�！昂啺濉敝氐腊缀统�，“雜板”重板法，表演前一般都要先亮板，一為展示板藝，二為吸引聽眾注意力。金錢板多系單人表演，唱詞一般為七字句、十字句、字……[詳細] |
| 凱河鎮(zhèn)吳國柱表演的評書是典型的川渝評書流派，屬文武兼有的評書擂帶黃曲藝類別。評書的表現(xiàn)形式早在春秋戰(zhàn)國時期就已現(xiàn)雛形，孔子的得意門生孟子應(yīng)是最早的評書表演者。相傳到唐朝，某說書人給皇帝、眾大臣談古論今，因時間長而皇帝睡去，而大家不敢驚醒。后皇帝賜物給說書人，如見皇帝欲睡，即以物醒之，也就是現(xiàn)在的醒木。歷經(jīng)宋、元、明、清到民國。解放后，評書得到振興，20世紀(jì)50年代最興旺，十年文革給評書表演以沉重打……[詳細] |
 | 石雕亦稱“石刻”，是中國古代的石雕、陶雕、木雕、銅雕、泥雕等五大傳統(tǒng)雕塑之一，有著輝煌的歷史，可以追溯到距今幾十萬年前的舊石器時代，它是原始先民謀生的手側(cè)面，并且在不同時代有著不同的殿現(xiàn)形式。論其特點可分為兩類：一類書面充盈，緊湊飽滿，層次分明，錯落有致，富于裝飾性；另一類書面簡潔大方，疏密相同，構(gòu)圖大勢開合，如同收畫藝術(shù)，且以淺浮雕、線雕為主，擅長用光線是非曲直親筋物。石雕藝術(shù)表現(xiàn)形式自始至終受……[詳細] |
 | 木刻木雕工藝是指以雕刻木料分類的民間美術(shù)，通常也指用木料雕刻工藝品的一種技藝，一般選用質(zhì)地細密柔韌、不易變形的樹種，如椵木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、紅木、梨木等樹種。從縱剖板面刻制叫木面木刻，用橫斷面刻制叫木口木刻。以凸線為主構(gòu)成黑多于白畫面叫陽刻，以凹線為主構(gòu)成黑多于白畫面叫陰刻。也有陰陽相間畫面的木刻。運用多塊木板套印出兩種以上顏色的叫套色木刻。按顏料性質(zhì)又分為油印木刻和水印木刻，采用繪……[詳細] |
 | 剪紙藝術(shù)是漢民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠流長，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過節(jié)亦或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。剪紙是一種藝術(shù)鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀……[詳細] |
| 劉長貴制作的盔頭主要有皇冠、鳳冠、紫金冠、五佛冠、男帥盔、女帥盔、胡蝶盔、將盔、霸王盔、閻王盔等，附件包括武將大小額子、女大小額子、女妝頭（含轉(zhuǎn)蓋、挖耳、編鳳、正鳳、鎖線、并邊等），以上為武堂盔頭。文堂盔頭主要包括王帽、角角巾、二生巾、學(xué)士巾、斗蓬巾、披披巾、武生巾、員外巾等�？^制作工藝主要有以下程序：一、打紙板：即根據(jù)制作盔頭的需要，先打好硬紙板備用；二、晾干下料：將打好的紙板晾干后，按所制盔……[詳細] |
 | 浪牌麥冬酒釀制技藝是四川三臺楊繼業(yè)第37代嫡傳后人楊文斌先生祖輩從1100年前承宋代秘傳配方而釀制麥冬酒的工藝流程。宋真宗皇帝為表彰楊家滿門忠烈報國之精神，除特賜天波府、黃金外，根據(jù)楊家男丁多戰(zhàn)死沙場的特殊情況，又特賜從漢朝傳至宋朝的宮廷麥冬酒秘方一劑，供楊家男女強身健體酒飲用。浪牌麥冬酒除以高梁、小麥等糧食為輔料外，主要物質(zhì)成份包括涪城麥冬、雄蠶蛾和劉寄奴。涪城麥冬含麥冬撕皂甙A、B、C、D，多……[詳細] |
 | 皮蛋又稱松花蛋、變蛋等，是我國傳統(tǒng)的風(fēng)味蛋制品，據(jù)史料記載皮蛋源于漢代；三臺縣自古有腌制皮蛋的傳統(tǒng)，據(jù)《三國志》和民國《三臺縣志》記載，東漢建安十六年（公元211年），劉備率將士入川，扎營涪城壩（今綿陽三臺縣花園鎮(zhèn)），遇劉循決戰(zhàn)，演繹了“水打涪城，兵屯五層”的歷史經(jīng)典。劉備軍因遇洪水，屯兵五層山，軍中又生痢疾，大軍損折了十之二三，龐統(tǒng)下山求草藥妙方，遍訪五層山下農(nóng)戶，得農(nóng)戶自制皮蛋，具備了泄肺熱、……[詳細] |
 | 手工紅薯條粉制作技藝，至清朝咸豐年間，就廣泛流傳于三臺縣金鼓鄉(xiāng)及周邊地區(qū)，至今已有160余年歷史，在民間留存著家家戶戶生產(chǎn)制作手工紅薯條粉的傳統(tǒng)習(xí)慣。金鼓手工紅薯條粉制作技藝主要是以石磨和金鼓當(dāng)?shù)丶兲烊粺o污染山泉水磨漿，用瓦缸沉淀、然后再用籮底布篩過濾，等自然干燥后，就可以在瓦缸內(nèi)和漿了。和漿后，要用漏勺漏粉在鐵鍋中煮煉，待成型后再用山泉水冷卻，并于地窖中發(fā)酵形成手工條粉。金鼓手工紅薯條粉制作中使……[詳細] |
| “揪揪會”在三臺縣立新鎮(zhèn)、黎曙鎮(zhèn)、三秀鄉(xiāng)，中江縣黃鹿鎮(zhèn)、雙鳳鄉(xiāng)，綿陽市涪城區(qū)玉皇鎮(zhèn)、關(guān)帝鎮(zhèn)等鎮(zhèn)鄉(xiāng)具有深廣的群眾基礎(chǔ)和悠久的傳承歷史。每年農(nóng)歷三月十八日至二十日，遠近城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中的男女老幼、青年媽媽都要帶上自己的孩子，古時騎馬坐橋，現(xiàn)在乘座各種車輛或步行聚集在斗真觀山頂朝會，會期上萬人次，熱鬧非凡。先祭斗姆媽媽神，然后自由認(rèn)識，說笑嬉戲，0時可以相互揪身，以此為樂而不犯諱。參會者認(rèn)為，誰揪的次數(shù)越多，……[詳細] |
| 據(jù)傳陜西布龍地師名廖道，自陜西“龍尾山”布龍至此，確認(rèn)此地是龍頭山脈。在山脈正點處壓了一枚穿眼銅錢為記。不久當(dāng)?shù)赜钟幸徊箭埖貛熋畹酪膊箭堉链耍执_認(rèn)此地山脈是龍頭，在正點處插了顆金針為記。廖道從陜西運來金骨正要埋藏時，正好碰侯道，兩個互爭不讓，鬧到府衙，經(jīng)查證實屬，金針插入銅錢穿眼之中，判斷為“金針插銅錢，二家都無緣，打公修廟宇，太平千萬年�！薄褒堫^山”之名從此軒然傳開，源遠流長，從古至今�！褒垺�[詳細] |
 | 云臺觀廟會指產(chǎn)生并盛行于云臺觀的一種傳統(tǒng)的、民間自發(fā)組織的群眾性朝拜活動，每年規(guī)模較大的會期主要集中在農(nóng)歷的三月初一、五月十八、六月十九三個時間點，分別稱之為祖師會、城隍會、觀音會。一到會期，來自四面八方的信眾來到云臺觀頂禮膜拜，祈福求平安。云臺觀廟會是這三個會的統(tǒng)稱，其中又以城隍會規(guī)模最為宏大，其主要活動形式為團體敬香、朝拜以及化裝-等形式。云臺觀廟會與云臺觀的建筑發(fā)展而同步發(fā)展。云臺觀自南宋開……[詳細] |
 | 哭嫁是通行于潼川各個地方的傳統(tǒng)習(xí)俗，其普遍形式是新娘在出嫁前，以唱歌的方式抒發(fā)傷別、哀怨甚至悲憤的情懷�？藜拮鳛樘厥獾幕槎Y習(xí)俗，其結(jié)構(gòu)完整，演唱靈活，內(nèi)容豐富，有自己的藝術(shù)特點。哭嫁因為有一定的韻律，動聽，故稱為歌，是新娘出嫁之前的一項哭唱儀式活動。哭嫁歌屬于民間歌謠，有強烈的敘事性，一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭有曲調(diào)，抑揚頓挫，是難度很大的哭唱藝術(shù)，是文學(xué)、音樂和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)。從……[詳細] |
| 三圣宮“磨刀會”是長期盛行于世的一種傳統(tǒng)的、民間自發(fā)組織的群眾性朝拜活動。相傳三國時期蜀國的劉、關(guān)、張三圣是在三臺縣新德桃園壩舉行的結(jié)義儀式，歷史上稱“桃園三結(jié)義”。而張飛又有“上午載樹，下午遮蔭”的神通。蜀國大軍駐扎劉營、新德桃園壩，廣大人民群眾為感謝張飛載樹蔭民，而于每年陰歷五月十三（結(jié)義之日）舉辦磨刀會。一到會期，來自四面八方，各條戰(zhàn)線及國內(nèi)外信眾到三圣宮頂禮膜拜，祈福平安，規(guī)模宏大，其主要……[詳細] |