每年農(nóng)歷四月初八，是佛教徒紀(jì)念釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)�？刀ㄞD(zhuǎn)山會(huì)俗稱(chēng)“四月八轉(zhuǎn)山會(huì)”，由來(lái)已久。民俗文化的融入讓“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)已不僅僅是佛教活動(dòng)，隨著歷史的進(jìn)程漸漸發(fā)展為康定各族群眾的一場(chǎng)心靈盛會(huì)。一曲《康定情歌》蜚聲海內(nèi)外，越來(lái)越多的人來(lái)到康定，了解、接受、融入了康定“四月八”轉(zhuǎn)山會(huì)。

過(guò)去康定城有七座藏傳佛教寺廟（即南無(wú)寺、金剛寺、安覺(jué)寺、益邛寺、杜扎寺、俄巴寺、薩迦寺），這七座寺廟在每年的四月為了紀(jì)念佛主的誕辰之日，都要從農(nóng)歷三月三十日晚到四月十六日晨，用整整半個(gè)月時(shí)間舉行一場(chǎng)隆重的佛事活動(dòng)。這一佛事活動(dòng)名叫“啞吧齋”。在這半個(gè)月中，進(jìn)齋的僧侶都要在寺廟中食宿，不能回家。每天要像啞吧一樣緘口不語(yǔ)，不食葷食，只在心中默求佛主保佑。相傳“啞吧齋”是觀世音菩薩所傳，名為“八觀齋”，藏語(yǔ)稱(chēng)為“雍勒”，供“覺(jué)吉下”佛像，意為“十一個(gè)頭像的佛”�！皢“升S”分為全齋和半齋兩種，全齋要做夠半個(gè)月，半齋則只做十天。這期間吃齋又分單日和雙日，單日不能說(shuō)話(huà)也不能進(jìn)食，雙日不能說(shuō)話(huà)但可進(jìn)食，可在寺內(nèi)走動(dòng)。不分單雙，每天早中晚均要到大殿之中磕長(zhǎng)頭。

由于“啞吧齋”為時(shí)較長(zhǎng)，且七座寺廟都要進(jìn)行，所以甚為熱鬧�？刀ㄈ司�要到寺廟去朝拜，有錢(qián)的人還要去寺廟布施，家中有僧侶的要每天去送飲食；于是這幾天康定人絡(luò)驛不絕，這個(gè)寺廟進(jìn)，那個(gè)寺廟出，不停地在每個(gè)寺廟轉(zhuǎn)動(dòng)；加之農(nóng)歷四月正是春暖花開(kāi)之際，出門(mén)踏春，人人樂(lè)意。久而久之，就形成了康定的又一民俗“轉(zhuǎn)八角”。

康定“轉(zhuǎn)八角”分大轉(zhuǎn)和小轉(zhuǎn)兩種。小轉(zhuǎn)就是圍著七座寺廟轉(zhuǎn)，最后到瓦斯碉洞科結(jié)束；大轉(zhuǎn)則是繞著康定的幾座山轉(zhuǎn)，大多從東關(guān)上跑馬山，從跑馬山下來(lái)經(jīng)公主橋繞金剛寺、南無(wú)寺上白土坎轉(zhuǎn)子耳坡，從北門(mén)再轉(zhuǎn)到瓦斯碉洞科結(jié)束。轉(zhuǎn)山之人甚為虔誠(chéng)，一路吟著- ，轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，祈禱一年四季風(fēng)調(diào)雨順，無(wú)災(zāi)無(wú)病。由于是轉(zhuǎn)山，于是康定就有了轉(zhuǎn)山會(huì)的說(shuō)法。

既然轉(zhuǎn)山會(huì)是繞著山轉(zhuǎn)，怎么現(xiàn)在又耍到跑馬山上去了呢？源于歷史上康定明正土司家每年的祭山神活動(dòng)。“永樂(lè)五年（公元1407年）領(lǐng)受長(zhǎng)河西魚(yú)通寧遠(yuǎn)宣慰司（即明正土司）”，爐城成為明正土司駐牧之地，自明正土司從木雅地區(qū)遷到康定之后，就視康定跑馬山為他家的山神，每年5月13日都要到山上祭祀。當(dāng)時(shí)康定跑馬山還不稱(chēng)跑馬山，而叫“拉姆則”，意為仙女山。這一天不僅明正土司家要上山，就是他手下的四十八家鍋莊也要隨同上山。土司家是草原上長(zhǎng)大的，熱衷于耍壩子的活動(dòng)，所以每年他家祭祀完山神之后，都會(huì)在山上盡情的娛樂(lè)；土司的帳篷就搭在山坡的高處。那時(shí)跑馬山上還沒(méi)有現(xiàn)在這樣茂盛的森林，當(dāng)時(shí)就是一片開(kāi)闊的草坡，這森林是康定人民上個(gè)世紀(jì)六十年代植樹(shù)造林的結(jié)果。先是唱歌跳舞，最后就是賽馬。馬是從現(xiàn)在的草坪處向九龍池的方向跑，山上平地不多，所以有幾十匹馬，那場(chǎng)面也是極為壯觀的；隨著三聲號(hào)笛，馬匹奔騰，吶喊聲此伏彼起，馬是由下往上跑，除了比速度，關(guān)鍵是比耐力；奪冠者不僅可以獲得紅花銀牌，還可以得到茶葉幾條；而殿后者雖略有賞賜，卻會(huì)受到大家迎面而來(lái)的一陣糌粑以示羞辱。當(dāng)然這是取樂(lè)了。然而這人卻在頃刻之間成一粉白之人，引來(lái)全場(chǎng)哄笑。

由于明正家年年都要上山跑馬，“拉姆則”的名字逐漸成了大家約定俗成的“跑馬山了”。后來(lái)明正家日漸衰敗，祭山神的活動(dòng)也就越來(lái)越小，但轉(zhuǎn)山仍是轉(zhuǎn)山，祭神還是祭神，各不相干。

新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視當(dāng)?shù)孛袼孜幕�，不僅利用“四月八”在康定南無(wú)寺、金剛寺正式舉行轉(zhuǎn)山會(huì)活動(dòng)，同時(shí)還在市域區(qū)內(nèi)如折多山以西的甲根壩、塔公草原等農(nóng)牧區(qū)多處舉行賽馬比賽及群眾文藝演出活動(dòng)。

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