蓬萊區(qū)民俗文化介紹
煙臺 蓬萊區(qū) 萊州 牟平區(qū) 萊陽 福山區(qū) 招遠(yuǎn) 棲霞 龍口 芝罘區(qū) 海陽市 萊山區(qū) 全部蓬萊區(qū)民俗文化 蓬萊區(qū)地名網(wǎng) [移動版]
 | 漁燈節(jié)是煙臺經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)及蓬萊沿海漁家文化的典型代表，流傳于轄區(qū)內(nèi)十幾個漁村。除了傳統(tǒng)的祭祀活動，在廟前搭臺唱戲及鑼鼓、秧歌、舞龍等亦是漁民民俗文化的重要組成部分。鮮明的漁家特色，豐富的文化內(nèi)涵，吸引著來自世界各地的游客駐足。漁燈節(jié)從傳統(tǒng)的元宵節(jié)中分化而來，距今已有500多年的歷史�，F(xiàn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漁燈節(jié)是煙臺經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)沿海漁民特有的傳統(tǒng)民俗節(jié)目，距今已有500多年的歷史，流傳于轄……[詳細(xì)] |
 | “戚家拳”相傳是明代著名愛國將領(lǐng)、偉大的民族英雄戚繼光，綜合當(dāng)時各家著名拳法之長創(chuàng)編而成。具體這套拳法是否真的來源于戚繼光，已無法考證。近代傳承有記錄的人是1930年代的寇祖師，河北滄州人氏，不詳其名，自號“三爺”，偽滿期間在遼寧省阜新煤礦做苦功，將此披傳鉿朱云天師祖，解放后，朱云天師祖在錦州將此技獨(dú)傳柳德恩先生。柳師以此技而獲“神拳柳”之美譽(yù)。傳人頗眾，余幸居其一。戚家拳古樸無華，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。剛?cè)帷?a href=/culture/40/qijiaquan.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 整理者張小麗蓬萊閣廟會源于人們對海神娘娘的朝拜，沿襲至今已有900多年的歷史。海神娘娘,也稱天后,行善濟(jì)世，常在海上救助遇險漁民，人們非常敬仰她。蓬萊當(dāng)?shù)叵鄠髡率呛Ｉ衲锬锏纳�，因此蓬萊沿海地區(qū)便有正月十六為其祝壽的習(xí)俗。這在早期僅是一種祈�；顒樱搅怂纬�(jīng)濟(jì)社會繁榮，加之蓬萊閣、天后宮等建筑群的興建，活動內(nèi)容逐漸豐富，周邊村落紛紛組織戲班、秧歌隊到天后宮對面的戲樓、廣場獻(xiàn)藝表演，節(jié)日氣氛日……[詳細(xì)] |
 | 整理者郭賢坤寧學(xué)娟長島亦稱廟島群島，是處于中原古文明中心區(qū)域內(nèi)的一組島嶼，獨(dú)特的地理環(huán)境與獨(dú)具開放性的海洋文化特質(zhì)，使其成為了族群遷徙與文化傳播的一處重要“驛站”，媽祖信仰的北傳與北方媽祖文化的形成，正是長島這一地域與文化特質(zhì)的反映。北宋嘉佑五年(1060年)，媽祖信仰由福建沿海一帶傳播到了長島地區(qū)。宣和四年(1122年)福建船民在沙門島(今廟島)上建起了媽祖廟。長島媽祖廟的出現(xiàn)既是媽祖信仰北傳的……[詳細(xì)] |
 | 蓬萊(古稱登州)地處山東半島最北端，瀕臨渤海、黃海，與長山列島相峙。蓬萊特殊的地理位置和海域環(huán)境，加之春夏、夏秋之間適宜的氣象條件，使遠(yuǎn)處景物顯現(xiàn)在空中或海面上，即形成神秘的海市。自古以來，就有海市的記載�！妒酚洝し舛U書》曰：“其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥在焉，其物禽獸盡白，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；臨之，風(fēng)轍引去，終莫能……[詳細(xì)] |
 | 整理者李明寧學(xué)娟長島砣磯硯，亦稱金星雪浪硯，是著名的魯硯之一,用砣磯島特產(chǎn)的金星雪浪石加工而成。以砣磯石制硯始于北宋熙寧年間，興盛于明、清兩代，迄今已有近千年的歷史。砣磯硯在北宋時與歙硯齊名，有金星雪浪紋的更是硯中極品，是文人墨客的愛物。砣磯硯，之所以獲“金星雪浪硯”的美名，實(shí)乃奇特的地質(zhì)運(yùn)動所賜。原為古陸地的渤海歷經(jīng)幾億年的滄桑巨變，形成了砣磯西隅的一小塊獨(dú)一無二的地質(zhì)構(gòu)造。砣磯硯石顏色為黑中略……[詳細(xì)] |
 | 整理者袁克廷寧學(xué)娟長島縣的木帆船制造，源于縣城北部的砣磯島，該島土質(zhì)磽薄，淡水奇缺，歷來以漁業(yè)為主。先祖自明末清初，相繼進(jìn)島定居，以趕海、釣魚為生或以“家門”(近海)漁場生產(chǎn)為主。為出遠(yuǎn)洋，漁民便自行設(shè)計建造大風(fēng)船出海作業(yè)，至今大風(fēng)船已伴隨島民們走過了350多年的歷程。至清末民初，隨著漁場拓寬，漁具更新，木帆船制造匠人發(fā)展到十幾人，建造的大風(fēng)船達(dá)300多只，成為風(fēng)帆時代海上的“一支勁旅”。大風(fēng)船，……[詳細(xì)] |
 | 整理者李慧瑩蓬萊小面具體起源于何時已無從查考，但它有個重要的傳人，就是清末民初的衣福堂。因他做的蓬萊小面最正宗，人們又稱蓬萊小面為“衣福堂小面”。衣福堂制做的小面用料和做工極其考究，故供應(yīng)量不大，每晨僅售百碗，因做工考究、味道鮮美而遠(yuǎn)近聞名，常有蓬萊城里人及外地客商因吃不上衣福堂小面而為憾事。現(xiàn)如今，蓬萊小面已經(jīng)遍布蓬萊城鄉(xiāng)，并發(fā)展到外地，這一傳統(tǒng)名吃也成為婚宴、壽宴、早餐等常備面食。蓬萊小面量小……[詳細(xì)] |
 | 燒紙是起源于宋代，在蓬萊東、南、東北部地區(qū)鄉(xiāng)間流傳的一種風(fēng)俗性祭祀活動，用以求福求財求平安和祭奠祖先。整個儀式由開壇、請神、安神、搭棚、封燈、劈山、搬亡人、歇壇、故事、送神等10個階段組成。燒紙調(diào)是整個燒紙儀式活動的伴曲，含鼓樂和唱曲兩部分。唱由有九腔十八調(diào)。九腔主要有大腔、悲腔、急腔、大悲腔、四大腔、娃娃腔、對口腔、接神腔等；十八調(diào)主要有接神調(diào)、安神調(diào)、封燈調(diào)、送神調(diào)、三棒鼓、慢板、悲調(diào)、靠山調(diào)……[詳細(xì)] |
 | 膠東道教音樂，攜帶著近二十多個世紀(jì)的記憶，邁著蹣跚的步履，在齊魯土地上緩緩而行。歷史演進(jìn)至金大定七年(公元1167)，膠東山溝中——今牟平昆崳山“煙霞洞”，萌發(fā)了在全國有重大影響的道教創(chuàng)新派系的全真道北七真人。該教派倡揚(yáng)儒、釋、道“三教圓融”、“識心見性”，并寓音樂于該教之中——“寓樂于道”。受到皇封后，蔚然成為盛行全國的大教派。由此，追隨王重陽在創(chuàng)派時的七個膠東道人，被稱為“全真七子”。其中棲霞……[詳細(xì)] |
 | 在傳說“八仙過�！钡牡胤健钊R，時時都能聽到陣陣富有陽剛之美的聲聲號角。這就是著名的蓬萊大桿號吹奏樂，它以精湛的演奏技巧和濃郁的地方特色，在社會上廣為流傳。蓬萊大桿號又名“喇叭”、“招軍”、“先鋒”、“號角”，是無孔無鍵、直管吹奏的銅管樂器。它雖構(gòu)造簡單但有較難的吹奏方法和復(fù)雜的技巧，能夠演奏出g-g2兩個八度，聲音高亢、粗獷。它在我國明代民族英雄戚繼光所著的《紀(jì)效新書》中有所記載。古代的大桿號在……[詳細(xì)] |
 | 整理者王金鵬蓬萊是一座令人神往的歷史文化名城。蓬萊作為神山的名字，始于戰(zhàn)國時期，《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中記載：“蓬萊山在海中，上有仙人，宮室皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在渤海中也”�！妒酚洝の涞奂o(jì)》記載：“建章宮中，建大液，中有蓬萊、方丈、瀛洲，像海中神山龜魚之屬”。從齊威王開始，到秦皇漢武求仙活動的熱潮迭起，廣泛傳頌著各類的神話傳說。從前，由于海市頻頻出現(xiàn)，老百姓便傳說海0現(xiàn)了三座神山，山上……[詳細(xì)] |
 | “八仙過�！眰髡f最早的文字記載見于唐代的《太平廣記》等作品，后經(jīng)過民間廣泛的流傳和諸多文人騷客的描繪，到明代吳元泰創(chuàng)作的小說《八仙出處東游記傳》才正式確定了八位仙人。八仙，共七男一女，他們以不同身份，手持不同寶器展現(xiàn)在人們眼前：鐵拐李是以乞丐面目出現(xiàn)的官吏，法寶是葫蘆；漢鐘離是將軍，寶器是“扇子”；張果老是一位壽者，寶物是“漁鼓”；呂洞賓是儒生，寶物是“寶劍”；何仙姑是民間婦女，寶物是“荷花”；藍(lán)……[詳細(xì)] |
 | “長島漁號”源于長島縣漁業(yè)區(qū)的砣磯島，距今己有300多年的歷史。它是風(fēng)帆時代漁民創(chuàng)造的一支闖海的歌。早在清末民初，砣磯島上的大風(fēng)船達(dá)300多只，是一支海上生產(chǎn)的勁旅。這些大風(fēng)船，系母船帶子船，常年活動在煙威、萊州、渤海灣和遼東灣一帶漁場。因此，長島的漁民號子波及到整個渤海和北黃海沿岸。北至丹東、大連、營口、長�？h，西至天津、塘沽，南至蓬萊、萊州、龍口。東至煙臺、威海、韓國一帶。那時，一只大風(fēng)船多為……[詳細(xì)] |